Kaj je ljudsko izobraževanje? Koncept in praktične aplikacije

Filozofija in delo Brazilca Paula Freireja pustile zelo velik pečat tako v pedagogiki kot družboslovju, saj so omogočile uveljavitev dialogi in razmišljanja o razvoju izobraževalne prakse v različnih kontekstih, predvsem v Ameriki Latina.

Naslednji Uvodno bomo opisali enega ključnih konceptov njegovega dela: ljudsko izobraževanje.

• Sorodni članek: "Teorija učenja Jeana Piageta" (besedilo Bertrand Regader)

izobraževanje izven šole

Ozadje za pedagogika Zasledimo jih lahko v zgodnjih fazah zahodne filozofske misli. Vendar pa šola in vzgoja kot instituciji, katere cilj je socializacija najmlajših, temeljita predvsem na vrednotah sodobnega časa.

V Latinski Ameriki so se moderne izobraževalne ustanove in prakse utrdile ob koncu 19. stoletja skupaj z drugimi sistemi. gospodarske in politične, ki so imele številne posledice, nekatere med njimi konfliktne in celo boleče za prebivalstvo in skupine zatirani.

Od tam so bile predlagane različne strategije, med njimi šolsko in javno šolstvo. A je bil njegov odziv kmalu nezadosten, s čimer se področju družboslovja razvijajo tudi druge alternative, ki

v veliki meri so bili izgnani iz misli brazilskega pedagoga Paula Freireja.

Kaj je ljudsko izobraževanje?

Ljudsko izobraževanje je miselni in akcijski tok, torej teoretična in metodološka usmeritev na področju družbenih ved (čeprav je najmočnejša uporaba je bila v pedagogiki ter socialnem in skupnostnem delu), kar je bilo zelo pomembno za razvoj programov za ta sektor. "popularno".

Beseda "popularno" izhaja iz nasprotja med "priljubljeno" in "uradno", kjer se "popularno" nanaša na prakso ali misel, ki je v nasprotju z uradno. Po drugi strani je "uradno" praksa ali misel, ki jo sprejema večina, čeprav je bila na splošno vsiljena in o njej ni bilo dogovora.

V bolj praktičnem smislu, Koncept ljudskega izobraževanja je bil koristen za upiranje prevladujočim modelom, ne le izobraževalnim, temveč tudi političnim in družbenim.

V tem smislu gre za prakso, ki si prizadeva ustvariti pravičnejše in bolj humane družbe za zaščito človekovih pravic, identitete, spola, okolja (med drugim pojavi, ki izražajo družbene probleme), poskušajo spremeniti vlogo akterjev, ki so v modelih malo upoštevani ali običajno obravnavani kot pasivni. častniki.

Od kod prihaja? nekaj ozadja

Ljudsko izobraževanje se hrani s kulturnimi teorijami in teorijami skupnosti, zanj pa je značilno, da je celovit predlog s političnimi in etičnimi zavezami. Temelji na sodelovanju, dialogu in prepoznavanju različnih znanj med vzgojno-izobraževalno prakso, za katero razumemo, da se ne dogaja le znotraj šole, temveč tudi v različnih prostori.

Razvita je iz filozofije in predlogov Paula Freira, ki je opravil dolgo turnejo po krajih v Latinski Ameriki, katerih glavna značilnost je bilo politično zatiranje.

Freire je bil povezan z različnimi gibanji in participativnimi organizacijami in od tam se je začel zanimati za sistematizacijo nekaterih svojih izkušenj. Prepoznal je potrebo po krepitvi družbenih akterjev ter spodbujanju participativnih okolij in sprememb miselnosti s kulturno in družbeno produkcijo.

Nekateri od teh organizacijskih projektov so na primer Gibanje za popularno kulturo Recife, kjer je Freire koordiniral projekt prevzgoje odraslih. Prav tako na tok ljudskega izobraževanja vplivajo različni družbeni in politični pojavi, ki so spodbudili razvoj teorij, kot so teologija osvoboditve, teorija marginalnosti ali ljudska promocija, zlasti v desetletju 60-a.

• Morda vas bo zanimalo: "20 osnovnih pedagoških knjig"

Vzgoja kot praksa svobode

Namen ljudskega izobraževanja je razviti strategije za krepitev in ohranitev skupnosti; natančneje komunikacija in politična organizacija zgodovinsko zatiranih ljudskih sektorjev (Razumevanje, da teh strategij ne bi smeli vsiljevati, kot se je tradicionalno dogajalo na ozemlju latinskoameriški).

Z drugimi besedami, pedagogiko razume kot komunikacijsko delovanje, ki ima učinke na konstrukcijo osebe in kolektiva.

Od tod Ljudsko izobraževanje reflektira vlogo vzgojitelja in omogoča preseganje pozicije avtoritete oziroma pojmovanje le-tega kot edinega nosilca veljavnega znanja; vzgojitelja razume kot posrednika v vzgojnem prostoru.

To nam omogoča, da razmislimo o protislovjih, ki jih sama vzgojna praksa generira v vzgojitelju, ki nenehno vidi potrebo po odločanju med odpiranjem različnosti ali uporabo logike vsiljevanje.

Za ta tok izobraževanje ni čisto mehanski proces, temveč proces, ki mora upoštevati subjekt izobraževanja, to je njegova kultura, njegovo znanje, njegova zgodovina, njegova pričakovanja in njegove možnosti za projektiranje prihodnost. Z drugimi besedami, drugega želi prepoznati kot subjekt znanja in ne kot pasivnega subjekta.

Eden od problemov, s katerimi se trenutno sooča ljudsko izobraževanje, je, da ga pogosto enačijo usposabljanja, projekti ali programi, ki so jih razvile nevladne organizacije, vendar ponovno pustijo družbene akterje pasivne. Zato, To je bil projekt v nenehni gradnji in razpravah ter je navdihnil številna družbena gibanja., ne samo v Latinski Ameriki, ampak po vsem svetu.

Sorodna dela

Druga zelo priljubljena dela Paula Freireja, ki so na pomemben način povezana z ljudskim izobraževanjem, so Pedagogika ogorčenja, Pedagogika dialoga in konflikta, Politika in izobraževanje, popularna kultura, ljudsko izobraževanje, Kulturna akcija za svobodo in drugi spisi; in morda dva najbolj znana sta Pedagogika zatiranih in Vzgoja kot praksa svobode.