Juan de Mariana: biografija tega jezuita in intelektualca zlate dobe

Med številnimi osebnostmi, ki predstavljajo razcvet Španije v 16. stoletju, je Juan de Mariana ena izmed njih.

Skozi najpomembnejše trenutke v življenju tega avtorja bomo skozi a biografija Juana de Mariane, da bi se zavedal pomena njegove zapuščine in višine kritičnega mišljenja, ki mu je povzročalo celo težave s cerkvenim establišmentom, kot bomo videli kasneje.

• Sorodni članek: "Gustavo Bueno: biografija tega španskega filozofa"

Kratka biografija Juana de Mariane

Juan de Mariana se je rodil v mestu Talavera de la Reina v Toledu leta 1536.. Že od samega rojstva je imel določeno stigmo, saj je bil njegov oče Juan Martínez de Mariana verski položaj, znan kot dekan. Zaradi tega njegov odnos z Bernardino Rodríguez ni bil spodoben glede na moralo tistega časa.

Zgodnja leta in mladost

Potem ko je celotno otroštvo preživel v Talaveri de la Reina in se tam izobraževal, je dosegel potrebno starost za nadaljevanje višjega študija. Za to se je odločil, da gre v Alcalá de Henares, na čigar univerzo lahko se je izučil v umetnosti in teologiji.

To je bila prelomnica v njegovem življenju, saj mu je ta kraj omogočil, da se je popolnoma vživel v humanistično okolje, ki je tam vladalo. Pa ne samo to, isti dan, ko se je vpisal na univerzitetni študij, je Juan de Mariana postal tudi član Družbe Jezusove, torej jezuit. Eden njegovih najbolj znanih spremljevalcev je bil Luis de Molina, ki je postal še ena od osebnosti tistega časa.

Oba sta bila pod poveljstvom Francisca de Borje, ki ga bo kasneje posvetila Cerkev. Zaradi šolanja v tem verskem redu se je Juan de Mariana preselil najprej v Simancas v Valladolid in kasneje v Rim, kjer je dokončal svoje poučevanje. Pravzaprav bo v prihodnjih letih sam profesor na tem jezuitskem kolegiju.

Po bivanju v Rimu je nadaljeval s selitvami v druga italijanska mesta, kot sta Loreto in Palermo., kjer je prenašal nauk Družbe Jezusove. Ko je nastopilo leto 1569, se je Juan de Mariana podal na novo potovanje, tokrat v francosko prestolnico Pariz, da bi pridobil diplomo doktorja teologije.

V Parizu je pet let živel kot profesor na univerzi Sorbona. Bil pa je tudi priča dramatičnim dogodkom, kot je pokol svetega Bartolomeja, epizoda francoskih verskih vojn, v kateri je bilo umorjenih množica hugenotov. Leta 1574 je Juan de Mariana zapustil prestižno pariško ustanovo in se vrnil v Španijo.

Vrnem se v Španijo

nazaj v domovino, Juan de Mariana je ponovno začel poučevati, v tem primeru v eni od jezuitskih šol, ki se nahaja točno v Toledu.. Iz tega časa je napisal nekaj svojih glavnih del. Zaradi slovesa, ki sta mu ga prinesla izobrazba in izkušnje, mu je Cerkev zaupala pomembne stvari naloge, kot je spremljanje verskih besedil za presojo o primernosti ali neustreznosti besedil sebe.

Te naloge so bile občutljive, saj so zahtevale temeljit študij, da bi prišli do veljavnega zaključka, in za to je bilo potrebno obsežno znanje teologije, natanko takšno, kot ga je Juan de Mariana imel. Nadziral je na primer Kraljevo ali Poliglotsko Sveto pismo v Antwerpnu ali Priročnik za podeljevanje zakramentov.

Zaupane so mu bile tudi druge naloge, kot je izdelava "Expurgatory Index" ali prepis že obstoječih del, kot so "Akti škofijskih svetov v Toledu", leta 1582. Toda Juan de Mariana se je zanimal tudi za objavljanje lastnih stvaritev. Eden njegovih velikih projektov je bila nič manj kot zbirka v tridesetih zvezkih o zgodovini Španije..

Te knjige so bile izdane v latinščini kot Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, kasneje pa v španščini kot "Splošna zgodovina Španije". Pravzaprav ni pokrival zgodovine vse do svojega časa, saj se je zaključil s smrtjo katoliškega Fernanda II Aragonskega. Razlog je bil nič manj kot neupravljanje z novejšimi vprašanji, katerih stališča bi bila za nekatere sektorje sporna.

Spori s Cerkvijo in oblastjo

V svoji karieri, Juan de Mariana je imel več nesoglasij s civilnimi oblastmi. Med njimi sta bila dva posebej resna. Spoznajmo jih poglobljeno.

Eden od njih je izviral iz objave dela z naslovom De rege et regis institutione (O kralju in kraljevi ustanovi). Omenjeno knjigo je izdal García Loaysa, učitelj nikogar drugega kot španskega kralja Felipeja III.

Francoske oblasti pa niso bile zadovoljne z objavo tega zvezka, saj je bil francoski kralj Henrik IV. umorjen in Menili so, da je med idejami, ki jih izžareva knjiga Juana de Mariane, mogoče zaznati določeno legitimnost tega kraljemorila, ali bolje rečeno, tiranomor. Odločitev francoskega parlamenta je bila, da sežgejo vse izvode dela.

Juan de Mariana je napisal to knjigo z namenom kritizirati makiavelizem. Jezuit je v tem delu opisuje, kako mora ravnati kralj, in pojasnjuje, da ga je treba pred moralo in pred samo državo obravnavati kot vsakega drugega državljana, torej bi imel enake obveznosti kot vsaka druga oseba.

Govori o preudarnosti kot največjem pravilu, ki bi ga moral upoštevati vsak kralj. Upa si celo govoriti o davkih in o tem, kako mora monarh zagotoviti, da jih ni pretirano, da lahko delavci nadaljujejo s proizvodnjo brez ovir države to. Skratka, bilo bi predvidevanje nekaterih načel, ki bi jih ekonomski liberalizem pozneje prevzel.

Kar je Juan de Mariana nameraval s tem delom, je bilo opozarjajo na nevarnosti, ki jih ima presežek moči voditeljev države, kot tudi možnost, da kralj na koncu postane tiran, zaradi česar je bila knjiga v Franciji prepovedana, kot smo že omenili.

Rekli smo, da sta Juan de Mariana zaradi svojih del doživela dva najpomembnejša konflikta z oblastmi. Drugi od njih je nastal kot rezultat objave zvezka De monetae mutatione, ki spada v večjo zbirko z naslovom tractatus septem. Ena od tem, ki jih obravnava obravnavana knjiga, je inflacija.

In natančneje, dejstvo, ki je Juanu de Mariani povzročilo resno težavo, so opisi nekaterih strategij, ki so jih nekateri voditelji izvajali za spremeniti vrednost valute, s ciljem, da bi se lahko soočili z nekaterimi državnimi izdatki, vendar bi imeli takojšnjo posledico inflacijo, to je izgubo vrednosti valuta.

Kralj Felipe III je menil, da so v tem zvezku prikrito omenjeni nekateri španski ministri, zato je ukazal, da jih aretirajo in zaprejo.. Juan de Mariana je bil zaradi te zadeve zaprt skoraj leto in pol.

Čeprav sta bila to dva večja konflikta, s katerima se je avtor soočal zaradi svojega pisanja, nista bila edina. Njegov verski red, Družba Jezusova, je bil tudi predmet ene od njegovih knjig, Razprava o stvareh podjetja. Zaradi tega zvezka se je vrhovno poveljstvo jezuitov sprlo z Juanom de Mariano.

• Morda vas zanima: "Juan Huarte de San Juan: biografija tega predhodnika psihologije"

Zadnja leta

Od vrnitve v Španijo nameščen v Toledu, čeprav s prehodom skozi Madrid zaradi bivanja v v zaporu, ki ga je leta 1607 odredil Felipe III., je Juan de Mariana preživel preostanek svojega življenja v tej provinci kastiljski.

Dočakal je 87 let, še naprej pa je objavljal nova dela tudi v tako visoki starosti.. Zadnji zvezek, ki ga je napisal, je bil "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Končno je Juan de Mariana umrl leta 1624 v isti provinci, kjer se je rodil.

Inštitut Juan de Mariana

Ideje Juana de Mariane veljajo še danes. Tako zelo, da je bil leta 2005 ustanovljen think tank, ki nosi njegovo ime, Inštitut Juan de Mariana. Ta institucija zagovarja povsem liberalno ekonomsko politiko, kakršno je bilo pred več stoletji moč zaslediti v nekaterih delih tega avtorja.

Ekonomisti priznanega prestiža so sodelovali z Inštitutom Juan de Mariana, kot sta Jesús Huerta de Soto ali Juan Ramón Rallo, velika predstavnika ekonomskega liberalizma v Španiji.

Bibliografske reference:

• DeMariana, J. (1880). O kralju in o kraljevi instituciji. The Select.
• Mimogrede, J.I.G. (1999). Monetarna ekonomija očeta Juana de Mariane.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana in španski sholastiki. Dendra Medical. Revija za humanistiko.
• Merle, A. (2014). De rege (1599) Juana de Mariane in vprašanje tiranomora: zlomljiv govor? Carper.