70 najboljših citatov Anselma Canterburyjskega
Anselma Canterburyjskega (1033 - 1109), znan tudi kot Anselm iz Aoste, je bil znan benediktinski menih, ki je služil kot canterburyjski nadškof.
Izstopal je kot eden najbriljantnejših teologov in filozofov sholastike.
- Sorodni članek: "40 najboljših verskih fraz v zgodovini"
Znani citati in stavki Anselma Canterburyjskega
V današnjem članku Poglobljeno bomo spoznali ideje in misli tega meniha skozi najbolj znane stavke Anselma Canterburyjskega.
- Morda vas bo zanimalo: "74 najboljših fraz svetega Frančiška Asiškega"
1. Dejansko ne iščem razumevanja, da bi verjel, ampak verjamem, da bi razumel. No, to verjamem, ker če ne bi verjel, ne bi razumel.
Osnova njegovega razmišljanja je temeljila na prepričanju.
2. Pri večkratnem ponovnem pregledovanju dela nisem mogel najti ničesar, kar sem v njem rekel, kar bi se ne skladalo s spisi katoliških očetov in še posebej s tistimi blaženega Avguština.
Čaščenje njihovih intelektualnih referentov v Cerkvi.
3. Tudi če nočem verjeti vate, si ne morem kaj, da ne bi razumel, da obstajaš.
Fraza Anselma de Canterburyja, ki nas vabi k razmisleku.
4. Daj no, mali mož! Za nekaj časa pobegni od svojih nalog, skrij se za malo prostora pred nemirom svojih misli.
Kanal, s katerim boste spet to, kar ste.
5. Pridite, odložite svoje boleče skrbi in odložite trud.
Po vzoru prejšnjega znanega citata.
6. Za trenutek posvetite svoj čas Bogu in se za trenutek odpočijte v njem.
Mistična refleksija zdravi vse bolezni, pravi sveti Anselm Canterburyjski.
7. Pojdite v notranjost svojega uma, izključite vse stvari razen Boga in vse, kar vam lahko pomaga iskati Boga; in ko si zaklenil vrata svoje sobe, ga poišči.
Šele ko smo sami, lahko pridemo v stik z Bogom.
8. Govori zdaj, o srce moje, o vse srce moje, govori zdaj in reci svojemu Bogu: Moj obraz te je iskal: Tvoj obraz, o Gospod, bom iskal.
Oda Najvišjemu bitju.
9. Nauči me, da te iščem in te razkrijem, ko te iščem, ker te ne morem iskati, če me ne naučiš, niti te ne morem najti, če se ti ne razkriješ.
Samo sam si je sposoben najti pot.
10. Naj te iščem v hrepenenju, naj te hrepenim; naj te najdem v ljubezni in ljubim te v iskanju.
Velik poetični stavek canterburyjskega nadškofa.
11. Gospod, zahvaljujem se ti in hvala, da si me ustvaril po tej svoji podobi, da se te lahko zavedam, pojmujem in ljubim.
Izrecna zahvala Bogu.
12. Toda to podobo so požrle razvade in zatemnilo dim zla, ki ne more doseči tega, za kar je bilo ustvarjeno, razen da ga Ti obnoviš in ustvariš na novo.
Ob obredu, ki je nujen vsako nedeljo.
13. Ne trudim se, Gospod, prodreti v Tvoje višave, ker nikakor ne primerjam svojega razumevanja s Tvojim; a hrepenim po tem, da bi do neke mere razumel Tvojo resnico, ki ji moje srce verjame in jo ljubi.
Oda spoznanju in božjemu liku.
14. Hrepenim, o Bog, da bi te spoznal, da bi te ljubil, da bi se te lahko veselil.
Še ena hvalnica lik Vsemogočnega Boga.
15. In če v tem življenju ne morem doseči popolnega veselja, lahko vsaj napredujem iz dneva v dan, dokler me to veselje popolnoma ne prevzame.
O končni odrešitvi, v mitskem stavku svetega Anselma Canterburyjskega.
16. Kjer so prave nebeške radosti, tam morajo vedno biti želje našega srca.
Nič vsakdanjega nas ne sme spraviti iz glave.
17. Stori, prosim te, Gospod, da čutim s srcem, česar se dotaknem s svojo inteligenco.
Povezava med čustvi in razumom, ki jo je v tem stavku povzel Anselm Canterburyjski.
18. Bog je bil spočet kot zelo čista Devica... spodobilo se je, da je devica žarela s tako veliko čistostjo, da si večje čistosti ni mogoče zamisliti.
O čistosti božjega sina Jezusa Kristusa.
19. Bog pogosto dela bolj za življenje nepismenih, ki iščejo stvari, ki so od Boga, kot za sposobnost učenjakov, ki iščejo stvari, ki so njihove.
Božja dobrota po Anselmu ne pozna meja.
20. Vzemi milost in ne boš imel česa rešiti. Vzemite svobodno voljo in ne boste imeli česa rešiti.
Refleksija v metafizičnem tonu.
21. Kajti maščevanje ne pripada nikomur, razen Njemu, ki je Gospodar vsega; kajti ko so sile sveta dosegle ta cilj, je to storil sam Bog, da ga je zasnoval.
Edini lastnik zmožnosti maščevanja je Bog.
22. Zatorej, Gospod, nisi le ti tisti, ki si ga ni mogoče misliti večjega, ampak si tudi nekaj večjega, kot si je mogoče misliti.
Nepojmljivo ogromno.
23. V tebi se gibljem in v tebi imam svoje bitje; In ne morem k tebi Ti si v meni in v meni in ne čutim te.
O vseprisotnosti Najvišjega Bitja.
24. Bog ne rabi dolgo, da usliši naše molitve, ker nima poguma, da bi dal; toda s povečanjem naših želja nam lahko da širše.
Čudovit razmislek o božanskem sočutju.
25. Bog je tisto, največje, česar si ni mogoče zamisliti.
Nepredstavljivo in pretirano prijazno.
26. Ne dovolite, da bi vas posvetna blaginja zapeljala s poti, niti nobena posvetna stiska ne ovira vaše hvale.
Razmislek, ki se nanaša na naš vsakdan.
27. Ena sama maša, darovana zase v življenju, je lahko več vredna kot tisoč obhajanih po istem namenu po smrti.
O njegovem delu in pomenu biti perfekcionist.
28. In če tega ne morem v celoti narediti v tem življenju, naj nadaljujem do dne, ko bom.
Po smrti, menda.
29. Naj prejmem, kar si obljubil po svoji resnici, da bo moje veselje polno.
Prošnja k Bogu.
30. O najvišja in nedostopna luč! O, popolna in blažena resnica, kako daleč si od mene, da sem ti tako blizu! Kako daleč si od moje vizije, čeprav sem ti tako blizu! Povsod si polno prisoten, jaz pa te ne vidim.
Še en stavek v zvezi z veličastvom Boga.
31. Brezdelje je sovražnik duše.
Več zabave, manj čistosti, pravi Anselm iz Canterburyja.
32. Bog je obljubil odpuščanje tistemu, ki se pokesa, ni pa obljubil kesanja tistemu, ki greši.
Tak je moralni kodeks Najvišjega Bitja.
33. Reši me s svojim usmiljenjem, ne kaznuj me s svojo pravičnostjo.
Prošnja Bogu v zvezi z njegovo dobroto.
34. Nesreče nas učijo ponižnosti.
Ko izgubimo vse, imamo priložnost, da se spet počutimo kot navadni smrtniki.
35. Nemogoče je rešiti dušo brez pobožnosti do Marije in brez njenega varstva.
O devici
36. Ni nedoslednosti v tem, da nam Bog zapoveduje, naj ne vzamemo nase tistega, kar pripada samo njemu.
Kar je Božje, je Njegovo in nič drugega.
37. Kajti tisto, iz česar je nekaj narejeno, je vzrok za to, kar je narejeno iz tega; in nujno vsak vzrok prispeva nekaj pomoči k obstoju posledice.
Fraza filozofskega reza.
38. Poželenje ne želi razmnoževanja, ampak samo užitek.
O spolnem aktu in njegovem končnem motivu.
39. Napisal sem majhno delo, ki sledi... v vlogi nekoga, ki si prizadeva povzdigniti svoj um do kontemplacije Boga in nekoga, ki želi razumeti, v kaj verjame.
Še en stavek o vrlinah vernikov.
40. Zatorej, Gospod Bog, si res vsemogočen, ker si zaradi nemoči nemočen in nič ne more biti proti tebi.
Razmislek o vsemogočnosti Najvišjega Bitja.
41. Zato ni primerno, da Bog spregleda greh brez kazni.
Vsako vedenje mora imeti božansko kazen, če ni moralno sprejemljivo.
42. Ker ne iščem razumevanja, da bi verjel, ampak verjamem, da bi razumel. Ker verjamem v to: če ne verjamem, ne bom razumel.
Vera prinaša znanje.
43. Ta knjižica želi v običajnem jeziku izpostaviti, kaj je o božanskem bistvu in drugih točkah, povezanih s to meditacijo.
Odsevati.
44. Eminentna Narava je prvi in edini vzrok. Vse je proizvedla sama in iz nič.
Kako Bog govori: skozi naravno okolje.
45. Spoznati samega sebe bo potem pomenilo vzpon do spoznanja eminentnega bistva.
O samoodkrivanju in božanskem.
46. Ve, da vedno obstaja podobnost-različnost.
Nedoslednosti v božjih očeh.
47. Kako je končno povezano z neskončnim, Eno z množico?
Filozofsko vprašanje v etru, zelo zanimivo.
48. Očitno je, da eminentna Narava daje življenje, daje moč. S svojo prisotnostjo ustvarja in ohranja. To pomeni, da je povsod: skozi stvari in v njih.
Živahnost narave je praktično neprimerljiva.
49. Da izrazimo Boga, moramo vzeti vse možne lastnosti in najboljše in na najboljši ravni.
V vrhunski meri, vedno.
50. Umetnik »pove« stvari, ki jih misli o sebi, preden jih uresniči. Na enak način ima Bog govor.
Metafora za razumevanje funkcije misli.
51. Beseda je podoba in podobnost stvari v umu.
Ali poznate razliko med označencem in označevalcem?
52. Eminentna esenca je definirana, ker živi, čuti in razmišlja. Tedaj se ji bo vsa narava približala v tem, da živi, čuti in razmišlja, ker je vse dobro podobno večjemu dobremu.
Vse je ukrojeno božanskemu bistvu.
53. Bog je resničnost: pomembno ga je razumeti, čeprav vemo, da ta znanost presega našo inteligenco.
Razprava o tem, kar obstaja.
54. Naš jezik je šibek, celo neučinkovit: Bog je večji od vsega, kar si lahko zamislimo.
Še ena lubrikacija o omejenosti človeške misli.
55. Bog nas je ustvaril po svoji podobi: poiščimo torej to podobo in videli bomo Boga.
Le če ga najdemo, bomo blizu njegovemu bistvu.
56. Bolj kot se razumni duh trudi spoznati samega sebe z veliko skrbjo, bolj učinkovito bo spoznal eminentno Bistvo.
Po vzoru prejšnjega stavka.
57. Najbolj občudovanja vredna stvar, ki ste jo prejeli, je natisnjena podoba Stvarnika: lahko se spomnite, razumete in ljubite. Spomin je podoba Očeta, razum je podoba Sina, ljubezen pa podoba Svetega Duha.
Ena tistih globoko zakoreninjenih verskih fraz.
58. Težiti pomeni verjeti.
Razmišljanje o veri.
59. Vsekakor To ni samo Bog (noetična raven), ampak edini Bog, ki je neizrekljivo troedin in en.
Značilnosti krščanskega boga po Anselmu.
60. Vera nam omogoča, da dosežemo Boga v njegovi resničnosti, v njegovem resničnem bistvu: vemo, da je on edini, ki resnično obstaja. da je ne moremo razumeti, le razumsko lahko razumemo, da je nerazumljiva; da težimo k njemu, da bi ga dosegli in uživali v njegovi prisotnosti.
O pomembnosti vere.
61. Analogija je pomembna, če ne pozabimo izhajati iz resničnega in ne iz našega jezika.
Jezikovna past se lahko preveč zanaša na metafore in primerjave.
62. Človeški um mora razumsko razumeti tisto, kar je nerazumljivo.
Nepredstavljivo ne pomeni nespoznavno.
63. S svetniki lahko razumemo, kaj je širina in dolžina, višina in globina, vemo tudi najvišja ljubezen do spoznanja Kristusa, da bi bili izpolnjeni v vsej polnosti Bog.
Razmišljati o Kristusovi ljubezni.
64. Ustvarjanje ni bilo nič in je bilo hkrati nekaj.
Zanimiva misel Anselma iz Canterburyja.
65. Verjeti pomeni biti v stiku z nečim ali imeti izkušnjo nečesa, in to izkušnjo je bistveno poznati.
Dojemanje, ki ima za posledico božansko spoznanje.
66. To ne vodi k spoznanju, da Bog ni preprost, ampak sestavljen. Je sestavljen v smislu svojih atributov, hkrati pa je preprost, saj je vsak atribut v drugih.
Bog in njegove značilnosti.
67. Druge narave niso, svoje bitje prejemajo od Boga in ga zato morajo slaviti.
Vsako naravno bitje izhaja iz božje modrosti.
68. Samo Bog je resničen, ker je edini, ki je na preprost, popoln in absoluten način; druge narave - tudi človeška narava - niso resnične, ker niso na preprost, popoln in absoluten način, komaj so.
O konceptu resničnosti.
69. S sprejetjem, da »ne more vedeti ničesar ali skoraj ničesar«, človek združuje obe ravni, noetično in ontično, raven mišljenja in raven realnosti.
Metafizični odsev, ki ga je treba imeti v mislih.
70. Bog je moja obramba.
Nikoli ne uspe.
