5 najbolj znanih srednjeveških zgodb in njihova morala

Nedvomno boste mnogi od vas poznali več otroških zgodb. Nekateri med njimi so zelo stari; tako zelo, da so izgubljeni v meglicah časa. Danes pa se je moralizatorski koncept basni izgubil. Toda v srednjem veku je imela prav vsaka pripovedovana zgodba zelo zanimiv didaktični pomen, ki si ga velja zapomniti.

V nadaljevanju vam predstavljamo 5 srednjeveških zgodb s pripadajočo moralo. Upamo, da vam bodo všeč.

5 kratkih srednjeveških zgodb (in njihova morala, razložena)

Večina pripovedi iz srednjega veka, ki jih imamo danes, je prišla do nas, ker so bile zapisane. Zato je logično misliti, da za pripravo teh zgodb niso bili zadolženi ravno ljudje, temveč učenjaki. Očitno so ljudske množice imele svojo folkloro, vendar se bomo v tem članku osredotočili na t.i primer medieval, literarna zvrst, ki je v tem času postala zelo znana. Poglejmo, iz česa je sestavljen.

V drugih člankih smo že komentirali, da je srednji vek neposredni dedič klasike. V smislu basni drugače ne more biti. Pripovedi grškega Ezopa (620-564 pr. n. št. C) so bili zelo prisotni v srednjeveški kulturi in so močno vplivali na učenjake, ki so pisali moralizirajoče zgodbe. Po drugi strani pa imamo vzhodna poročila (predvsem iz Indije in Perzije), ki so dosegla Zahod prek islama in to se je zelo kmalu začelo prevajati v ljudske jezike, kot je španščina. To je primer slavne zbirke zgodb Calila in Dimna, katere izvor sega v Indijo in je bila ena najbolj znanih antologij basni v evropskem srednjem veku.

Te pravljice ali basni so bile takrat znane kot primer (množina od primer, primer). Njegove osnovne značilnosti so jedrnatost ter poučno-moralizirajoč značaj argumentacije. Mimogrede je treba upoštevati, da govorimo o drugi dobi in drugi mentaliteti in da njihove vrednote ne sovpadajo vedno z našimi. Na splošno, primer ali zgodbe so vodile živali, ki so predstavljale različne lastnosti ali človeške slabosti.

5 najbolj znanih srednjeveških zgodb

Spodaj boste našli 5 najbolj znanih srednjeveških zgodb, skupaj z njihovo moralo. Zgodbe so prilagojene za boljše razumevanje.

1. Tat in mesečev žarek (iz zbirke kratkih zgodb Callilla in Dimna)

Neke mesečne noči sta moški in njegova žena mirno spala v svoji sobi. Moški je imel neverjetno bogastvo in tisto noč je tolpa tatov poskušala vdreti v hišo, da bi vse pokradla. Moški je zaslišal hrup in razburjen zbudil ženo. Ko ga je vprašala, kaj je narobe, ji je rekel:

• Draga moja, tatovi so prišli krasti. Pretvarjajte se, da me zbudite in me vprašate, kako sem imel tako srečo.

Žena je bila zelo presenečena, vendar je storila, kar je njen mož prosil. Na njeno vprašanje je odgovoril dovolj glasno, da so tatovi slišali:

• Kako sem dobil svoje bogastvo? No, krade, draga! Ponoči je vstopil v hiše bogatih in sprostil ta urok: sedemkrat je ponovil besedo "Zulam". Tako bi lahko vstopil v objemu luči, ki je izžarevala luno, ne da bi me nihče videl, in tako bi s seboj odnesel vse, kar je bilo v hiši, ne da bi vzbudil kakršen koli sum.

Tatovi so poslušali parlament dobrega moža. Zasmejali so se, veseli, da so odkrili takšno skrivnost. Tako je poglavar tatov sedemkrat izgovoril urok in poskušal zadržati lunin žarek, ki je vstopal skozi okno. Padec je bil ogromen in tat si je zlomil noge. Ko je prišel gospodar s palico in ga vprašal, kdo je in kaj počne tam, je tat potožil:

• Meni je prav, ker mislim, da sem pametnejši od svojega prevaranta in ker verjamem v nemogoče!

Morala te zgodbe je očitna. Tat misli, da je pametnejši od osebe, ki jo bo oropal, in potem plača posledice. Ne verjemite sebi več kot drugim, saj smo vedno dovzetni za prevaro.

• Sorodni članek: "Srednji vek: 16 glavnih značilnosti tega zgodovinskega obdobja"

2. Lisica in krokar (iz grof Lucanor, don Juana Manuela).

Glej in glej, nekega dne je na vejo drevesa sedel krokar z bleščečim kosom sira v kljunu, za katerega je moral dobro obračunati. Toda preden ga je lahko pojedel, je mimo prišla zvita lisica, ki je vrani zavidala srečo in je hotela pojesti tudi sir. Zato se je potrpežljivo usedel pod vejo drevesa in začel govoriti vrani:

• Dobro jutro, gospod Raven. Kako lepo izgledaš danes! Vaše perje je videti lepše kot kdaj koli prej. Krokar jo je pogledal postrani, malce skeptično. Nikoli se ni imel za lepega in lisičji komplimenti so vzbudili njegovo nezaupanje. Toda lisica mu je neprestano govorila.

• In tvoja pesem? Najslajše stvarstvo. Bi me lahko razveselili s pesmijo, gospod Raven? Na koncu so besede lisice omilile nezaupanje vrane, ki je polna ponosa odprla kljun, da bi »zapela«. Sir je padel na tla in takoj ga je lisica zgrabila in pobegnila. Tisti dan je vrana ostala brez kosila.

Ta bajka, ki zbira grof Lucanor Govori z nami o nevarnosti verovanja v laskanje drugih. To je očitno primer proti ponosu.

• Morda vas zanima: »Narativna terapija: oblika psihoterapije, ki temelji na zgodbah o pacientovem življenju«

3. Hrt in njegov gospodar (iz Knjiga dobre ljubezni nadduhovnika Hita)

Neki gospod je imel mladega, močnega in hitrega hrta. Vsakič, ko je šel z njim na lov, mu je pes prinesel dobro divjad, kar je njegovega gospodarja zelo zadovoljilo. Gospod je bil na svojega hrta zelo ponosen in ga je zasipal z razvajanjem in nego.

Toda čas je tekel in pes se je staral. Ni več tekel z isto hitrostjo, ni imel več iste moči; zobje so mu izpadli in plena ni mogel tako trdno prijeti. Zato so mu skoraj vse ušle.

Nekega dne se je ubogi hrt vrnil, ne da bi prinesel karkoli, gospod pa je bil tako jezen, da ga je udaril s palico. Pes je lizal rane in tožil, da ljudje zelo dobro ravnajo z drugimi, ko so jim koristni, in jih zaničujejo, ko od njih nimajo več koristi.

Hitaški nadduhovnik želi s to zgodbo ozaveščati o tem, kako minljivi so interesi človeka in kako na koncu zaničuje tisto, kar je bilo nekoč cenjeno.

• Sorodni članek: "190 modrih stavkov za razmislek o življenju"

4. Primasso, modri in pohlepni opat (sedmi dan Dekameron Boccaccia)

Primasso je bil modrec, dobro poznan v vseh koncih regije. Vsi, ki so ga poznali, so ga želeli posesti za njegovo mizo. In glej, nekega dne je Primasso slišal za posest, ki jo je imel opat de Cligniy na obrobju Parizu in odličnih dobrotah, ki so jih stregli v njem, in želel se mu je približati, ga pohvaliti in pojesti z. Tako se je odpravil; in ker je bila pot nekoliko dolga, je vzel s seboj tri hlebce, če bi bil med potjo lačen.

Ko je prišel, je videl, da je opatova hiša res velika in lepa. Stopil je v jedilnico, a opat še ni prišel. Primasso je vedel, da je klerik imel navado deliti mizo z vsemi, ki so ga prišli obiskat, zato je potrpežljivo čakal. Toda služabniki so šli opata obvestit o svojem prihodu. Opat je diskretno pokukal in, ko je zagledal Primassov beraški videz, odločno zavrnil, da bi z njim delil mizo.

Primasso je čakal in čakal, medtem pa je jedel hlebce, ki jih je prinesel. Opat mu je dovolil, da jih je jedel pri njegovi mizi, ni pa hotel postreči s hrano, ki mu je pripadala. Ko je končno videl, da prišlec ne odide, je poslal služabnike, naj ga vprašajo po imenu. In ko je ugotovil, da je tisti, ki sedi za njegovo mizo in ga čaka, slavni Primasso, je obžaloval svoj pohlep. Ne samo, da je šel z njim jesti, ampak mu je tudi podaril plemiško obleko in mu ponudil dobrega konja, da se je lahko udobno vrnil v Pariz.

Ta "sedmi dan" od dekameron Boccaccia nam govori o pohlepu, predvsem pohlepu tistih, ki imajo največ, kot je primer opata v zgodbi. Ne samo to, ampak opozarja tudi na nevarnost verovanja prvemu vtisu: opat vidi Primassa kot neumnega berača, namesto da bi bil moder in velik govorec, kakršen je.

5. Administratorjeva zgodba (o canterburyjske zgodbeavtor Geoffrey Chaucer)

V regiji Anglije blizu Cambridgea je živel mlinar z ženo in dvema otrokoma. Hčerka je bila že dvajsetletna gospodična, fant pa še dojenček v zibki. Mlinar je bil zelo ljubosumen in agresiven človek; med obleko je vedno nosil bodalo in nihče se ni upal približati njegovi ženi, ker se je bal, da bi mu mož zaril rezilo v srce.

Poleg tega, da je bil posesiven in jezen, je bil mlinar pravi prevarant. Norčeval se je iz vseh in uporabil svojo največjo zvitost, da je preslepil osebje in obdržal plen. Ta lik je bil tisti, ki je zmlel zrnje kolidža v Cambridgeu. Šolski upravitelj je zbolel, zato je premeteni mlinar izkoristil priložnost in ukradel več moke, kot je ukradel običajno. Dva študenta sta se odločila, da gresta v mlin, da se prepričata, ali je mletje opravljeno po dogovoru.

Prepričan vase in v svoje zvijače je mlinar sprejel mlade in jim dal celo prenočišče na svojem domu. Vedel je, da jih lahko preslepi, tako kot je preslepil direktorja in vse druge. In glej ga zlomka, tisto noč so vsi močno popili in se precej pijani umaknili v posteljo. Eden od študentov je opazil mlinarjevo hčer in diskretno zlezel v njeno posteljo. Mladenka, ki ga je tudi opazila, ga je takoj sprejela.

Drugi učenec, ljubosumen na srečo svojega tovariša in željan, da bi se maščeval mlinarju, je šel do sinove zibelke in jo postavil blizu njegove postelje. Ko se je mlinarjeva žena vrnila z oskrbovanja, je iskala zibelko in se prestrašila, ko je ni našla. Ko je tipala v temi, ga je našla in olajšana zlezla v posteljo poleg nje. Tisti večer ji je študent privoščil vse, kar si je želela.

Ob zori se je študent, ki je spal pri njegovi hčerki, hotel pretihotapiti do njene postelje. Ko se je spotaknil ob zibko, si je mislil: »Moj Bog, skoraj sem prišel v mlinarjevo posteljo!« in se tiho pomaknil na drugo posteljo, ki ni bila nič drugega kot postelja, kjer je spal njegov gost. Tako je mladenič zlezel v mlinarjevo posteljo, misleč, da je to njegov spremljevalec, in mu v smehu zašepetal na uho: »Kakšna noč! Ves čas sem preživel z mlinarjevo hčerko. Ko je slišal te besede, je moški vstal v besu, pripravljen ubiti študenta. S hrupom sta se prebudila tudi drugi mladenič in mlinarjeva žena. Zgrabila je palico iz stene in možu zadala močan udarec v plešasto glavo, saj v kipeči temi ni mogla razbrati, kdo je kdo. Mlinar je omamljen padel na tla.

Dijaki so zbežali iz hiše in odnesli konje in moko, ki jim jo je ukradel mlinar. In tam je ostal zasmehovani tat in objokoval svojo usodo.

Ta zgodba uporablja zelo pogost vir v primer srednjeveški: humor. V canterburyjske zgodbe je še posebej cenjen; skozi agilen in zabaven jezik, z očitnimi erotičnimi epizodami, avtor uvaja moralo, da kdor »z železom ubija, z železom umira«. Se pravi: bodite previdni pri svojih dejanjih, ki se bodo obrnila proti vam. Pove nam tudi o nevarnostih jeze in jeze.