Hugo Grotius: biografija tega nizozemskega pravnika

Hugo Grotius je ena ključnih osebnosti evropskih študij prava v 17. stoletju, ki je prispeval dragocena dela.

Nato se bomo popeljali skozi njegovo življenje biografija Huga Grotiusa, odkrivati, kateri so bili najpomembnejši mejniki, kako je vplival na družbo svojega časa in kakšen je vpliv njegove zapuščine še danes.

• Sorodni članek: "René Descartes: biografija tega francoskega filozofa"

Kratka biografija Huga Grotiusa

Hugo Grotius, Grotius ali de Groot, se je rodil leta 1583 v Delftu na Nizozemskem med nizozemsko vojno za neodvisnost.. Sin dobre družine, intelektualnega očeta in priznanega politika je bil deležen zelo visoke izobrazbe, ki je temeljila na aristotelovskih in humanističnih načelih. Sposobnosti Huga Grotiusa so se kmalu pokazale na različnih področjih, na primer v umetnosti. In to je, da je bil s samo 9 leti že sposoben skladati pesmi neverjetne kakovosti.

Pri več kot osupljivih 11 letih je začel študirati pravo na Univerzi v Leidnu in potreboval je le 4 leta, da je dokončal šolanje, pri čemer je izkoristil prednosti tudi čas za študij drugih tako različnih predmetov, kot so teologija, astrologija (ki je bila takrat disciplina znanstvenega študija) oz. matematika. Objavil je celo prvo svoje literarno delo, študijo o delih Martianusa Capelle, ki je povzročila velik odmev.

Pri komaj 15 letih je Hugo Grotius že vključen v diplomatske dejavnosti, potuje v Pariz in pošilja francoskemu kralju Henriku IV.. Leto pozneje je v Haagu diplomiral iz prava in začel sijajno odvetniško kariero. Postal je tudi zgodovinopisec in dobil pomembno nalogo pisanja zgodovine Dežel Bajos, tako da ostanejo v boljšem položaju od Španije (od katere so se pravkar osamosvojili).

Svoje znanje prava izkorišča tudi za objavo del o mednarodnih načelih pravičnosti, temelji na resničnem primeru zasega portugalske ladje, ki ga je nizozemska flota izvedla na obali Singapur. To dejstvo je bil precedens za začetek ustvarjanja pravnih pogodb o zakonitosti mednarodnih dejanj, torej je bil Hugo Grotius pionir na tem področju.

Njegova kariera pravne eminence

Dogodek zasega portugalskega carrack-a in kasnejša pravna študija v zvezi s tem, ki jo je izvedel Hugo Grotius, sta zaznamovala njegov vzlet kot referenčno figuro v mednarodnem pravu. Njegovo delo je doseglo vrhunec v razpravi, znani kot Indis, ali "Iz Indije". V tej predstavi začeli govoriti o naravnem pravu in razpravljati o sami zakonitosti vojn. Njegov naslednji velik prispevek je bil Mare Liberum ali Svobodno morje.

V tem besedilu je Hugo Grotius potrdil, da morajo biti morja nevtralna ozemlja mednarodno, torej da niso pripadali nikomur posebej in so torej lahko vsi narodi izkoristite jih. Ta argument je Nizozemska politično uporabila, da je od držav, kot je Anglija, zahtevala, da prenehajo v svojem monopolu nad uporabo morja, čeprav so to počeli z namenom povečanja lastne pomorske moči naknadno.

Povedati je treba, da Hugo Grotius ni bil prvi avtor, ki se je v svojem delu ukvarjal s temo svobodne plovbe po morju, saj je Francisco de Vitoria, španski avtor iz prejšnjega stoletja, je to idejo omenil že v svojem delu, pri čemer je uporabil načelo rimskega prava, znano kot ius gentium. Do danes še vedno velja, da mora vsak narod prosto uporabljati vode odprtega morja.

Do leta 1613 je bil Grotius že tako vplivna oseba, da je celo bil je izvoljen za župana (kot njegova enakovredna upravna oseba) Rotterdama. Ravno takrat je prišlo do pomorskega spopada med Nizozemsko in Anglijo, saj sta zajeli dve nizozemski ladji. Nizozemska vlada je v Hugu Grotiusu videla idealen diplomatski profil za potovanje na Britansko otočje in posredovanje v razmerah, da bi vrnili zadržane ladje. Vendar je bil poskus neuspešen, saj Anglija ni popustila.

• Morda vas zanima: "Erasmus Rotterdamski: biografija tega nizozemskega filozofa"

teološke polemike

Tudi v teh letih je prišlo do drugačne vrste konfliktov, v tem primeru verske narave, med kalvinisti in Arminijci. Boj za oblast med obema sektorjema se je zaostril z imenovanjem Conrada Vorstiusa (Arminian) za profesorja teologije na Univerza Leyden in kalvinistični privrženci so ga obtožili izvajanja verskih naukov, ki presegajo njegova prepričanja so narekovali.

Hugo Grotius se je v tej polemiki opredelil in napisal Ordinum Pietas, manifest, v katerem potrdil, da imajo civilne oblasti pooblastila, da imenujejo kogar koli, za katerega menijo, da je primeren za prakso na univerzah, ne da bi za to računali na odobritev verskih voditeljev. Ker drugače ni moglo biti, so ga protipriporniki (nasprotna frakcija) obtožili požiga in proti njemu začeli kampanjo.

Zaradi tega konflikta je bil Hugo Grotius, ki je bil takrat že državni tožilec Nizozemske, pozvan, naj pripravi pismo za rešitev problema. To delo bi bil edikt tolerance, imenovan Decretum pro pace ecclesiarum. Z njim je bilo doseči harmoničen položaj glede verskih vprašanj v civilnem redu, ki pravi, da je treba teološke razlike v tem pogledu pustiti ob strani.

Seveda so bile v tistem času mnoge sile pod močnim vplivom religije in ta položaj se jim je zdel nedopustno, začelo se je stopnjevanje protestov, ki bi privedlo celo do izgredov po celotnem ozemlje. Civilne oblasti so poskušale vzdrževati red, a ko se je ena od frakcij okrepila, so aretirali več tistih, ki so jih imeli za odgovorne za spopad, vključno s Hugom Grotiusom.

Grotiusu so sodili in ga obsodili na dosmrtno prestajanje kazni v gradu Loevestein. Po dveh letih zaprtja sta mu žena in njegov pomočnik pomagala sestaviti načrt pobega iz trdnjave, skrita v skrinji, s katero je lahko odpotoval v Francijo.

izgnanstvo v Parizu

Leta 1621 je Hugo Grotius prispel v Pariz, kjer je začel svoje življenje v izgnanstvu, daleč od verskega konflikta, ki mu je odvzel svobodo na Nizozemskem. Francoska vlada mu je zagotovila pokojnino. To so bili časi kralja Ludvika XIII. in vlade kardinala Richelieuja. natančno monarhu je posvetil verjetno eno svojih najbolj znanih del "O pravu vojne in miru"..

Še en njegov literarni prispevek v tem času je bil De veritate religionis Christianae, latinski prevod nekaterih verzov, ki jih je med zaprtjem napisal v nizozemščini. To delo je obravnavalo temeljne resnice krščanstva.

Leta 1631 se je poskušal vrniti v domovino. Vendar je bil odgovor oblasti sovražen, zato se je moral odpovedati načrtu vrnitve. Namesto tega se je odločil, da se preseli v nemško mesto Hamburg, a dve leti kasneje ga je Švedska zahtevala za biti njegov veleposlanik v Parizu, zato se je znova vrnil v francosko prestolnico, tokrat z drugačnim statusom.

To so bili časi tridesetletne vojne in njegova glavna naloga je bila prizadevanje za rešitev tega konflikta. z novega položaja veleposlanika v Parizu. Celo desetletje je delal, da bi to dosegel. Hkrati je objavljal tudi nova dela religiozne narave, predvsem zbrana v Operi Omnia Theologica.

Zadnja leta

Verski konflikti so se na Nizozemskem začeli umirjati in ljudje, ki so bili prisiljeni v izgnanstvo, so se postopoma lahko vrnili v svojo državo izvora. Kar zadeva Huga Grotiusa, ga je švedska kraljica Christina premestila nazaj v Stockholm, po njegovem delu kot veleposlanik v Parizu. Med potovanjem je doživel brodolom, ki mu je povzročil fizične posledice, od katerih si ni več opomogel.

Pisalo se je leto 1645 in Hugo Grotius ni želel nadaljevati na Švedskem, ampak se vrniti v domovino, na Nizozemsko. To je storil, tako da je lahko zadnje dni svojega življenja preživel v domovini, kjer je istega poletja umrl. Grotius je bil pokopan v mestu Delft, natančneje v cerkvi Nieuwe Kerk. Pravijo, da so bile njegove zadnje besede: "Marsikaj sem razumel, nič pa nisem dosegel."

Kot zapuščina ostajajo vsa njegova dela, njegovi prispevki k študiju teologije, k mednarodnim pravnim pogodbam, zlasti tistim, ki povezani so s pomorskimi zakoni in njegovim diplomatskim delom, v katerem je poskušal posredovati v pomembnih konfliktih, ki so uničili narode evropski. In poleg vsega tega je pustil geslo: Ruit uro, kar pomeni "čas se izteka".

Bibliografske reference:

• Forde, S. (1998). Hugo Grotius o etiki in vojni. American Political Science Review.
• Haakonssen, K. (1985). Hugo Grotius in zgodovina politične misli. Politična teorija.
• VanIttersum, M. (2006). Dobiček in načelo: Hugo Grotius, teorije naravnih pravic in vzpon nizozemske moči v Vzhodni Indiji, 1595-1615. Brill.