Aristotelova etika: povzetek in analiza nikomahove etike

Aristotel je razstavljal v svojem delu Nikomahova etika ali Nikomahova etikanjegova najpomembnejša etična razmišljanja.

To delo je ena najpomembnejših ohranjenih razprav zahodne filozofije. Sestavljen je iz 10 knjig, v katerih filozof med drugim razmišlja o sreči in o tem, kako jo je mogoče doseči.

Kaj pa po Aristotelu osrečuje človeka? Kako lahko posameznik doseže polno življenje?

Sporočite nam naprej temeljne ideje od aristotelska etika z analizo.

Povzetek nikomahove etike

Delo je razdeljeno na 10 knjig, vsaka obravnava drugo temo. V njih med drugim izpostavlja svoja razmišljanja o dobrem, sreči, kreposti, zmernosti ali intelektualnih vrlinah.

Knjiga I: Dobro in sreča

V tej knjigi filozof obravnava, kaj je konec človeških dejanj. Prav tako raziskuje naravo sreče in razliko med etičnimi in dianoetičnimi vrlinami.

Knjiga II: Teorija vrline

Ta zvezek podrobneje obravnava teorijo vrlin in njihovo naravo. Tudi Aristotel krepost primerja z drugimi vrstami znanja.

Knjiga III: Pogum in zmernost

Ta knjiga je sestavljena iz treh delov. V prvem Aristotel analizira človekova prostovoljna in nehotena dejanja.

V drugem delu filozof analizira vrlino moči, ki trdi, da je na sredini, med strahom in zaupanjem.

Nazadnje v tretjem delu govori o zmernosti, vrlini, ki leži med užitkom in bolečino.

Knjiga IV: Različne vrline

Tu Aristotel analizira vrline, ki niso zmernost in trdnost. Med njimi so velikodušnost, veličastnost, velikodušnost ali mirnost.

Knjiga V: Pravičnost

V tej knjigi se Aristotel sklicuje na eno največjih vrlin, pravičnost. Tu je razlika med vrstami pravičnosti. Na eni strani univerzalna pravičnost in na drugi strani zasebna pravičnost. Za Aristotela je pravičnost največja vrlina.

Knjiga VI: Intelektualne vrline

Tu se pozanima o intelektualnih vrlinah in njihovi naravi. Je ena najpomembnejših knjig za razumevanje aristotelovske etike. Nanaša se na vrline, kot so umetnost, znanost, modrost, razumevanje in preudarnost.

Knjiga VII: Nezmernost in užitek

V tej knjigi se filozof sklicuje na kontinenco in inkontinenco.

Knjiga VIII: Prijateljstvo

Vključuje izčrpno študijo prijateljstva in različnih vrst prijateljstva, pa tudi odnosa med prijateljstvom in politiko.

Knjiga IX: Prijateljstvo (nadaljevanje)

V tem zvezku filozof še naprej razmišlja o prijateljstvu. Tokrat poudarja njene značilnosti in vzajemnost le-teh. Izpostavlja tudi razlike med prijateljstvom in prijaznostjo. Prav tako se nanaša na razmerje med prijateljstvom in srečo.

Knjiga X: Užitek in resnična sreča

To je zadnji del predstave Nikomahova etika. V njej se Aristotel loti teme sreče in užitka. Tu razkrije, kaj po njegovem mnenju pomeni resnična sreča.

Analiza aristotelovske etike

Ena glavnih značilnosti aristotelovske etike je, da je teleološki, to pomeni, da se ukrepi analizirajo na podlagi cilja. Dejanje bo dobro ali slabo glede na posledice.

Tako je za filozofa konec, h kateremu človek teži, sreča. Zato je akcija dobra, če posameznika uspe osrečiti.

Po drugi strani pa je aristotelska etika praktičnostNi dovolj, da jo preučite, ampak jo morate izkoristiti z izkušnjami.

Konec človeških dejavnosti

Aristotelska etika odraža človekovo vedenje. Za Aristotela je vse vedenje konec, torej se premika zaradi predmeta ali motiva, ni zaman.

Vendar je Aristotel razlikoval med dvema vrstama koncev. Po eni strani, koristno konča kot sredstvo in po drugi strani končni konec. Iz česa je sestavljen vsak od njih?

Uporabni cilji kot sredstvo

Po Aristotelu ti cilji služijo človeku kot način za doseganje drugih. Vendar je filozof mislil, da bi lahko obstajal še en konec, končni, ki se mu podrejajo vsi drugi.

Končni cilj: sreča ali evdaimonija

V tem smislu aristotelovska etika ohranja tako imenovano evdeemonizem, torej potrjuje, da je človeško vedenje usmerjeno k sreči. Ta konec ni pogojen z drugimi, je pa končna dobrina.

Tako je za filozofa končni cilj, ki ga človek skuša doseči, sreča. To je najvišje dobro človeškega življenja.

Kaj pa je sreča? Kako doseči blaženo življenje? Aristotel trdi, da je odgovor odvisen od tega, koga vprašate. No, medtem ko se lahko za nekatere srečno življenje zmanjša na bogastvo, za druge to lahko predstavlja užitek.

V tem smislu Aristotel ohranja pomen razumevanja, kaj je človeku lastno, da odkrije, kaj ga osrečuje.

Kaj določa človeka?

Aristotel potrjuje, da je za človeka značilna prav njegova sposobnost sklepanja.

Vendar ima človek poleg razumne duše tudi želje, ki so del njegovega stanja. Da ga te želje in strasti ne bi prevzele, mora posameznik usmeriti svoje vedenje, zato mora omenjene strasti podrediti razumu.

Zato je za filozofa najboljši način za dosego tega končnega cilja v sposobnosti usmerjanja želja ali strasti po poti previdnosti.

Aristotelova etika meni, da bi moral človek iskati srečo v "nalogi", ki jo najbolje obvlada, torej v razumu. Aristotel predlaga "model", po katerem človek skozi sklepanje vadi a vrsto "navad", ki ga vodijo do "dobrega in pravičnosti" in posledično do sreče. Tu pridejo v poštenost vrline.

Krepost: ravnovesje med presežki

Kaj je vrlina? Vrlino lahko na splošno razumemo kot "nagnjenost k delovanju, ki temelji na idealih", lahko pa je tudi povezano z "imeti določene sposobnosti ali spretnosti". Toda kaj je za Aristotela vrlina?

Za filozofa so vrline zmožnosti ali sposobnosti, zaradi katerih je človek sit. Torej, kako doseči to stanje izpolnjenosti ali sreče?

Edina pot, ki jo predlaga filozof, je pot do "ravnotežja", to dosežemo z uveljavljanjem razuma in preusmerjanje želja in strasti, postavljanje med "presežek" in "pomanjkljivost", to je na točki vmesni. Tako se pojavita dve vrsti vrlin:

Intelektualne ali dianoetične vrline

Povezani so s petimi vrstami znanja. Intelektualne vrline povečujejo našo sposobnost razumevanja in niso prirojene, ampak jih pridobimo z izobraževanjem. Ti ustrezajo vsaki stopnji znanja in so:

• Umetnost
• Previdnost
• Znanost
• Inteligenca
• Modrost

Etične vrline

Pri krepostih, ki jih je Aristotel opredelil kot "etično", previdnost dobiva poseben pomen. Razumejmo previdnost kot "način" premisleka. Previdnost vam bo omogočila, da svoja čustva in strasti usmerite po "srednji poti", kar bo privedlo do boljšega značaja in racionalnega nadzora.

V tem smislu za filozofa obstaja vrlina za vsako strast. To je sredina, ki bo uravnotežena in skromna. Na primer, med nepremišljenostjo (napaka) in strahopetnostjo (presežek) bi bila vrlina poguma.

Pravičnost: največja vrlina

Drug pomemben koncept aristotelovske etike je pravičnost. Za filozofa obstajajo dve vrsti pravičnosti.

Univerzalna pravičnost

Vrlina vključuje vse druge vrline in je neposredno povezana s spoštovanjem zakona. Tako bi bil po filozofu pravičen tisti, ki bi spoštoval zakone.

Zasebno pravosodje

Aristotel loči druge vrste pravičnosti, povezane z medosebnimi odnosi, tako da vsak prejme, kar mu pripada. To so:

• Komutativno: temelji na ravnotežju med blagovno menjavo. Se pravi, da je podano isto, kar je prejeto.

• Distributivni: Sestoji iz tega, da se vsem ne daje enako, da se razdeljevanje koristi opravi sorazmerno s koristjo.

Aristotel

Aristotel je eden najvplivnejših filozofov vseh časov. Rodil se je v mestu Estagira leta 384 pr. iz. C. Njegovo znanje je obsegalo različne vede znanja, od znanstvenih do filozofskih.

20 let je bil del Atenske akademije in je bil Platonov učenec. Prav tako je bil učitelj tako pomembnih osebnosti, kot je Aleksander Veliki.

Filozof je živel v zlati dobi Grčije in zapustil obsežno delo, ki vključuje približno 200 publikacij, ki obravnavajo različna področja znanja, kot so logika, etika, politična filozofija, fizika, astronomija ali biologija drugi. Vendar je do danes preživelo le 31 del.

Če vam je bil članek všeč, Morda vam bo všeč tudi:

• Človek je po naravi družbeno bitje
• človek je politična žival