Magični realizem: kaj je, značilnosti, avtorji in dela

Magični realizem je literarno gibanje, ki je nastalo v Latinski Ameriki okoli tridesetih let 20. stoletja, čeprav je svoj vrhunec doseglo med letoma 1960 in 1970, ko je sovpadlo z nastankom bum Latinskoameriški. Venezuelski pisatelj Arturo Uslar Pietri je gibanju skoval ime magični realizem v knjigi z naslovom Pisma in možje Venezuele, objavljeno leta 1947.

Leta kasneje je Uslar Pietri po dolgih polemikah glede tega izraza dejal, da je to ime nastalo iz njegovega nezavednega spomina, že da je nekoč prebral besedilo nemškega kritika Franza Roha, v katerem je s čarobnim realizmom opisoval slikovni slog post-ekspresionist.

Pojasnitev je bila potrebna, da se je razumelo, da med obema gibanjema ni ne razmerja ne skupnega cilja ali koncepta. Zato ni šlo za poskus identifikacije ene stvari z drugo. Na kaj se torej nanaša ime literarni magični realizem?

Kaj je čarobni realizem?

Magični realizem je vrsta pripovedi, v kateri so nenavadne in nenavadne predstavljene kot nekaj vsakdanjega. Ali bolje rečeno, gre za pripoved, ki temelji na opazovanju resničnosti, kjer je znotraj normalnosti prostor za singularnosti, posebnosti in nenavadnosti.

Ta resničnost je možna v kontekstu: Latinska Amerika, v družbi katere komunicirajo, se soočajo in vzajemno napajajo s simbolično mislijo in posodabljanje tehnične misli, plod vrtoglave zgodovine, ki jo zaznamujejo kulturna jukstapozicija, raznovrstnost in patent heterogenost.

Uslar Pietri vztraja pri konceptualni ločitvi latinskoameriškega magičnega realizma od druge očitno podobne estetike. Odstopa celo od tistih, ki v delih, kot je Arabske noči ali v zvrsti viteških romanov. Za venezuelskega pisatelja čarobni realizem ni nadomestitev resničnosti z nadomestnim svetom, kot v navedenih primerih. Magični realizem opisuje obstoječi pojav, ki ga avtor označuje za izjemen.

Izvorna točka

Po mnenju Uslarja Pietrija čarobni realizem nastane kot odgovor na opisno in imitativno literarno tradicijo ki je prevladoval v Latinski Ameriki, kot so tokovi latinskoameriškega romantizma, modernizma in kostumbrismo. Po besedah ​​avtorja te tokove še niso uspele prevzeti odgovornosti za zapleteno vesolje latinskoameriške resničnosti. V nasprotju s tem je magični realizem podvomil o "eskapistični domišljiji" modernistične estetike toliko kot o slikovitosti manirne literature. Ne gre za to, da je bil magični realizem izum, pravi avtor, ampak bolj kot priznanje, "portret neke posebne situacije".

Značilnosti čarobnega realizma

S tega vidika nekatere glavne značilnosti magičnega realizma vključujejo naslednje:

• Del opazovanja resničnosti.
• Vključuje vesolje simbolnih vrednot latinskoameriških kultur, ki jih prepozna kot del te resničnosti, ne da bi privlačil navpičen pogled.
• Normalizirajte domislice, namesto da bi resničnost zamenjali za fantazijski ali nadomestni svet.
• Pripovedovalec ne ponuja pojasnil o nenavadnih dogodkih.
• Liki ne presenečajo nad nenavadnimi pojavi.
• Ocenite čutno zaznavanje resničnosti.
• Zlomi časovno linearnost zgodbe.
• Izpostavlja sopostavljene resničnosti.
• Teži k obsežnemu razvoju metafikcije.

Morda vam bo všeč tudi: Pedro Páramo Juana Rulfa: povzetek, liki in analiza mehiškega romana.

Res čudovito

Leta 1949, dve leti po tem, ko je Arturo Uslar Pietri skoval izraz magični realizem, je Alejo Carpentier predstavil pojem čudovitega resničnega, da se sklicuje na novo literaturo, ki je nastajala Latinska Amerika. S tem se je odkrito oddaljil od kakršnega koli semantičnega poseganja v koncept evropskega magičnega realizma. Oddaljil se je tudi od predsodkov, po katerih bi bila ta nova literatura latinskoameriška interpretacija nadrealizma.

Po kubanskem pisatelju se pomen slikovnega magičnega realizma nanaša na kombinacijo oblik, vzetih iz resničnosti, tako da niso v skladu z običajnostjo. Nadrealizem je opredeljen kot premišljena stvaritev, ki temelji na psihoanalitični literaturi, katere cilj je zgraditi "občutek" edinstvenosti. Ampak ne pravi čudoviti latinskoameriški: "Tu je nenavadno vsakdanje”Pravi Carpentier. Tako Carpentier čudovito opredeli kot nekaj izjemnega, kar pa ni nujno lepo ali prijazno. Kako utemeljujete ta koncept ob ameriški literarni in kulturni jezikovni tradiciji?

Pisatelj poudarja, da je Latinska Amerika potrebovala čas, da je našla besednjak, ki bi ji omogočil, da izrazi tisto prepolno resničnost, tisti barok živahno posvečeno v svoji naravi, v svoji zgodovini in v svoji atavistični in sosednji kulturi in katere čudovito resnično se zdi nadaljevanje:

In presenečeni nad videnim, se osvajalci znajdejo pred težavo, s katero se bomo, pisatelji Amerike, soočili mnogo stoletij kasneje. In to je iskanje besednjaka, ki bi to prevedlo. Ugotavljam, da je v stavku, ki ga Hernán Cortés piše v svojih Pismih o odnosih, naslovljenih na Carlosa V., nekaj čudovitega, skoraj tragičnega. (...): "Ker ne vem, kako tem stvarem dati imena, jih ne izrazim"; in o avtohtoni kulturi pravi: "Ni človeškega jezika, ki bi znal razložiti svojo veličino in posebnosti." Zato je bil za razumevanje in razlago tega novega sveta potreben nov besednjak za človeka, a tudi - ker brez enega ni drugega -, nova perspektiva.

Razprava med magičnim realizmom in čudovitim resničnim

Iz kontrasta med izrazi, ki sta jih predlagala oba avtorja, in njunim pogledom na literarno tradicijo izhaja vidik temelj literarnega konteksta: dolga razprava, v kateri se sprašuje, ali je koncept magičnega realizma enakovreden resničnemu čudovito.

Raziskovalka Alicia Llarena je v eseju z naslovom Kritično ravnovesje: polemika magičnega realizma in ameriškega čudovitega realnega (1955-1993), trdi, da obstaja razlika (in še več), saj v magičnem realizmu prevladuje fenomenološka perspektiva, v čudovitem resničnem pa ontološka perspektiva. Prva opisuje množinsko resničnost; drugi, razmislite o biti vpisani v tisto pluralno resničnost.

Glede na to, da imata oba koncepta zanimanje za predstavitev omenjene resničnosti, avtor razume razlog nekateri kritiki predlagajo združitev obeh izrazov v sinkretičnem izrazu: "čudovit realizem" ali "magični realizem". čudovito ".

Razprava je še odprta.

Glavni avtorji in dela magičnega realizma

Med glavnimi predstavniki in deli magičnega realizma lahko omenimo naslednje:

• Miguel Angel Asturija, Gvatemala (1899-1974). Bil je pisatelj, diplomat in novinar. Izpostavil se je po tem, da je opozoril na avtohtone kulture v Latinski Ameriki. Velja za predhodnika bum Latinskoameriški. Med njegovimi najbolj simboličnimi deli so Koruzni moški Y. Gospod predsednik.
• Alejo Carpentier, Kuba (1904-1980). Bil je pisatelj, novinar in muzikolog. Predstavil je pojem čudovitih resničnosti in latinskoameriški neobarok. Njegova dela vključujejo: Kraljestvo tega sveta; Izgubljeni koraki Y. Baročni koncert.
• Arturo Uslar Pietri, Venezuela (1906-2001). Bil je venezuelski pisatelj, novinar, pravnik, filozof in politik. Izraz magični realizem je skoval k fenomenu nove latinskoameriške književnosti 20. stoletja. Med njegovimi literarnimi deli so: Dež Y. Rdeča kopja.
• Elena Garro, Mehika (1916-1998). Pisatelj, dramatik, scenarist in novinar. Kritiki so njeno literarno delo označili za magični realizem, čeprav se s to oznako ni počutila dobro. Njegova dela vključujejo Spomini na prihodnost Y. Teden barv.
• Juan Rulfo, Mehika (1917-1986). Delal je kot pisatelj, scenarist in fotograf. Njegovo delo velja za prelomnico v mehiški literaturi, ki pomeni konec revolucionarne literature. Med njegovimi najpomembnejšimi pripovednimi deli so Pedro Paramo Y. Goreča nižina.
• Gabriel Garcia Marquez, Kolumbija (1927-2014). Znan kot Gabo, bil je tudi novinar, scenarist in urednik, dobitnik Nobelove nagrade za literaturo. Njegov roman Sto let osamljenosti Velja za največjo referenco magičnega realizma. Napisal je tudi temeljne naslove, kot npr Kronika napovedane smrti, Polkovnik mu nima nikogar, ki bi mu pisal Y. Ljubezen v času kolere.