Zapoteki: značilnosti te mezoameriške kulture

Od vseh kultur, ki so poseljevale današnjo Mehiko, je zapoteška ena najzanimivejših. Z izvorom sega vsaj v leto 800 pr. C., je ta kultura preživela vpliv Mehike in osvajanje Špancev

Pred prihodom Evropejcev je bila to ena najbolj cvetočih in naprednih kultur v Mezoameriki in razvili so celo lastno pisavo, nekaj redkega v regiji.

V tem članku Govorili bomo o tem, kdo so bili Zapoteki, njihovi kulturi, obredih, kje so živeli in izvoru..

• Sorodni članek: "To so bile 4 glavne mezoameriške kulture"

Kdo so bili Zapoteki?

Zapoteki so bili zelo uspešna in razvita civilizacija, ki je naseljevala današnjo zvezno državo Oaxaca v Mehiki. Njeni začetki naj bi segali v obdobje med 800 in 250 pr. c. in se je raztezal od prevlake Tehuantepec do Acapulca, saj je regijo naselil vsaj 2500 let. Njegov kulturni pomen je bil tako velik, da je vplival na bližnje kulture, kot so Maji, Azteki in Teotihuacan.

Pred prihodom Špancev je kultura Zapotec imela kot živčno središče in kulturno središče to, kar je danes arheološko najdišče Monte Albán.

. Njihova kultura je bila, tako kot ostala predšpanska ljudstva, politeistična, poleg tega pa je bila zanjo značilna družbena hierarhija, ki je temeljila na veri. Zapoteki so bili tudi veliki bojevniki, ki se niso bali soočiti z drugimi mezoameriškimi ljudstvi, da bi zagotovili nadzor nad strateškimi trgovskimi potmi.

Izvor imena

Naj se zdi presenetljivo, Ime "Zapoteki" ne izvira iz njihovega jezika, temveč iz jezika njihovih osvajalcev: Mehičanov (Aztekov).. Ta beseda izhaja iz Nahuatla "tzapotécatl", kar pomeni "mesto Zapote". Vendar se Zapoteki ne imenujejo tako. Zapoteke iz regije Isthmus imenujejo »ben'zaa« ali »binnizá«, kar pomeni »ljudje oblakov« oz. »ljudje hrasta«, tisti z juga pa se imenujejo »Mèn diiste«, kar pomeni »ljudje, ki govorijo besedo starodavno«.

Družbena organizacija

Zapoteška civilizacija je bila organizirana hierarhično, v obliki piramide.. Ta družbena piramida je imela zelo izrazito versko in vojaško bazo. V njem lahko ločimo pet različnih razredov.

1. vladarji

Vladarji so bili visoki svečeniki, ki so jim pripisovali božansko moč. Sestavljali so najmočnejši sektor in vladali mestom.

2. Elita

Elito so sestavljali bojevniki, kaciki in visoki državni uradniki, skupaj z njihovimi družinami. Imeli so pomembno družbeno in ekonomsko moč.

3. Trgovci

V zapoteški kulturi so imeli trgovci velik ugled, saj brez njih blago ne bi moglo teči in gospodarstvo bi propadlo.

4. obrtniki

Čeprav so jih poimenovali obrtniki, je treba razumeti, da niso ravno to. Čeprav so bili nekateri ljudje, ki so sestavljali ta družbeni razred, pravi obrtniki, na primer tkalci in lončarji, je bila večina kmetov. Sestavljali so večjo družbeno skupino.

5. Sužnji

Večina sužnjev je bila vojnih ujetnikov ali zločincev, ki so bili obsojeni na prisilno delo. To posestvo je bilo delovna sila v zapoteški družbi, sužnji pa so bili uporabljeni tudi pri človeških žrtvah za bogove.

• Morda vas zanima: "Antropologija: kaj je to in kakšna je zgodovina te znanstvene discipline"

Gospodarstvo

Ker so večino zapoteškega prebivalstva sestavljali kmetje in obrtniki, poljedelstvo in obrtništvo sta bila glavna gospodarska motorja te družbe. Kmetje so na zemlji gojili najrazličnejše sadje: paradižnik, kakav, fižol, koruzo, papriko in buče, in pravzaprav današnji Zapoteki še naprej gojijo to zelenjavo. Ukvarjali so se tudi z ribolovom in lovom, čeprav to nista bili zelo pogosti dejavnosti.

Koruza je bila zelo pomembna, ne samo za Zapoteke, ampak tudi za ostale mezoameriške kulture. Gre za zelenjavo, s katero so lahko pekli kruh in druge izdelke iz njega, saj je bila glavna žita, s katero so se preživljale številne vasi. Pravzaprav, V njegovem panteonu je bil poseben bog za koruzo, Pitao Cozobi, in da bi imeli dobre letine, so častili njega, sonce, dež in zemljo.

Moški in ženske, ki so živeli v vaseh, so morali plačevati davek v obliki davkov. Med temi pokloni, kot ni moglo manjkati, je bila koruza, pa purani, med in fižol. Prav tako zapoteški kmetje niso bili samo predani zemlji, saj so bili tudi odlični tkalci in lončarji in veliko sofisticiranih pogrebnih žar je mogoče najti v starodavnih mestih tega kultura.

Zgodovina in razvoj te civilizacije

Zapoteki so verjeli, da so potomci kamenja, peska in oblakov. Verjeli so tudi, da so bili rojeni neposredno iz hrastovih dreves in da so zakoniti otroci bogov. vendar niso verjeli, da prihajajo iz velike selitve iz drugega kraja v Ameriki, za razliko od drugih mezoameriških ljudstev, ki so imela mite o tem slogu.

Toda na podlagi arheoloških in bolj zemeljskih podatkov se zdi, da je današnjo regijo Oaxaca pred približno 3500 leti začela naseljevati kultura, ki bi lahko bila povezana z Zapoteki. Čeprav je to kontroverzna ideja, se zdi, da v štirinajstem in petnajstem stoletju pr. V regiji je bila aktivnost in že so se kazali znaki visoko razvite kulture, zlasti v sedanjem San José Mogote.

Najbolj sprejeta ideja je, da so Zapoteki morali prispeti v Oaxaco s severa, okoli leta 1000 pr. c. Ob prihodu se zdi, da niso poskušali pokoriti ali iztrebiti ljudstev, ki so že bila tam, jih sprejeli za sosede in sčasoma je zapoteška etnična skupina postala večina regija.

Med leti 500 a. c. in 950 d. C Zapoteki bi se močno razširili in razvili, ki se naselijo v osrednjih dolinah zvezne države Oaxaca. To so bili časi velikega razvoja po vsej Mehiki, s Teotihuacanom, ki je cvetel kot pomembno azteško mesto, z več majevskimi mesti na jugovzhodu in na jugu s čudovitim mestom Monte Albán. To mesto je postalo zapoteško kulturno in obredno središče, prestolnica civilizacije.

Zapoteki so se začeli zelo razvijati, tako da so postali ena najnaprednejših kultur v regiji, ustvarjanje lastnega pisnega sistema. V njenem glavnem mestu so zgradili velike stadione za igro z žogo, grobnice in zgradbe, ki še danes vzdržijo preizkus časa. Skupaj z drugimi mezoameriškimi mesti je bil Monte Albán stoletja intenzivno naseljen in je tekmoval s Teotihuacanom kot najbolj cvetoče mesto v južni Mehiki.

Ker pa mora vse, kar gre navzgor, na neki točki pasti, Blaginja in odličnost Monte Albána sta padla med letoma 700 in 800 našega štetja. c. Ni bilo samo v tem mestu, saj so Teotihuacan in majevska mesta utrpela tudi gospodarske in demografske izgube. Kljub težkim časom so Zapoteki ustvarili nova ceremonialna središča, kot sta Cacaxtla in El Tajín. Pravzaprav je Monte Albán kljub svojemu zatonu še naprej prevladoval v dolinah Oaxacana do leta 1200 našega štetja. C., dolgo po koncu srednjeameriškega klasičnega obdobja.

Sčasoma so se boji za oblast med Zapoteki, Meščani, Mehiki in drugimi predšpanskimi ljudstvi stopnjevali. Monte Albán so na koncu osvojili Mixteci, medtem ko so Zapoteci prevzeli Tehuantepec od Zoques in Huaves..

Sredi 15. stoletja so se Zapoteki in Mešanci borili, da bi Mehiki preprečili prevzem nadzora nad trgovskimi potmi v Chiapas, Veracruz in Gvatemalo. Vendar so bili Zapoteki prisiljeni skleniti zavezništvo z Mehiki, da bi ohranili svojo politično avtonomijo, avtonomijo, ki je trajala do prihoda Špancev in padca Tenochtitlan.

Zapoteška religija

Predšpanski Zapoteki so bili politeisti, tj. verjeli so v več kot enega boga, nekaj običajnega v vseh mezoameriških civilizacijah. Med njegovimi glavnimi božanstvi so Pitao Cocijo, Coquihani in neimenovana kombinacija boga netopirja in jaguarja.

Pitao Cocijo je bil bog dežja in groma in je običajno imel nečloveško glavo predstavljen s simbolom plodnosti, ki združuje simbole zemlje (jaguarja) in neba (kača). V vaseh so imeli posebno čast do tega boga, saj so po videnju Zapotec, ljudje so odvisni od letine, letina je odvisna od dežja in dež je odvisen od Jaz kuham.

Coquihani je bil bog sončne svetlobe, neba in je bil morda viden kot kraljevi bog v zapoteškem panteonu. Bog netopir jaguar naj bi bil bog življenja in smrti, tako kot bog netopir Camazotz v majevskem panteonu.

Čeprav je imel Cocijo zelo pomembno vlogo v panteonu, zlasti na podeželju, ni veljal za glavnega boga v celotni zapoteški kulturi, temveč Xipe Totec, bog, ki je prejel štiri imena:

• Totec: večji Bog, tisti, ki jim je vladal.
• Xipe: Bog stvarnik, tisti, ki je ustvaril vse.
• Tlatlauhaqui: Bog sonca.
• Quetzalcoatl: Pernata kača

Poleg Pitao Cocijo, Xipe Totec in Coquihani najdemo v zapoteškem panteonu bogove:

• Pitao Cozobi: bog nežne koruze.
• Coqui Xee: neustvarjeno.
• Xonaxi Quecuya: bog potresov.
• Coqui Bezelao: bog mrtvih.

Kar zadeva zapoteško tradicijo in verovanja, najdemo zelo zanimivo: »tonal«. To je tisto, vsakič ko je mati rodila, na isti dan rojstva so pepel razdelili v njegovo kočo, naslednji dan pa je odtis stopala živali, ki je stopila nanje, postal otrokov totem. Ta totem bi bil tisti, ki bi predstavljal otroka in oblikoval njegovo osebnost.

Kult je urejala hierarhija duhovnikov in včasih so se človeške žrtve izvajale v verskih središčih Monte Albán in Mitla. Zapoteki so častili svoje prednike in verjeli v raj, kar so dokazovali s številnimi davki. in kulti svojih pokojnikov, poleg molitve k bogovom smrti (netopir-jaguar) in mrtvih (Coqui Bezelao).

Trenutni Zapoteki in njihov jezik

Trenutno je zapoteško prebivalstvo koncentrirano predvsem v južni državi Oaxaca in sosednjih državah Puebla, Guerrero in jugozahodnem Veracruzu. Trenutna populacija etničnih Zapotekov je približno 800.000 ljudi, od katerih mnogi še naprej govorijo svoj jezik., čeprav večina govori tudi španščino kot drugi jezik.

Ne obstaja en zapoteški jezik, ampak jih je več. Zapoteki so pred prihodom Špancev govorili 15 različnih jezikov, ki so bili vsi sorodni in bi lahko tvorili tisto, čemur bi lahko rekli zapoteški jeziki. Danes jih je veliko preživelih in razvrščenih je približno 62 jezikovnih različic, pa naj gre za narečja ali jezike. neodvisen, večinoma imenovan »zapoteco de«, ki mu sledijo različice: severni, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra iz Juareza...

zapoteški jeziki So tonski jeziki s strukturo glagol-predmet-predmet.. Ti jeziki so pridobili literaturo, saj imajo velike pisce, kot so Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz in Esteban Ríos Cruz.

Nekaj ​​primerov besed v zapoteščini, natančneje v severnem zapoteštvu, je naslednjih, ki ustrezajo številkam od 1 do 10.

• do
• chope
• sijala
• trak
• gej'
• xope
• pogled
• xono'
• ga
• chi

Sistem pisanja

Najbolj fascinanten kulturni vidik Zapotekov je, da so za razliko od mnogih drugih mezoameriških kultur imeli lastno pisavo. Ta sistem je bil logofonetski in je vključeval zvoke in ideje, predstavljene v obliki hieroglifov. živali ali dnevnih prizorov zapoteške kulture. Vsak simbol je predstavljal zlog jezika, podobno kot to počne japonski pisni sistem danes, ki združuje zloge s sinogrami.

Ta pisni sistem je poleg arheologije postal eno glavnih orodij za učenje, kakšni so bili predšpanski Zapoteki. Najpomembnejše dokumente o kulturi imamo v Mixtec-Zapotec kodeksih, dokumentih, pisanih s hieroglifi na jelenovi koži. in v svetlih barvah. Obstajajo epigrafski napisi iz leta 400 pr. c. in 900 AD. c.

Zdi se, da je ta pisni sistem vplival na druge kulture v regiji, kot je npr Olmeki, Maji, Meščani in Mehičani, saj so ga poskušali pridobiti in prilagoditi svojim jezikov.

Bibliografske reference:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapoteška civilizacija: Kako se je razvila urbana družba v mehiški dolini Oaxaca. Novi vidiki antične serije. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kulturna evolucija v Oaxaci: izvor civilizacij Zapotec in Mixtec. V Richardu E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (ur.). Cambridgeova zgodovina domorodnih ljudstev Amerike, let. II: Mezoamerika, 1. del. Cambridge, Združeno kraljestvo: Cambridge University Press. str. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.