Film The Passion of the Christ Mela Gibsona: povzetek in analiza

Izpuščen leta 2004, Kristusova strast je film, ki ga je napisal in režiral ameriški igralec in režiser Mel Gibson. Ta film pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili v zadnjih 12 urah življenja Jezusa iz Nazareta.

Film poskuša vizualno ponuditi kvazi-dokumentarni pogled na ključno zgodbo v krščanski tradiciji.

Ni primerno za občutljive ljudi, Kristusova strast To grobo prikazuje stopnjo žrtvovanja, ki ga je pripravljen sprejeti njen protagonist, da bi rešil človeštvo s predanostjo in ljubeznijo do bližnjega.

Povzetek filma Kristusova strast

Opozorilo, ta povzetek vsebuje pomembne podrobnosti iz filma!

Getsemanski vrt

Kristusova strast Začne se s sklicevanjem na Izaija 53, 5, v katerem se napoveduje Mesija in njegova žrtev za človeštvo.

Akcija se začne v Getsemanskem vrtu, kjer vznemirjeni Jezus moli pod polno luno. Njegovi učenci Pedro, Juan in Santiago počivajo. Takrat se prikaže Satan in poskuša prepričati Jezusa, naj opusti svoje poslanstvo. Nato kača zdrsne pod Satanova oblačila in se približa Jezusu, ki mu zdrobi glavo.

Medtem Juda Iskariot sreča duhovnike templja v Jeruzalemu, ki mu v zameno za izdajo Jezusa dajo 30 srebrnikov. Juda vodi stražarje templja do Getsemanskega vrta, kjer sreča Jezusa in ga poljubi na lice. Stražarji so Jezusa prijeli in ga pretepli, ko so ga odpeljali v tempelj.

V drugi sceni sta Marija, mati Jezusa, in Marija Magdalena v sobi, ko se pojavi Janez, ki jim sporoči, da so Jezusa aretirali in odpeljali v tempelj.

Jezusa sodi Sanhedrin

Ko so veliki duhovniki, ki jih je vodil Kajfa, v templju Jezusa obtožili bogokletstva, ker se je razglasil za božjega sina. Eden od duhovnikov dvomi v zakonitost sojenja, vendar je zavržen. Kajafa vpraša Jezusa, ali je Mesija, na kar Jezus odgovori: "Sem in videl boš Sina človekovega, ki sedi na desni strani božji." Duhovniki Jezusa obtožujejo bogokletstva, prisotni pa so ga pretepli in pljuvali.

Kmalu zatem se Juda pokesa, da je izdal Jezusa, prosi Kajafo, naj ga izpusti, in poskuša vrniti srebrnike, vendar neuspešno. Kasneje se mu približajo nekateri otroci, satanovi demoni, ki ga mučijo. Juda poskuša zbežati pred njimi, dokler ne pride do vznožja drevesa, blizu katerega ležijo ostanki kamele. Takoj se odloči, da vzame vrv in se obesi.

Jezus sreča Poncija Pilata in kralja Heroda

Tempeljarji pripeljejo pretepenega Jezusa k judejskemu guvernerju Ponciju Pilatu, da ga ta obsodi. Ko je videl Jezusa, Pilat vpraša duhovnike, v kakšnem stanju je. Kajfa in drugi duhovniki Jezusa obtožujejo, da je vodja nevarne sekte in da je svojim privržencem prepovedal plačevati cesarju poklon.

Pilat se sam sreča z Jezusom in ga vpraša, ali je judovski kralj. Jezus odgovori, da njegovega kraljestva ni na tem svetu in da ga bodo poslušali tisti, ki želijo spoznati resnico. Nato Pilat vpraša Jezusa "kaj je resnica?" in ga pripelje nazaj k duhovnikom.

Ker je Jezus iz Galileje, se Pilat odloči, da ga pošlje kralju Herodu, ki ima to regijo pod svojim poveljstvom. Že v Herodovi palači kralj zasliši Jezusa, a ta molči. Potem kralj potrdi, da je le neumen, in ukaže, da se Jezusa odstrani izpred njegovih oči.

V naslednjem prizoru Pilate spozna svojo ženo Claudio Proculo in izrazi svoj strah pred situacijo. Kasneje rimski prokurist duhovnikom pove, da niti on niti Herod Jezusa nista spoznala za krivega. Množica je razburjena in Kajfa dvomi v Pilatovo zvestobo Cezarju.

Nato Pilat izbira med Jezusom in Barabo, morilcem, tako da je eden od njih izpuščen. Množica poziva, naj se Baraba izpusti in Jezusa križajo. Pilat zahteva, da je Jezus kaznovan in ukaže vojakom, naj ga ne ubijajo.

Jezusovo bičevanje

Na mučilnem sodišču se rimski vojaki smejejo, ko Jezusa bičajo z devetimi repnimi mačkami. Satan opazuje kazen, medtem ko nosi majhnega demona, kot da bi bil dojenček.

Jezusovo bičevanje traja nekaj časa. Ko zagleda hudo ranjenega Jezusa, vojak prosi ostale, naj se ustavijo, saj ga ne nameravajo ubiti. Vojaki odvežejo Jezusa in mu položijo trnovo krono, hkrati pa se norčujejo iz njega in ga še naprej bijejo.

Marija prejme nekaj krp od Claudie Procule in začne brisati kri s tal, na katerih je bil Jezus kaznovana s pomočjo Marije Magdalene, medtem ko se slednja spominja trenutka, ko jo je Jezus rešil pred obstojem kamenovan.

Ecce homo

Pilate pokaže Jezusa pred množico, ranjenega in krvavega, in reče "tu je mož", kar kaže, da je bil kaznovan. Množica še naprej pritiska na njegovo usmrtitev, Kajfa pa trdi, da gre pri izpustitvi proti Cezarju.

Glede na to Pilat ukaže, naj se izpolni volja navzočih, in si umije roke.

Jezus nosi križ na Kalvarijo

Vojaki dajo križ Jezusu, ki ga mora odnesti iz mesta na Kalvarijo. Jezusa še naprej bičajo, medtem ko kaže a flashback njegovega prihoda v Jeruzalem pred petimi dnevi, ko so ga ljudje sprejeli.

Kasneje Jezus zaradi prejete kazni in teže križa pade in Marija se mu približa in ga potolaži. Kmalu zatem Jezus spet pade, zato vojaki prosijo človeka Simona iz Cirene, naj mu pomaga nositi križ. Množica in vojaki se posmehujejo Jezusu, ki spet pade, ženska pa se mu približa in mu s krpo obriše obraz.

Preden pride na Kalvarijo, začne Jezus omedliti. Simón mu prepreči, da bi spet padel in mu reče, da sta blizu in da se bo vse končalo. V drugih flashback Jezusa se prosi, da njegovi sledilci ljubijo svoje sovražnike.

Križanje in Jezusova smrt

Ko so vojaki prispeli na Kalvarijo, so Jezusa pribili na križ in ga križali pred Marijo, Marijo Magdaleno, Janezom, Kajfo in ostalo množico, ki je sledila njegovi poti. V flashback, Jezus deli kruh s svojimi učenci in jih prosi, naj se ljubijo, in jim reče: "Jaz sem pot, resnica in življenje".

Gesmas, zločinec, križan poleg Jezusa, mu zavpije, naj se reši in pokaže, da je takšen, za kakršnega trdi, da je. Toda drugi obsojeni človek, Dimas, trdi, da si oba zaslužita to kazen in da je Jezus nedolžen. Nato Dimas prosi Jezusa, naj se ga spomni, ko doseže njegovo kraljestvo, na kar Jezus odgovori: "Povem vam, prav ta dan boste z mano v raju."

Kasneje umirajoči Jezus pogleda proti nebu in vpraša Boga, zakaj ga je zapustil. Na koncu Jezus reče: "Oče, v vaše roke priporočam svojega duha."

Jezus izdihne zadnji vdih in kaplja pade z neba, medtem ko se kaže potres. Nekateri vojaki zagotavljajo, da bodo križani pobiti, drugi pa pobegnejo.

Medtem je v jeruzalemskem templju zagrinjala zagrinjalo sancta sanctorum razdeljen je na dva dela, kar pomeni izpolnitev prerokbe o Mesiju. Kajfa in drugi duhovniki jočejo, ko vidijo, kaj se je zgodilo.

Nekje nedoločeno Satan v obupu kriči, da je premagan.

Jezusov grob in vstajenje

Vojaki spustijo Jezusovo telo s križa in odstranijo trnovo krono. Maria ga vzame v naročje in mu poljubi obraz. Juan in María Magdalena ga spremljata in vsi molčita.

Nekaj ​​časa kasneje se odpre izhod iz grobnice, v kateri je Jezusovo telo. Luč vstopi in osvetli plašč, ki je Jezusa pokrival na podstavku. Na koncu opazimo golega Jezusa z oznakami žebljev v rokah, ki gre proti izhodu iz groba.

Analiza filma

Kristusov pasijon je vizualno dobro narejen film, pa tudi precej sporen in nekoliko omejen na narativni ravni. Ena največjih težav filma je, da se akcija osredotoča predvsem na fizično kazen, ki jo prejme Jezus, in malo na posledice njegove žrtve v ponujenem kontekstu. Z drugimi besedami, film ne ugotavlja, zakaj je treba, da Jezusa sodijo in križajo.

Na splošno, Kristusova strast ima ključni trenutek v življenju zelo pomembne osebe v krščanski verski tradiciji. Vendar pa Mel Gibson predstavlja zelo opisno vizijo strasti, osredotočeno bolj na predstavitev dogodkov kot na pripovedovanje zgodbe.

Na natančnejši ravni delujeta vsaj dve medsebojno povezani temi kot motorji akcija v filmu: ljubezen in žrtev Jezusa ter krutost, ki jo je bil pripravljen medved.

Jezusova ljubezen in žrtev

Ena najpomembnejših tem Kristusova strast to je žrtvovanje kot eden največjih izrazov ljubezni do bližnjega. Mel Gibson za izražanje te ideje uporablja evangelije. Na primer, v nekem prizoru Jezus svojim učencem reče, da »ni večje ljubezni do človeka, kot da življenje položi za svoje prijatelje« (Janez 15:13).

Podobno, ko bo Jezus kmalu prispel na Kalvarijo s križem za seboj, v flashback citati iz Matejevega evangelija (5, 43-46):

»Slišali ste, da je rečeno, da moramo imeti radi tiste, ki nas imajo radi in sovražimo naše sovražnike. Toda rečem vam: Ljubite svoje sovražnike in molite za tiste, ki vas obsojajo, kajti če imate radi samo tiste, ki vas imajo radi, kakšna nagrada je?

Sporočilo je jasno: ljubiti moramo tudi tiste, ki nam škodujejo. Ta ljubezen in ljubezen, ki jo najde v Bogu, je tisto, kar Jezusu omogoča, da pridobi moč, ki jo potrebuje za izvajanje svoje naloge.

Surova vizija strasti

Kristusova strast večino svojega trajanja preživi na portretu zadnjih, mučnih in surovih trenutkov Jezusovega življenja. Mel Gibson v bistvu želi pokazati surovost situacije in se izogniti temu, da bi Jezusovo žrtvovanje obravnaval na mehak način, kot v mnogih drugih umetniških interpretacijah. Njegov cilj je jasen: prikazati vse možne podrobnosti Jezusove žrtve.

Jezus tako nikoli ne počiva, ko ga jeruzalemski tempelj ujame, vsaj do trenutka svoje smrti na križu. Želja, da bi večino filma razvili po fizični kazni, ki ji je podvržen Jezusov lik, oslabi razvoj mnogih drugih likov.

Tudi v nekaterih trenutkih postane opazovanje kazni, ki jo trpi Jezus, nekoliko težko. The gore (kri) se v zgodbi uporablja kot še en lik, čeprav se zdi, da ni utemeljitev ponujene količine krvi in ​​trpljenja, vsaj v pripovedi film.

Glavni vplivi

Ni presenečenje Kristusova strast imajo za glavno osnovo svetopisemska besedila, zlasti štiri evangelije. Vendar pa Mel Gibson za gradnjo sveta in likov filma uporablja tudi nebiblijske vire.

Boleča strast našega Gospoda Jezusa Kristusa

Eden največjih vplivov Kristusova strast najdemo v pripovedovanju različnih vizij avguštinske redovnice Ane Cataline Emmerick (1774-1824), ki jo je zapisal pisatelj in pesnik Clemens Brentano (1778-1842), opisano v knjigi Boleča strast našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Mel Gibson uporablja Boleča strast skozi celoten film zgraditi različne prizore in dejanja različnih likov. Na primer, v filmu, ko se Satan pojavi pred Jezusom na Getsemanskem vrtu, ga vpraša:

»Ali res mislite, da lahko en človek prenese težo vseh grehov? Noben človek ne more nositi te teže. Povem ti. Je pretežka. Rešitev njihovih duš ima zelo visoke stroške. Nobenega moškega. Nikoli."

Emmerick v svojih vizijah omenja, da se je Satan veselil, ko je videl, kako trpi Jezus, in ga poskušal mučiti, rekoč: "Si pripravljen vzeti ta greh tudi nase? Ste pripravljeni trpeti njegovo kazen? Ali ste pripravljeni trpeti vse te grehe? "

Še en primer vpliva Boleča strast v filmu je opazen v odnosu med Poncijem Pilatosom in njegovo ženo Klavdijo Proculo. V evangelijih samo Evangelij po Mateju (27:19) na kratko omenja Claudia Procula. Po Emmerickovih vizijah Claudia prosi Poncija Pilata, naj Jezusa osvobodi in ga ne obsoja, na kar se Pilat strinja in obljublja, da bo Jezusa razglasil za nedolžnega. To se zgodi tudi v filmu, kjer oba lika kažeta jasno empatijo do Jezusa.

Postaje Via Dolorosa

Večina zgodbe, predstavljene v Ljubljani, temelji na zadnjih urah Jezusovega življenja Kristusova strast Poteka skozi več postaj, ki tvorijo Via Dolorosa. Ta pot, ki se nahaja na jeruzalemskih ulicah, je sestavljena iz vrste kanoničnih poročil in Apokrifi o sojenju, obsodbi, smrti in Jezusovem vstajenju v različnih delih mesta Jeruzalem.

V filmu so predstavljeni prizori z njihovih postaj, od trenutka, ko je bil Jezus pred Poncijem Pilatom, da mu bodo sodili, do njegovega pokopa. Med najpomembnejšimi postajami so tiste, ki predstavljajo bičevanje Jezusa in križev pot ali križev pot.

Četrta, peta in šesta postaja ulice Via Dolorosa so v filmu uporabljene kot kontrast med sovraštvom ali nenaklonjenostjo, ki jo množica ima do Jezusa, z ljubeznijo in empatijo nekaterih znakov. Na teh postajah Jezus sreča svojo mamo Marijo, Simona iz Cirene, ki mu pomaga nositi križ, in Veroniko, mlado mamo, ki si očisti obraz.

Kinematografija in vizualni jezik

Na kinematografski ravni je nalogo opravil izkušeni ameriški kinematograf Caleb Deschanel, ki je kot kinematograf delal v Domoljub (2000), film, v katerem je imela Mel Gibson glavno vlogo kot igralec. Deschanelovo delo mu je prineslo nominacijo za oskarja v kategoriji najboljše kinematografije.

Slog, ki sta ga uporabila Mel Gibson in Deschanel Kristusova strast odloči se za vizualizacijo okolja, ki se pretvarja, da je realistično ali naravoslovno. Hkrati se uporablja veliko upočasnjenih sekvenc, ki naj bi bile po besedah ​​režiserja ustvarjene podobe in akcije, ki so videti kot nekaj iz slik.

Eden glavnih ciljev je bil predstaviti Jezusovo bičevanje na surov način, ki je v umetniških delih redko prikazan. Deschanel sam, v intervjuju za Ameriški kinematograf (Ameriški kinematograf) komentira, da je verska umetnost na splošno omejena na prikazovanje bičevitega Jezusa na zelo "čist" način.

Med umetnike, ki so navdihnili filmski jezik in vizualni slog, so Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) in Michelangelo (1475-1564).

Pri umetnikih Caravaggio in Géricault Deschanel navdihuje slog, ki sta ga uporabila na svojih slikah glede osvetlitve in kompozicije. Na primer, v prizorih, ki se odvijajo ponoči, uporabljena osvetlitev temelji na tehniki svetlikajočih se teh umetnikov.

Ta izbira ni temeljila toliko na kopiranju določenega dela, temveč na reprodukciji lastnosti, ki jih slike teh umetnikov razkrivajo, zlasti v obraznih izrazih likov. Tako bi se ustvarilo nasprotje med kazenjo, ki jo trpi Jezus, in tem, kar opazimo pred neposrednimi pričami.

Kar se tiče Michelangela, slavnega dela La Pietà (La Piedad) se uporablja kot referenca v enem od prizorov, ko Marija v naročju drži Jezusovo telo.

Več o Kristusova strast v umetnosti: dela in pomeni.

Uporabljena glavna letala in razsvetljava

Ko je film režiran, se tako oseba, ki je odgovorna za splošno režijo kot oseba, ki snema kinematografijo, odloči, da sporoči, kaj želi povedati v vsakem kadru.

Mel Gibson in Deschanel se v glavnem odločita za uporabo od blizu in od blizu, poskuša izolirati like z namenom, da bi vzpostavila intimne odnose z njo občinstvo. Splošni in srednji posnetki se uporabljajo v manjši meri in z namenom kontekstualizacije dogajanja.

Ni naključje, da je bila večina leč, uporabljenih za zajemanje slik, nad 40 mm (celo dosegla 600 mm) anamorfni format, ki se pogosto uporablja za kadriranje portretov zaradi nizke stopnje izkrivljanja razmerja predmetov.

Treba je opozoriti, da se Mel Gibson odloči, da bo "pokazal" in ne "povedal". Večino dogajanja opazimo v akciji, liki pa občinstvu redko povedo, kaj se dogaja. Prav vizualni jezik, ravnine, okvirji in koti komentirajo dogajanje.

V oddelku za razsvetljavo film poskuša ohraniti naravno ali realistično raven, z namenom, da občinstvo čuti, da opazuje resnični, kvazi-dokumentarni dogodek. Na primer, v prizorih, v katerih je Jezus bičan, nosi križ in je križan, se Deschanel odloči z neuporabo difuzorjev, zato svetloba ustvarja zelo natančno opredeljene sence, kot se naravno pojavlja med dan.

V primeru prebliski Jezusovi so toni običajno topli, svetloba pa mehka. To povzroči, da občinstvo prepozna, da gre po eni strani za spomin oz dogodek, ki se je zgodil v preteklosti in po drugi strani kaže značaj Jezusa kot bitja plemenito in umirjeno.

V prizorih, ki se odvijajo ponoči na prostem, se s pomočjo električne razsvetljave uporabljajo modri toni. Deschanel sam o tem pravi, da "še nikoli ni bilo uporabljeno toliko svetlobe, da bi ustvarili toliko teme".

Tako osvetlitev kot uporaba kratkih posnetkov in dejstvo, da so uporabljali takratne jezike, so primeri stopnje potopljenosti, ki sta jo želeli doseči Mel Gibson in Deschanel.

Glavni junaki

Jezus iz Nazareta

Film predstavlja lik Jezusa tako božanskega kot človeškega. Režiser ne oblikuje idealizacije Jezusa kot stoične ali nespremenljive figure. Nasprotno, prikazuje ga kot človeka, ki trpi bolečino, duhovno in telesno od prvega prizora filma, poln velike ljubezni do soljudi.

Zahvaljujoč nastopu Jima Caviezela, ki zmore preprosto izraziti številna čustva Ta Jezusova interpretacija skozi njegov pogled kaže v telesni govorici obilo čustva. Opaziti je mogoče bolečino, veselje in žalost zaradi odgovornosti, ki jo mora prevzeti kot Mesija. Jezus se nasmehne, joka, moli Boga za moč, objame svojo mamo in jo poljubi v čelo, je razburjen, trpi, deli s svojimi učenci, se brez strahu sooča s tistimi, ki ga obtožujejo, med mnogimi drugimi stvari.

Film ne prikazuje pasivnega Jezusa, ki je na milost in nemilost temu, kar o njem naredijo. Bičevanje, ki ga trpi, je ovira, ki jo mora prestopiti kot junak zgodbe, ne da bi se odpovedal in premagal skušnjavo, da bi se izognil kazni.

V tem primeru je sposobnost prenašanja ne le svetovnih grehov, temveč tudi te kazni, deloma posledica božanskosti. lik Jezusa in ideja velike ljubezni do človeštva, ki jo režiser predlaga s svojo zgodbo in Dejanja.

Jezus trpljenja ne prosi, vendar ga je pripravljen prenašati in ve, kaj to pomeni. Tako zmaguje junak filma.

Satan

Satanova figura je podoba androgenega bitja, hladnega pogleda, grozečega in trdnega izraza, ki povzroči vpliv vsakič, ko je predstavljen na zaslonu. Med njegovimi lastnostmi najdemo manipulativnost in sposobnost do neke mere vplivati ​​na dejanja drugih likov.

Satanova vizualna izbira, predstavljena z določeno estetsko "lepoto", je bila režiserjeva namerna. Za Mel Gibson tradicionalen način zastopanja Satana v umetnosti na splošno ni način, na katerega meni, da se kaže v svetu. Zato je bil po Gibsonu lik v filmu zasnovan tako, da predstavlja bolj privlačno in simetrično bitje kot nekakšno rogasto pošast.

Ta lik je igrala italijanska igralka Rosalinda Celentano, ki tako kot Jim Caviezel z Jezusom skozi njen pogled ponuja globino. Zdi se, da v večini svojih posegov Satan očitno nadzoruje njegove kretnje premikanje skozi vznemirjeno množico in mučenje več ljudi znakov.

Marija, Jezusova mati

Marijo zastopa Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Znotraj filma je Marija, Jezusova mati, lik, ki zajame del občutljivosti in ljubezni, ki jih v svetu filma manjka. Poleg tega lik Marije ni žrtev.

Mel Gibson poskuša s tem likom, ki ga občinstvo identificira z notranjo bolečino, drugačno od tiste, ki jo trpi Jezus. Režiser z arhetipom materine ljubezni prepreči sovraštvo drugih likov. Za Marijo na križu ni samo odrešenik človeštva, ampak je tudi njen sin.

Poncij Pilat in Klavdija Prokula

Poncij Pilat, ki ga zastopa Hristo Naumov Shopov, je rimski prokurist v Jeruzalemu, znan po epizodi, v kateri si umiva roke, potem ko je Jezusa obsodil na križanje. Ta lik je sredi notranje bitke, saj meni, da je Jezus nedolžen, vendar se boji za svoj položaj glede na možne posledice, če ga ne bo obsodil.

Velik del Pilatove motivacije pa se kaže v njegovi nenaklonjenosti velikim duhovnikom, vsaj tako, kot je to prikazano v filmu. Pilat in Kajfa sta se večkrat spopadla zaradi vprašanja moči in odločitve, da Jezusa osvobodijo ali obsodijo.

Njegova žena Claudia Procula skuša prepričati Pilata, naj Jezusa ne obsoja zaradi vizij, ki jih ima o njem. Ob neki priložnosti na kratko sodeluje z Marijo in ji pokaže empatijo do tega, kar se zgodi.

Kajfa, veliki duhovnik

Mattia Sbragia predstavlja Kajafo. Skupaj s Satanom je Kajafa, veliki duhovnik jeruzalemskega templja, eden od nasprotnikov filma. Kajafa želi videti Jezusa usmrčenega zaradi bogokletstva in vodi druge duhovnike in množico na splošno pri iskanju tega cilja. Ta lik je eden najbolj enodimenzionalnih v filmu. Njegov edini namen je končati Jezusa in o njem se ne ve veliko drugega.

Glavni spori o Kristusovi strasti

Uporaba pretiranega grafičnega nasilja

Morda največja polemika okoli LKristusova strast to je količina nasilja, krvi in ​​surovosti, ki jo razstavlja film. Zaradi tega je bila v mnogih državah razvrščena kot neprimerna za mladoletnike. Na primer, v ZDA je bila ocenjena z "R", v Mehiki "C" in v Španiji "+18".

Mel Gibson izgubi malo časa, preden pokaže brutalnost, s katero se mora lik soočiti. Režiser je takrat zatrdil, da film ne ponuja neupravičenega nasilja in da je to način, kako pokazati, kaj Jezus zgoditi o strasti Jezusa Kristusa povedano drugače medijev.

Samo bičanje Jezusa traja skoraj 15 minut. Temu je dodano še pretepanje, ki ga je utrpel, odkar je bil ujet, in ves njegov prehod skozi Via Dolorosa, dokler ni bil križan.

Vendar v pripovedi filma ni nobenega razloga, ki bi določal, ali je bil Jezusov lik zaslužen za takšno fizično kazen, ki ga trpi. Zaradi tega so mnogi kritiki film ocenili kot "mučenje porno”, Slog, značilen za grozljivke.

Možni znaki antisemitizma

Kristusova strast se zapletla v drugo polemiko glede načina, kako je Mel Gibson v filmu upodabljala Jude. Z enostavnimi besedami se antisemitizem nanaša na sovražno ravnanje in diskriminacijo Judov na podlagi predsodkov in stereotipov.

Film privablja veliko večino likov judejskega ljudstva kot množico, ki želite videti le, kako Jezus trpi in umira, ker čuti, da to ogroža vaša prepričanja in / ali moč politično-verski.

V posebnem primeru verskih voditeljev judovski veliki duhovniki želijo videti Jezusa ponižanega in križanega, ne da bi se bili pripravljeni pogajati o srednji poti.

Na primer, v enem prizoru Kajfa neposredno izzove Pilata in trdi, da osvoboditev človeka, ki se imenuje za kralja, žali Cezarja in jezno zahteva Jezusovo križanje.

Nasprotno pa četudi so rimski vojaki liki, ki prav tako uživajo kaznovanje Jezusa, je voditelji in predstavniki Rima, ki imajo stik z Jezusom, so predstavljeni kot liki z empatijo in konflikti notranje

Nekaj ​​zanimivosti filma Kristusov pasijon

• Kristusova strast To je film z najboljšim polnoletnim filmom v ZDA vseh časov, ki znaša 370.782.930 milijonov dolarjev.
• Obstaja različica recut (montiran) filma s približno petimi minutami manj, ki se je začel pred polemiko glede količine grafičnega nasilja v prvotni različici. Vendar ta različica ni bila zelo uspešna.
• Film je katalogizirala tudi revija Teden zabave leta 2006 kot najbolj sporen film vseh časov.
• Odločitev Mel Gibson, da izbere igralko, ki bo igrala Satana, je temeljila na prikazovanju igralke Satan "privlačen" (mamljiv) in androgen, odmika se od podobe tradicionalne rogate pošasti.
• Vklopljeno Kristusova strast, Mel Gibson se je odločil, da bo uporabil latinščino in aramejščino kot jezika, ki jih govori večina likov, da bi občinstvu povečala poglobljenost in pristnost filma.

O Mel Gibson

Mel Colmcille Gerard Gibson je ameriški igralec in režiser, rojen leta 1956. Kot igralec je bil Mel Gibson del zelo priljubljenih akcijskih franšiz, zlasti v osemdesetih in devetdesetih letih, vključno s serijo Nori maks Y. Smrtonosno orožje (Smrtonosno orožje).

Glede svoje režiserske kariere je za Mel Gibsona značilno pripovedovanje zgodb z epskim odtenkom, ki temeljijo na resničnih dogodkih ali z določeno mero zgodovine. Umetniško se nameravajo njegovi filmi vizualno kontekstualizirati z neko zvestobo in zavračati nepotrebne okrasne elemente.

Med njegovimi najbolj znanimi režiserskimi filmi so Pogumno srce (Pogumno srce), Apokalipto, Greben za žago (Moškemu) in seveda, Kristusov pasijon (Kristusova strast).

Podatkovni list

• Leto: 2004
• Smer: Mel Gibson
• Glavna igralska zasedba: Jim Caviezel (Jezus), Maia Morgenstern (Marija), Hristo Šopov (Poncij Pilat), Mattia Sbragia (Caiaphas), Rosalinda Celentano (Satan), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Juda Iscariot)
• Scenarij: Benedict Fitzgerald in Mel Gibson
• Proizvodnja: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety in Enzo Sisti
• Glasba: John debney
• Kinematografija: Caleb Deschanel
• Izdaja: John Wright, Steve Mirkovich (obrezana različica)