Opredelitev EPICUREANS-a v FILOZOFIJI in ZNAČILNOSTIH

Še eno lekcijo PROFESORJA smo posvetili epikurejcem in ob tej priložnosti bomo dali definicijo preprost izraz in govorili bomo o glavnih značilnostih te filozofske šole, ustanovljene leta Atene pri Epikur s Samosa in ki je dobil ime “Vrt”. Drugi predstavniki epikurejstva so bili Diogen iz Enoanda in Zeno iz Sidóna ali pesniki Horacio, Virgilio in Lucrecio. Če želite izvedeti več o epikurejcih v filozofiji, njihovih definicijah in značilnostih, nadaljujte z branjem te lekcije. Začeli smo!

Kazalo

1. Definicija epikurejcev v filozofiji
2. Etika, ena od značilnosti epikurejcev
3. Fizika epikurejcev
4. Epistemologija epikurejcev

Pod epikurejščino je mišljen tisti privrženec Epikurejstvo, to je filozofskega toka, ki srečo poistoveti z užitkom, razumljeno kot odsotnost bolečine. The ataraksija, ali motenost duha, bo tako postal njegov ideal in celotna Epikurjeva doktrina bo temelji na tej ideji in v ta namen je usmerjena tako na etični ravni, na fizični ravni kot tudi na epistemološki.

V epikurejskem diskurzu bosta temeljna dva pojma: užitek in želja. Najpomembneje je, da pustite trpljenje za seboj in nato nadaljujete z užitkom. Dobro, o katerem je govoril Sokrat, je zgolj fikcija. Samo dosežek užitka je sposoben človeka premakniti. In tu nastopi filozofija, ki služi kot instrument za razlikovanje med vrednimi užitki.

Gre za racionalizacijo iskanja užitka, zato so za Epikura resnični užitki intelektualci, stave na kontrolo telesnih užitkov. V nasprotnem primeru se bo posameznik pri iskanju izgubil. Vloga filozofije bo v tem smislu odločilna: najprej deluje kot zdravilka duševnih bolezni in kasneje kot učiteljica, ki človeka uči, kako naj živi. Poslanstvo filozofije je torej "Naučite človeka živeti užitek”In to bo osrednja os vse njegove etike.

"Da se nihče, medtem ko je mlad, nerad filozofira, niti se, ko se postara, ne naveliča filozofiranja. Ker za doseganje duševnega zdravja nisi nikoli prestar ali premlad ". Epikur s Samosa.

Slika: Slideplayer

Za epikurejsko etiko je značilno, da se brani zmernega iskanja užitka in stavi na duševne užitke v primerjavi s telesnimi. Za to se je treba, pravi Epikur, osvoboditi vsega, kar je odveč, da bi lahko živeli svoj obstoj, ker obstaja resnična sreča. Da bi to naredili, je najprej nujno razlikovati med različnimi vrstami želja, ki temeljijo na različnih vrstah užitkov. Za Samos obstajajo trije, in sicer:

1. Užitki naravno in nujno, ki so želje, ki posameznika osvobajajo bolečine in trpljenja in so povezane z osnovnimi potrebami, kot so hrana, zdravje, zaščita ...
2. Užitki naravno in nepotrebno, kot sta spolna želja ali razkošje. Po besedah ​​Epikura so to "sladke in laskave" želje.

3. Užitki niti naravno niti potrebno, proizvodi socialnih konvencij ali

   votla mnenja, na primer poželenje po moči in bogastvu ali poželenje nesmrtnosti.

Poleg tega so lahko užitki dinamični ali statični. Za prve je značilno takojšnje zadovoljstvo, ki pa na enak način izgine. To je na primer spolna želja. Njih ni enostavno nadzorovati in običajno prevladujejo nad človekom. Drugi so tisti, ki posameznika spravijo v ravnovesje in odpravijo trpljenje, zato so resnični užitki.

"Meja veličine užitkov je odprava vseh bolečin. Kjer je užitek, dokler traja, ni ne bolečine ne žalosti in ne mešanice obeh ". Epikur s Samosa.

Slika: Diapozitiv

Druga značilnost epikurejcev najdemo v zasnovi fizike. Kar zadeva fiziko, bo Epikur rekel, da gre proti koncu strah pred smrtjo in strah pred bogovi, ki jih pojasnjuje, so glavni vzroki za trpljenje posameznika. Ne gre toliko za pridobivanje znanja o vesolju, kot za poskus racionalnega razumevanja, da bi to dosegli ataraxia ali odsotnost strasti, ki skupaj z avtarkijo in svobodo tvorijo glavne ideale Epikurejstvo.

“Svoboda in anarhija sta največji sad avtarkije ". Epikur s Samosa.

Tako bo, tako kot Demokrit, branil a materialistična in atomistična fizika: vesolje je večno in je sestavljeno iz atomov in praznine. Bog ni ustvaril vesolja. Pravi, da se bogovi lotijo ​​svojih poslov, nimajo nič skupnega s človekom. Strah pred bogovi je absurden.

“Kdor je blagoslovljen in nesmrten, sam nima skrbi in jih ne povzroča nikomur, tako da jih ne ni podvržen ne jezi ne dobrohotnosti: kajti vse to je samo v tem, kar je šibka”.

Strah pred smrtjo torej nima nobenega smisla, saj ni nič drugega kot ločevanje atomov in ko je posameznik mrtev, ni več nobenega občutka. Ker ko ljudje umrejo, jih ni več. Torej nima smisla skrbeti, kajti ko pride smrt, ni več mogoče čutiti bolečine ali trpljenja.

“Smrt nam torej ni nič; medtem ko smo tu sami, smrt ni, in ko je smrt tu, nismo več «.

Slika: Slideplayer

Epikur, as Aristotel, je empiričar, brani to občutek je temelj vsega znanja, ustvarjajo pa ga vtisi, ki jih telesa izzovejo v čutilih in na katere lahko človeško bitje reagira na dva načina: bodisi z občutkom užitka bodisi z bolečino. Ti občutki ustvarjajo občutke in to so za Epikura temelj morale.

The splošne ideje (ne smemo jih zamenjati s Platonovimi idejami), so sestavljeni iz ponavljanja vrste občutkov, ki so shranjene v spominu, vendar morajo imeti dovolj jasnosti, da bodo lahko temelj, sicer zmotili bi se.

Čut, pravi Epikur, ni sposoben zaznati določenih stvari, kot so atomi, toda po domišljiji lahko človek sklepa nanje.

Če želite prebrati več podobnih člankov Epikurejci v filozofiji: opredelitev in značilnosti, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filozofija za srečo, Epikur. Ur. ERRATA NATURAE, 2013.