6 razlik med modernostjo in postmodernostjo

Modernost in postmodernost sta pojma, ki ju uporabljamo predvsem v humanistiki in družboslovju in imata služil za razumevanje nekaterih značilnosti naših družb, pa tudi preobrazb, skozi katere smo preteklost.

Pogosto so koncepti, ki se uporabljajo kot nasprotja ali kot način razlage prehoda iz enega zgodovinskega obdobja v drugega, vendar modernost in postmodernost se nanašata na elemente, ki sobivajo, ki so zelo kompleksni in jih ni mogoče razumeti ločeno.

Ob upoštevanju tega bomo pojasnili v zelo širokih potezah nekatera razmerja in razlike med moderno in postmoderno.

• Morda vas zanima: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Sprememba časa?

V zelo splošnem smislu je modernost obdobje, ki se v zahodnih družbah začne med petnajstim in osemnajstim stoletjem, od družbenih, znanstvenih, gospodarskih in političnih preobrazb.

Po drugi strani pa se postmodernost nanaša na drugo polovico 20. stoletja in Znan je tudi kot "pozna modernost", "postmoderna doba" ali celo »postmodernost-v-modernosti«, prav zato, ker časovne meje med enim in drugim niso fiksne ali določene.

Izraz postmodernost ni sinonim za antimodernost in predpona "post" se ne nanaša samo na nekaj, kar pride »potem«, vendar je koncept, ki je služil razkrivanju teoretskih in političnih gibanj, ki so se začela v sodobnost.

Zato, eden od velikih teoretikov postmoderne, Jean-François Lyotard, definira kot »prepisovanje modernosti«. Z drugimi besedami, postmodernost ni toliko nova doba, kot razvoj in posodabljanje projektov, ki jih je moderna začela.

6 razlik med modernostjo in postmodernostjo

Modernost in postmodernost sta fazi, ki ju ne moremo razumeti kot neodvisni ali nasprotujoči si, temveč kot skupek družbenih, političnih, gospodarskih in znanstvenih dogodkov.

Z drugimi besedami, razlike, ki jih bomo videli spodaj ne pomenijo, da je prišlo do popolnega prehoda iz ene paradigme v drugo, ampak da se na različnih področjih družbenega življenja dogajajo stalne transformacije.

1. Znanstvena paradigma in vprašanje subjekta

V času moderne se je človek konstituiral kot subjekt. To pomeni, da se vse razume glede na to, vključno z naravo in človeško dejavnostjo na splošno. Zato je temeljno vprašanje sodobnega filozofskega in znanstvenega spoznanja, kaj je bivajoče?

Po drugi strani pa je za postmodernost značilna »smrt subjekta«, saj vednost ni več osredotočena na človeka in resnica ne velja več za univerzalno resničnost, ampak nenehno razkrivanje. Tako temeljno vprašanje za filozofijo in znanost ni več, kaj je bivajoče, ampak kako naj to spoznam?

Znanost v postmodernosti poteka na transdisciplinaren način, zavračanje determinističnega materializma, v družbo pa se vključuje z razvojem tehnologije. Prav tako se poskuša izogniti nasprotjem, kot so um, telo, moški-ženska.

• Morda vas zanima: "Te discipline se uporabljajo za preučevanje človeka in njegovega vedenja na drugačen način."

2. zboleti ni tako slabo

V modernosti je telo razumljeno kot izoliran objekt, ločen od uma in sestavljen predvsem iz atomov in molekul, z katere bolezni razumemo kot okvaro teh molekul, njeno ozdravitev pa je odvisna izključno od zdravnika in zdravila.

V postmodernosti, telo ni več razumljeno kot izoliran objekt, temveč v povezavi z umom in s kontekstom, s katerim zdravje ni le odsotnost bolezni, temveč ravnovesje, ki je v veliki meri odvisno od vsakega posameznika. Bolezen je potem govorica telesa in ima določene namene, se pravi, da se ji pripisuje bolj pozitiven pomen.

3. Od togosti do izobraževalne fleksibilnosti

Na področju formalnega izobraževanja je najbolj reprezentativna sprememba paradigme tista vzgojna naloga ni več osredotočena na dejavnosti vzgojitelja, ampak študent dobi bolj aktivno vlogo in se okrepi sodelovanje.

Vzgoja neha spodbujati toge norme in se zavzema za cilj oblikovanja celovitih ljudi, povezanih tako z naravo kot s skupnostjo. Prehaja od popolnoma racionalnega do racionalnega in intuitivnega, pa tudi od togosti do prožnosti in od hierarhije do sodelovanja.

To ima tudi posledice za starševske stile, starši prenehajo biti avtoritarni in postanejo bolj prilagodljivi, odprti za pogajanja in včasih zelo popustljivi.

4. Neuspeh avtoritarnih sistemov

Za politični teren je značilno spodbujanje odmika od avtoritarnega in institucionalnega sistema proti konsenzualnemu sistemu in nevladnim mrežam. Tako se politična oblast, ki je bila prej centralizirana, decentralizira in razvija ideale družbenega sodelovanja.

Na primer, pojavljajo se NVO (nevladne organizacije) in iščejo se nove politične vrednote. Prav tako je politika močno zaznamovana z globalizacijo, paradigmo, ki spodbuja globalno razmišljanje z lokalnimi dejanji in skuša zmanjšati meje med narodi. Vendar pa globalizacija postane tudi posodobitev neenakosti, ki jih spodbuja sodobni kolonializem.

5. svetovno gospodarstvo

Glede na zgoraj navedeno gospodarstvo prehaja iz lokalnega v globalno. Vendar, čeprav se v postmodernosti iščejo veliki ekonomski prostori, družbe krepijo regionalizem in se nagibajo k vračanju k majhnim oblikam gospodarske organizacije in politika.

Prišlo je do spremembe v domeni kapitala, ki spodbuja potrošniške življenjske sloge, za spodbujanje kakovosti odgovorne potrošnje. poleg tega delo preneha biti vezano le na obveznost in se začne povezovati z osebnim razvojem.

Razkriva se maskulinizacija delovnega sektorja in spodbujajo se kolektivne odgovornosti, ki gradijo timske odnose in ne le delovnih odnosov. Razvoj tehnologije je eden od protagonistov idealov napredka. Gre za humanistično preobrazbo gospodarstva ki omogoča druge vrste sobivanja.

6. Skupnost in raznolike družine

Družbeno obstaja povzdigovanje ekoloških vrednot, ki so bile prej zgolj materialne. Če so bile v moderni vezi bolj pogodbene, se v postmoderni ustvarjanje skupnostnih vezi krepi.

Enako se dogaja na področju običajev in tradicij, ki so bile prej toge, zdaj pa postajajo zelo fleksibilne. Gre za povezovanje misli z občutkom, vprašanje, ki je bilo med sodobnostjo ločeno.

Po drugi strani pa se spodbujajo družinske vrednote, ki segajo od spodbujanja velikih družin do vztrajanja pri nadzoru rojstev. V parih je večja fleksibilnost, ki niso več osredotočeni na grajenje odnosa z eno osebo za vse življenje. Prav tako se tradicionalna družina preoblikuje, ni več osredotočena na odnose v dvoje, niti le med heteroseksualnimi osebami.

Bibliografske reference

• Zeraoui, Z. (2000). Modernost in postmodernost: kriza paradigem in vrednot. Noriega: Mehika, D.F.
• Amengual, G. (1998). Sodobnost in kriza subjekta. Caparros: Madrid.
• Roa, a. (1995). Modernost in postmodernost: naključja in temeljne razlike. Uvodnik Andrés Bello: Santiago de Chile.