50 citatov Erica Berna o življenju
Eric Berne je bil kanadski psihiater in psiholog. še posebej znan po tem, da je ustvaril Transakcijska analiza. Ta avtor, učenec Paula Federna (eden od Freudovih učencev), je ustvaril model, ki temelji na družbenem, v katerem meni, da je komunikacija s socialnim okoljem lahko vir in hkrati rešitev različnih problemov duševno.
Jemanje transakcije kot osnovne enote družbenega odnosa, je avtor integriral psihoanalitične koncepte in humanisti in celo bihevioristi, ki svoj pogled osredotočajo na sedanjost in osebno rast, razvijajo koncepte, kot je npr stanja jaza, imenovanega Otrok, Odrasel in Starš, in tudi vzpostavitev teorije o scenarijih ali vlogah, ki razlagamo.
Da bi bolje razumeli njegovo misel, vam ponujam serija 50 stavkov Erica Berna.
- Sorodni članek: "55 najboljših stavkov o psihologiji... in njen pomen"
50 zanimivih stavkov Erica Berna
Spodaj si lahko ogledate petdeset stavkov ustvarjalca transakcijske analize brez posebnega vrstnega reda.
1. Ko otroka skrbi, ali je šoja ali vrabec, ne more več videti ptic ali slišati njihovega petja.
Trenutek, ko začnemo stvari analizirati, namesto da bi jih živeli, predpostavlja izgubo naravne spontanosti in nam oteži, da bi lahko uživali.
2. Otroci veliko bolje razumejo ljudi kot izobraženi odrasli, ki preučujejo človeško vedenje
Otrokova nedolžnost in spontanost mu omogočata, da lahko ugiba in razume, kakšni so drugi, in ni podvržen tolikšni interpretaciji kot odrasli.
3. Igre so kompromis med intimnostjo in ohranjanjem intimnosti stran
Sposobnost intimnosti z drugimi je bistvena in eden od ciljev transakcijske analize. Za Berna igra predvideva sposobnost biti sam in se delno približati drugemu, saj je intimnost omejena na zadevno igro.
4. Noben moški ni heroj za psihiatra svoje žene
Vsi imamo slabost, ki jo drugi, predvsem pa tisti, ki nas najbolje poznajo, znajo ceniti. Vsi s svojimi dejanji ali brez njih kdaj koga prizadenemo.
5. Vsak človek oblikuje svoje življenje, svoboda mu daje moč, da uresničuje svoje načrte, in moč daje svobodo, da se vmešava v načrte drugih
V tem stavku Berne govori o svobodi in kako je to mogoče preprečiti z interakcijo z drugimi.
6. Ljudje se rojevajo princi in princese, dokler jih civilizacijski proces ne spremeni v žabe.
Vzgoja in omejevanje vedenja, ki ga izvajamo, ko se izobražujemo, povzroči zmanjšanje spontanost in potlačitev pristnosti, zaradi česar je težje doseči pristne odnose zasebnost.
7. Naša odgovornost je, da slečemo to krastačo kožo in ostanemo še naprej princi in princese.
V tem stavku, povezanem s prejšnjim, je ugotovljeno, da smo mi tisti, ki si moramo na aktiven način prizadevati povrniti svojo spontanost in svoj instinktivni del.
8. Jaz sem v redu, ti si v redu
Ta stavek za Berna predvideva idealen položaj, ki človeku omogoča vzpostavitev zdravih odnosov s soljudmi.
9. Zdrav človek pravi "da", "ne" in "bravo!". Nezdrava oseba pravi "ja, ampak", "ne, ampak" in "ne bravo"
Zaradi izgube iluzije, samozavedanja, spontanosti in intimnosti ljudje dvomijo v svoje trditve in v to, kar si želijo.
10. Zavedanje zahteva, da živimo tukaj in zdaj in ne v ničemer, preteklosti ali prihodnosti.
Ta stavek nas spodbuja, da živimo svoje življenje v sedanjosti, brez obsedenosti s tem, kar je že bilo ali kaj bi lahko postalo.
11. Ko je intuitivna dispozicija močna, s seboj prinaša občutek gotovosti, ki se ga je težko otresti.
Intuitivni ljudje ponavadi zaznajo podrobnosti, ki bi jih drugi spregledali brez objektivnega razloga. Na splošno tisti, ki nekaj intuitirajo, mislijo, da imajo veliko možnosti, da imajo prav.
12. Zavrnitev sledenja nezavednim starševskim ukazom lahko vodi do tega, da se na prizorišču pojavi mati čarovnica. ali očeta ogra, v najslabšem primeru pa oba, da mu očitajo drznost, ki jo je imel v ne ubogaj jih
Berne nam pove učinek, ki ga ima neupoštevanje njegovih načrtov na Očetov jaz s strani otroka I.
13. Kdor izgubi, ne ve, kaj bo naredil, če izgubi, ampak govori, kaj bo naredil, če zmaga, in kdor zmaga, ne govori, kaj bo naredil, če zmaga, čeprav ve, kaj bo naredil, če izgubi.
Ta stavek služi razmisleku o pričakovanjih in naši sposobnosti, da ne predvidevamo možnih uspehov.
14. Za pacientovega otroka biti dober pomeni delati tisto, kar so mu starši govorili v zgodnjem otroštvu. Biti dober lahko preide od tega, da ne povzroča težav, do genocida, saj se v obeh primerih upošteva ukaz staršev. In dokler pacientov otrok sledi očetovim smernicam, bo ohranil očetovo zaščito in naklonjenost.
Otrok, naš najbolj spontan in svoboden notranji del, ko odrašča, svojo dejavnost omejuje glede na to, kar meni Oče I (kar so mu vcepile referenčne figure).
15. Če Jeder preuči svoje obrazne izraze v ogledalu, bo kmalu videl, kaj počne, da bi ljudje reagirali tako, kot se on, in potem bo lahko stvari spremenil, če bo želel.
Vedeti, kakšen odnos imamo drug do drugega in kaj izražamo drugim, je bistvenega pomena, da lahko uvedemo spremembe v svoj način odnosa.
16. Otrok v človeku je potencialno sposoben prispevati k svoji osebnosti natanko tako, kot je sposoben pravi srečen otrok prispevati k družinskemu življenju.
Instinktivni in spontani del našega bitja nas vodi, da sledimo svojim željam in sanjam ter da smo srečni.
17. Naj bo uspešen ali neuspešen, je scenarij način strukturiranja časa med prvim "Zdravo" na materini skrinji in zadnjim "Zbogom" na grobu.
Vloge in scenariji, ki jih pridobimo skozi življenje, strukturirajo naše vedenje in to, kar doživljamo skozi naš življenjski cikel.
18. Najbolj brutalen psihološki udarec, ki ga človek lahko prejme, je dokaz, da ga je dobra mati prevarala.
Razočaranje nad tem, koga ali kaj malikujemo in cenimo, vključuje globoko bolečino in trpljenje, ko se pričakovanja in iluzija v njem razbijejo.
19. Na prvi pogled je neverjetno pomisliti, da o usodi človeka, o vsej njegovi plemenitosti in vsej njegovi poniženosti, odloča otrok, star največ šest let, običajno pa tri.
Kdo smo odrasli, je v veliki meri določeno in/ali nanj vpliva tisto, kar doživljamo v zgodnjih fazah našega življenja, zlasti v zgodnjem otroštvu.
20. Napisane smrti so običajno označene z nasmehom na vislicah ali humorjem. Človek, ki umre z nasmehom na obrazu ali s šalo na ustih, umre s smrtjo ki zahteva svoj scenarij, nasmeh ali šala pa pravi: »No, mama, zdaj pa sledim tvoji navodila. Upam da si srečen"
Ta stavek se nanaša na naslednje vedenjske vzorce, ki jih ni vzpostavil sam ampak po tem, kar narekuje izobrazba, ki v veliki meri vodijo v zatiranje naših nagonov in želja.
21. Uveljavljen fetišist običajno ni zelo dober mož, razen če najde točno tisto pravo žensko.
Ta stavek nam govori o iskanju idealiziranih lastnosti in majhni ustreznosti med njimi in realnostjo.
22. Mislimo, da smo povezani z drugimi... v resnici pa se igramo
Odnos z drugimi je nekaj kompleksnega in na splošno se omejimo na izražanje le dela svoje intime, ne da bi bili povsem pristni.
23. Človeško življenje je proces minevanja časa do prihoda smrti oziroma Božička
V tem stavku se Berne sklicuje na dejstvo, da lahko živimo življenje na organiziran način in v skladu z omejitve in represije, vsiljene od zunaj, ali živeti življenje pristno in prost.
24. Ljubezen se daje od otroka do otroka: Otrok je še bolj primitiven od intimnosti, saj otrok intimnosti vidi stvari takšne, kot so, v vso njihovo prvinsko lepoto, medtem ko jim Otrok ljubezni nekaj doda in zasije z avreolo, nevidno za vse razen njega. ljubimec
Berne govori o ljubezni kot nečem, kar nastane iz pristnosti in intimnosti (naš Otrok notranje), pa tudi, da nas ljubezen prisili, da dodamo iluzijo in sreča.
- Morda vas zanima: "4 vrste ljubezni: katere različne vrste ljubezni obstajajo?"
25. Skripte so umetni sistemi, ki omejujejo spontana in ustvarjalna človekova stremljenja, tako kot so igre umetne strukture, ki omejujejo spontano intimnost in ustvarjalec
Ta stavek odraža, kaj obstoj scenarijev in celo iger pomeni za avtorja kot omejevanje pristnosti bivanja.
26. Prepiri naj bi trajali vse življenje. Temeljijo na odločitvah iz otroštva in nenehno okrepljenem starševskem programiranju
Ta stavek nas spodbudi k razmisleku o naših argumentih
27. Okrepitev je lahko v obliki vsakdanjega stika, na primer pri moških, ki delajo za vašega očeta, ali ženskah, ki vam telefonirajo. mamo vsako jutro na klepet, ali pa ga lahko uporabimo manj pogosto in bolj subtilno, vendar z enako močjo, skozi zdravljenje občasno
V tem fragmentu, povezanem s prejšnjim stavkom, lahko vidimo, kako je Berne razmišljal o obstoju in pomenu osnovne družbene okrepitve, ko gre za razlago in usmerjanje našega vedenja.
28. Starševsko programiranje ni "krivda" staršev, saj ne naredijo nič drugega kot prenašajo na svoje otroke programiranje, ki so ga prejeli od staršev. starši, tako kot niso oni "krivi" za fizični videz svojih otrok, saj ne počnejo nič drugega kot prenašajo gene, ki so jih prejeli od svojih predniki. Toda možganske kemikalije je lažje spremeniti kot tiste, ki določajo fizični videz.
Za Berne je mogoče spremeniti komunikacijo in vrsto transakcije med starši in otroki da postane bolj prilagodljiv in da prenaša in ustvarja v potomstvu boljše programiranje od tistega, ki ga imamo mi nastala. Izkušnje iz otroštva lahko ustvarijo specifično psihično strukturo, vendar tega ne določajo le te izkušnje.
29. Ko scenarij zapoveduje, da pacient ne sme nikoli ozdraveti, a terapevtu uspe uničiti to prekletstvo. To od vas zahteva ogromno moči in spretnosti. Pridobiti mora popolno zaupanje pacientovega Otroka, saj je uspeh odvisen od tega, ali Otrok bolj zaupa vanj kot prvotnemu staršu, ki je narekoval scenarij.
V tem stavku avtor izrazi, da mora biti terapevt sposoben vzpostaviti stik z otrokom, s primarnim in avtentičnim delom pacienta, če želi pomagati pri spreminjanju strukture jaza.
30. V večini primerov čarovniški oče načrtuje dolžino Jederjevega življenja in način njegove smrti ter on bo po lastni odločitvi, razen če pride do notranjih ali zunanjih pretresov, izvršil odlok staršev
V tem stavku Berne odraža, da se je zlahka zanesti nad konfiguracijo osebnosti in vedenja, ki ju izvaja družba, pri čemer ignoriramo lastno avtentičnost.
31. Scenarij zgolj pomeni, da je nekdo osebi že zdavnaj rekel, kaj naj naredi, in se je za to odločila.
Avtor postavi scenarij kot transakcijo, v kateri se konfigurira vloga osebe, ki je rezultat prenosa stališč, informacij, pričakovanj in drugih vidikov.
32. Vsak človek se že v zgodnjem otroštvu odloči, kako bo živel in kako bo umrl, in ta načrt, ki ga nosi v glavi, kamor koli gre, se imenuje scenarij.
V skladu s prejšnjim stavkom je v tem primeru dodano, da so transakcije, ki na koncu ustvarijo naše skripte pojavljajo predvsem v zgodnjem otroštvu.
- Sorodni članek: "6 stopenj otroštva (telesni in duševni razvoj)"
33. Skripte so možne samo zato, ker ljudje ne vedo, kaj delajo sebi in drugim. Pravzaprav je vedeti, kaj počnete, nasprotno od sledenja scenariju.
Avtor razmišlja o vlogi samospoznanja pri ugotavljanju, ali delamo, kar želimo.
34. Vsak posameznik je s svojim scenarijem prisiljen v ponavljanje istih vzorcev vedenja vedno znova, ne glede na to, kako zelo obžaluje posledice.
Vloga in vloga, ki jo prevzemamo, vodi do tega, da se vedno obnašamo na določen način.
35. Sile človeške usode so štiri in so zelo strašne: demonsko starševsko programiranje, ki mu pomaga notranji glas, ki so ga starodavni imenovali "Daemon"; konstruktivno starševsko programiranje, podprto z vitalnim impulzom, ki so ga davno imenovali "Phusis"; zunanje sile, ki jih še vedno imenujemo "Usoda" in neodvisne težnje, za katere starodavni niso imeli človeških imen, saj so bila zanje privilegiji predvsem bogov in Kralji
Zanimiv stavek, ki prikazuje različne sile, ki nam pomagajo konfigurirati psiho.
36. Vse vaše odločitve sprejema štiri ali pet ljudi v vaši glavi, pa čeprav morda ne ignorirajte jih, če ste preveč ponosni, da bi jih slišali, naslednjič bodo tam, če se boste trudili. poslušaj jih Analitiki scenarijev se naučijo ojačati in identificirati te glasove
Na jaz vplivajo različni načini videnja sveta in življenja v njem, ki jih je Berne identificiral kot like. Ti liki nakazujejo načine delovanja v svetu.
37. Ko so otroci načrtovali svoje življenje, so pogosto sledili zapletu najljubše zgodbe. Pravo presenečenje je bilo, da so ti načrti vztrajali dvajset, štirideset ali osemdeset let in da so na dolgi rok običajno prevladali nad zdravo pametjo.
Ta stavek odraža, da živimo svoja življenja v skladu s tem, s čimer se identificiramo, in se temu primerno tudi ravnamo.
38. Glavne teme življenjskih scenarijev so enake kot v pravljicah: ljubezen, sovraštvo, hvaležnost in maščevanje.
Ti štirje vidiki so glavni elementi, na katerih temeljijo scenariji, ki jih jemljemo v življenju.
39. V primeru, da je pacientov otrok uporen, ima lahko dovolj moči, da zdrži napade. krute in pretirane napade svojih kritičnih staršev, vendar bodo prej ali slej ti napadi učinkovali in dosegli svoje meriti
Instinktivni, spontani del s sposobnostjo intimnosti vsaka oseba je lahko odporna, vendar na splošno na koncu postane nadzorovana in omejena z vrednotami in stališči, ki smo jih ujeli v otroštvu.
40. O usodi vsakega človeka odloča tisto, kar je v njegovi glavi, ko se sooči s tistim, kar je zunaj nje.
Obstoj in razrešitev konfliktov med otroškim jazom in tistim, kar prihaja od zunaj, je tisto, kar kroji našo usodo.
41. Moškega običajno privlačijo stvari, ki jih poudarja njegova družina, zlasti njegova mati. Dejansko je osnovno pravilo fetišev, da je moški fetiš enak otroku njegove matere.
Ta stavek nam pove o prenosu aspektov, ki jih je treba gledati ali jih privlačiti, s strani družine.
42. Gospa Blanco se je pritožila, da je mož močno omejeval njene družabne aktivnosti, tako da se nikoli ni naučila plesati. Zaradi sprememb v svojem odnosu, ki so bile posledica psihiatričnega zdravljenja, se je njen mož začel počutiti manj samozavestnega in bolj popustljivega. Nato je gospa Blanco lahko razširila obseg svojih dejavnosti. Vpisala se je na plesne tečaje in na svojo žalost ugotovila, da se zelo boji plesišča in je morala ta projekt opustiti. Ta nesrečna afera, skupaj z drugimi podobnimi, je razkrila pomembne vidike strukture njunega zakona. Izmed svojih številnih snubcev si je za moža izbrala gospodovalnega moškega. Takrat je bil v položaju, da se pritožuje, da bi lahko naredil vse, "če ne bi bilo njega". Veliko njenih prijateljic je imelo tudi dominantne može in ko so se zjutraj dobile na kavi, so se veliko časa posvetile igri Če ne bi bilo njega.
Ta fragment izraža idejo, da se včasih odločimo za interakcijo z ljudmi, ki nam omogoča, da se samoopravičimo, zakaj oseba sama ne posluša Otrok I.
43. Hobiji in igre so nadomestki za dejansko izkušnjo prave intimnosti.
Avtor igro vidi kot nekaj, kar nadomešča izkušnjo resnične intimnosti, odreže del posameznikove lastne spontanosti.
44. Lakota je potreba po dotiku in biti dotaknjen, po tem, da te družba prepozna in jo je mogoče potešiti le z božanjem.
V tem stavku Berne nam govori o tem, da moramo biti prepoznani in sprejeti s strani okolja, vključno z našimi najpomembnejšimi ljudmi.
45. Vem, da ko se ljudje pogovarjajo, si med seboj nekaj izmenjajo in se zato med seboj pogovarjajo. Temeljno vprašanje je: zakaj se ljudje med seboj pogovarjamo?
V tem stavku lahko vidimo, kaj transakcija pomeni za Berne
46. V večini primerov, ko omenjamo interakcijo, to pomeni, da akcije sploh ni. Ljudje, ki dejansko delajo stvari, ne uporabljajo besed, kot je interakcija. Transakcija pomeni: "Vsaj sem že naredil korak naprej"
V tem stavku vidimo razliko med interakcijo, bolj pasivno, in transakcijo kot aktivno komunikacijo.
47. Večni problem človeka je, kako strukturirati svoj budni čas
Človek teži k strukturiranju sveta v skladu s koncepti in zapovedmi, ki jih pridobi skozi življenje, pri čemer je strukturiranje svojega časa ena njegovih največjih skrbi.
48. Doseganje avtonomije se kaže z odkritjem ali povrnitvijo treh zmožnosti: zavedanja, spontanosti in intimnosti.
V tem stavku avtor izrazi osnovne zmožnosti, ki sestavljajo avtonomijo.
49. Osamljeni posameznik lahko strukturira čas na dva načina: z dejavnostjo in s pomočjo fantazije.
Dejavnost in fantazija sta za Berna različna načina, na katera lahko človek strukturira svoj čas.
50. Namesto da bi ljudi spodbujali k pogumnemu življenju v starem svetu, jih je mogoče doseči, da živijo srečno v čudovitem novem svetu.
Ta stavek nas napelje k razmišljanju, da se nam res ni treba prilagajati že uveljavljenim modelom, Namesto tega moramo spremeniti svet in prispevati nove stvari, da obogatimo svoja življenja in življenja drugih. ostalo.