Auguste Comte: biografija tega ustanovitelja filozofa pozitivizma

Govoriti o znanosti je govoriti o raziskovanju, iskanju znanja skozi eksperimentiranje in potrjevanju empirično preverljivih hipotez in teorij. Ne glede na to, kako to rečemo, je jasno to znanje velja za znanstveno le, če ga je mogoče objektivno dokazati.

Zdaj ta ideja o znanosti ni nastala od nikoder: skozi zgodovino je veliko število avtorjev razpravljalo in pred filozofijo in epistemologijo branil različne modele vednosti, od katerih so nekateri nasprotujoči si ali izključujoči drug drugega.

Eden od teh modelov je pozitivizem Augusta Comtea, enega glavnih filozofskih tokov, ki zagovarja, da Pristno in resnično znanje lahko pridobimo le s preverjanjem hipotez z metodo znanstvenik. To gibanje je v veliki meri zaznamovalo intelektualni razvoj neke dobe, zato moramo poznati njegovega glavnega ustvarjalca. To je zaradi tega V tem članku bomo naredili kratko biografijo Auguste Comte, s svojimi glavnimi prispevki k intelektualnemu razvoju Zahoda.

• Sorodni članek: "8 vej filozofije (in njeni glavni misleci)"

Kratka biografija Auguste Comte

Auguste Comte se je rodil 19. januarja 1798 v Montpellieru v Franciji v zadnjih letih francoske revolucije. Rojen kot Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, je bil eden od treh otrok javnega uslužbenca Louisa Augusta Xavierja Comtea in Félicité Rosalie Comte. Njegova izvorna družina je bila skromnih sredstev in močnih katoliških prepričanj. in branilci monarhije.

V prvih letih svojega življenja se je Comte izobraževal v katoliški veri in obiskoval šolo v domačem kraju. Okrog štirinajstega leta se je mladenič odločil, da se bo razglasil za agnostika in republikanca. Bil je zelo inteligenten in obdarjen z veliko zmogljivostjo spomina, njegove ocene so bile visoke, vendar je izstopal po velikem uporu.

Usposabljanje

Leta 1814, ko je bil mladenič star šestnajst let, so ga sprejeli na pariško politehnično šolo. V tem centru bi se začel zanimati za znanost in tehniko, predmeti, ki so bili promovirani z namenom usposabljanja novih tehnikov v korist države, in bi prvič prišli v stik z idejami grofa Clauda Henrija Saint-Simona.

Vse to ga je privedlo do prepričanja, da je treba ustvariti družbo, ki bi jo vodili znanstveniki. Toda dve leti kasneje se je vlada odločila, da zavod zapre zaradi njegove republikanske ideologije.

Zaprtje omenjene šole je povzročilo, da se je Comte vrnil v Montpellier, kjer je začel študirati medicino na univerzi, medtem ko je preživel s poučevanjem matematike. Vendar kmalu zatem se je odločil, da se vrne v Pariz in se tam nastani ter študira kot samouk. Akademsko je bil izjemen študent, vendar kljub temu ni dobil nobene diplome, kar bi mu kasneje oteževalo dostop do različnih položajev.

V Parizu je osebno srečal Saint-Simona, leta 1817 pa mu je uspelo postati tajnik. Pri njem je ostal do leta 1824, v tem obdobju se je od svojega mentorja veliko naučil, čeprav bi se na koncu ločil od njega zaradi nesoglasij o tem, kaj je treba storiti za preoblikovanje družbe.

Do ločitve je prišlo po objavi Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé (»Načrt znanstvenega dela, potrebnega za reorganizacijo družbe«, delo, v katerem bi začeli opazovati naravo pozitivizma in njegova vpletenost v politiko) Comte, s čimer se njegov mentor ni strinjal in glede na to, da Saint-Simonovo ni cenil njegovega ideje.

Prekarnost in kriza

Leto pozneje, leta 1825, je Auguste Comte poročen z Anne Calorine Massin. Par je nekaj let trpel zaradi velike ekonomske negotovosti, zaradi katere je moral Comte organizirati tečaje pozitivne filozofije z veliko hitrostjo in skoraj brez spanja, da bi preživel.

Začel je poučevati doma, pouk, pri katerem bi imel kot učence nekatere najbolj priznane znanstvene osebnosti tistega časa. Te lekcije so se ukvarjale s pozitivno filozofijo, saj so bile s potekom časa zbrane v Tečaji pozitivne filozofije, ki bo leta 1840 dosegel vrhunec v šestih zvezkih.

Velika psihična izčrpanost avtorja je privedla do tega, da je prvič doživel tako resen živčni zlom da je moral odpovedati svoje tečaje in so ga pripeljali do stanja visoke razdražljivosti in blodenj neke vrste mesijansko. Kljub temu, da se je z njegovimi psihičnimi težavami sprva ukvarjala žena, so se te vedno bolj stopnjevale.

Po tem je bil sprejet v Saint-Denis in diagnosticiran kot "megalomanski manijak"., kar bi lahko ustrezalo manični epizodi ali celo Psihotični napad.

Njegova internacija je trajala eno leto, do decembra 1826, ko mu je materino posredovanje dovolilo, da zapusti center kljub dejstvu, da ni veljal za ozdravljenega. Toda kmalu zatem (leta 1827) je avtor skočil z Mosta umetnosti v reko Seno z namenom, da si vzame življenje, kar je stražar preprečil.

Začetek pozitivizma

Leta 1828, ko si je nekoliko bolj opomogel, je Comte nadaljeval s poukom doma, istočasno pa je začel zbirati in izpopolnjevati različne zvezke svojega "Tečaja pozitivne filozofije", ki končala, kot smo že povedali leta 1840, in v kateri bi vključevala tri teoretične stopnje, skozi katere mora preiti vsaka veja znanja (teološko, metafizično in znanstveno/pozitivno). Prav ta knjiga in tečaji, ki jih je obiskoval, so sprožili vzpon pozitivizma kot toka znanstvene misli.

Poleg tega ustanovil in deloval kot profesor na Politehnični šoli Politehničnega društva, ki mu je omogočil širitev idej, vendar v njej ni mogel biti profesor in iz katere je bil na koncu izključen.

Podobno in izhajajoč iz te osnove in svojih sanj o ustvarjanju družbe, ki bi jo vodili modri znanstveniki, Comte poskušal uporabiti načela matematike in znanosti na družbenih pojavihNa podlagi tega ideala se je rodila sociologija. Eno od del, v katerih bi izrazil ta prepričanja, najdemo v Sistem pozitivne politike ali Traité de sociologie, ki vzpostavlja religijo človeštva (ki bi izšel leta 1854).

Leta 1842 se je ločil od žene. leta 1845 srečal je svojo veliko ljubezen, Clotilde de Vaux, ki ga je sprva zavrnila, a na koncu z njim vzpostavila razmerje. Razmerje, ki se bo končalo leto kasneje, ko je ženska umrla. Vse to, skupaj z ekonomsko negotovostjo, ki ga je spremljala vse življenje, ga bo ponovno pripeljalo v krizo, v kateri je potreboval finančno podporo oboževalcev, kot je npr. Stuart Mill.

Zadnja leta, smrt in zapuščina

proti koncu svojega življenja prišlo je do premika v Comtejevi misli proti veri, pri čemer je obdelal dela, v katerih je povezal pozitivizem z religioznim čutenjem in obdelavo oz osebnega boga in poskuša promovirati novo religijo, v kateri je vladala družba sociologi.

Začel je tudi pisati in dokončal enega od zvezkov Synthèse subjektivno ali Système universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, v katerem je nameraval povezati matematiko in vero.

auguste comte Umrl je 5. septembra 1857 v Parizu, star 59 let., kot posledica raka želodčnega izvora.

Kljub velikim težavam, s katerimi se je soočal v svojem življenju, je Comteovo delo zapustilo dediščino velikega pomena po vsem svetu, saj od sociologije in drugih struj, ki so se rodile bodisi na podlagi idealov pozitivizma bodisi v nasprotju z njimi te.

Kritika Comptejeve misli

Comptejev pozitivizem je bil v preteklih letih deležen številnih kritik, zlasti v zadnjih desetletjih 20. stoletja, z vzponom postmoderne misli. Ideja, da je resnično znanje praktično neločljivo povezana s trdimi znanostmi, je bila videti kot znak redukcionizma kar je v resnici neznanstveno, saj temelji na ideji, da svet deluje tako, da se prilagaja človeški epistemologiji.

Po drugi strani pa tisti, ki opozarjajo na to Filozofska stališča do znanosti pomenijo politično stališče Pogosto trdijo, da je bila Comptejeva ideologija reakcionarna, saj se je postavil v prid individualistični viziji ustvarjanja znanja in dostopa do resnice.

Ni pa mogoče zanikati, da so ideje tega misleca še danes zelo vplivne in da je utrdil idejo, da obstajajo področja znanja, na katerih je znanje bolj utemeljeno kot na drugi.