Pedro Páramo Juana Rulfa: povzetek, liki in analiza mehiškega romana
Pedro Paramo je roman, ki ga je mehičan Juan Rulfo napisal leta 1955 in je postal klasika literature. Uokvirjena je v univerzalno literarno temo: sin, ki išče očeta, da bi si postavil mesto. Pooseblja tudi resničnost latinskoameriškega sveta dvajsetega stoletja: vlogo caciquisma in nasilja v družbeni konformaciji.
Oba vidika nista izključena, ampak prej implicirana, kar povzema konstrukcijo patriarhalnega imaginarija. Kakšno razlago pa lahko damo temu delu? Kje je njen pomen? Zakaj je to delo univerzalne vrednosti?
Povzetek Pedro Paramo
Zgodba se začne, ko se Juan Preciado odloči, da bo odšel iskat svojega očeta Pedra Párama v mesto Comala. To potovanje je predstavljalo izpolnitev obljube, dane njegovi materi Dolores Preciado na smrtni postelji.
Juan Preciado v Comali
Ko Juan Preciado prispe v Comalo, odkrije, da je njegov oče mrtev in je skupaj z njim umrl praktično celo mesto, kar dokazuje, da od živahne Kome ni ostalo ničesar, kar bi njegova mati hrepenela po.
Najprej ga sprejme duh Abundia, ki ga pripelje do duhov Eduvigesa Dyade in Damiane Cisneros. Juan skozi zgodbe pokojnika rekonstruira zgodbo svojega očeta.
Pedro Páramo se zaljubi v Susana
Pedro Páramo je bil sin Lucasa Párama. Že kot otrok se je zaljubil v Suzano, hčerko Bartolomeja San Juana. Vendar se je Susana poročil s Florenciom in ko je umrl, je začel izgubljati lucidnost. Nič od tega ni imelo nobenega pomena za Pedra, ampak za Susana, čemur je don Bartolomé odločno nasprotoval.
Po osvojitvi oblasti in Suzane
Po smrti očeta iz Pedra je mladenič podedoval posestvo Media Luna. Od takrat je celo življenje posvetil zavzetju oblasti v Comali z goljufijami, atentati, posilstvi in izsiljevanjem. Njegova skrita motivacija je bila vrniti Susana nazaj.
Da bi si pridobil bogastvo, se je Pedro poročil z Dolores Preciado v občestvu premoženja, katerega posesti je zasegel. Takoj ko je Dolores videla, da se Pedro Páramo spreminja v tirana, ga je za vedno zapustila skupaj s sinom Juanom Preciadom.
Utrjevanje moči Pedra Párama
Pedro Páramo je prepoznal in skrbel za svojega nezakonitega sina Miguela Párama, pokvarjenega mladeniča, morilca in posilitelja, ki je umrl na konju, potem ko je preskočil mejo, ki jo je postavil njegov oče. Pedro Páramo je podkupil očeta Renteria, da mu je dal odvezo, saj je vedel, da je bila duhovnikova družina tarča Miguelovih zločinov.
Atentat na Bartoloméja San Juana
Glede na to, da zakladna moč ni ustrahovala Bartolomeja San Juana, se je Pedro Páramo odločil, da ga ubijejo, ne da bi se zavedal, da to pospešuje zadnjo norost Susane. Pedro jo je odpeljal do Media Lune in od takrat naprej vdano skrbel zanjo, vendar njune ljubezni nikoli ni mogel kristalizirati.
Revolucija v Comali
Ko revolucionarji prispejo v mesto, poglavar ugotovi, da je najboljši način za preživetje sodelovanje z njimi. Ponudi jim več denarja, kot ga zahtevajo, in jim da na voljo tristo mož.
Suzanina smrt
Medtem se je zdravje Suzane poslabšalo. Na dan njegove smrti so ljudje priredili veliko pojedino, namesto da bi objokovali izgubo, ki je prizadela ponudnika vsega njihovega blaga. Ogorčen se je Pedro Páramo odločil, da se bo maščeval ljudem in "prekrižal roke", dokler Comala ni zapustil zapuščenosti in lakote skupaj s svojim patriarhom.
Smrt Pedra Párama
Čeprav se zdi, da je Pedro Páramo umrl, zaboden z Abundiom Martínezom, nam natančnejše branje omogoča razumeti, da Pedro Páramo umira star, sam in nedotaknjen kot padajoči kamni.
Smrt Juana Preciada
Po tej skrivnostni izkušnji Juana gostita še vedno živa Donis in Dorotea, ki sta ga podvrgla krvoločni zvezi. Žuborenje spokornih duš Komale preplavi Juana Preciada tako, da sredi groze umre od groze. Ko Dorotea umre, sta oba pokopana v istem grobu, od koder Juan pripoveduje svojo zgodbo.
Glavni junaki
Juan Preciado: protagonist. Odpravi se v Comalo v iskanju svojega očeta.
Dolores Preciado: prva žena Pedra Párama in mati Juana Preciada. Pričakuje, da bo sin očetu zaračunal premoženje, ki mu ga je ukradel.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, lastnica haciende Media Luna in skoraj celotnega mesta. Njegov namen je osvojiti ljubezen Suzane San Juan.
Lucas Paramo: oče Pedra Párama. O svojem otroku mislite kot lenuhu.
Miguel Paramo: nezakonski, a priznani sin Pedra Párama. Ima kriminalno vedenje.
Susana San Juan: prijatelj iz otroštva in druga žena Pedra Párama. Z mislijo prvega moža in nato očeta začne izgubljati razum.
Bartolomé San Juan: oče Susane San Juan.
Justina Diez: skrbnik Susane San Juan med njenim bivanjem v haciendi Media Luna.
Fulgor Sedano: delovodja ranča Media Luna. Zaveznik Pedra Párama. Umrl je z atentatom revolucionarjev.
Gerardo Trujillo: Odvetnik Pedra Párama. Upa, da bo od njega dobil finančno odškodnino za vsa prikrivanja preteklosti.
Abundio Martínez: muleteer, nezakonski in nepriznani sin Pedra Párama.
Zavetje: žena Abundia Martíneza.
Eduviges Dyada: Gostiteljica Comala, nekdanja prijateljica Dolores Preciado. Sprejmite Juana Preciada.
Damiana Cisneros: Kuhajte v haciendi Media Luna.
Oče Renteria: Župnik Comala, ki si dovoli, da ga manipulirajo in uporabljajo bogati in močni, zlasti Pedro Páramo.
Ana Renteria: nečakinja očeta Renteria. Žrtev posilstva, ki ga je zagrešil Miguel Páramo.
Donis: Prebivalka Kome, ki živi z Doroteo in jo ujame v svoji hiši.
Dorotea: Donisova žena. Odgovorna za pripeljevanje žensk k zločincu Miguelu Páramu.
Jecljavec: glasnik, ki Pedra Párama obvesti o umoru Fulgorja Sedana.
Revolucionarji: kmetje so se uprli politični in gospodarski ureditvi. Izstopata Perseverancio in Casildo.
Damasio, Tilkuat: Pomočnik Pedra Párama, ki se je vdrl med revolucionarje, da bi jih nadzoroval.
Drugi znaki: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, koloradski konj, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta in Indijanci.
Morda vas bo zanimalo: 25 kratkih romanov, ki jih je treba prebrati v enem dnevu.
Analiza Pedra Párama
Zgodba Pedra Párama ni preprosta. Več glasov se prepleta v vesolju, kjer se zdi, da so dejanja v krožnem in mitskem času naložena drug na drugega.
Po besedah Alberta Vitala v besedilu z naslovom Pedro Paramo, ta roman uspe sintetizirati dva toka, ki sta iskala prostor v mehiški literaturi v začetku dvajsetega stoletja. Po eni strani nacionalistična struja, zasidrana v imaginariju podeželja in / ali revolucije. Po drugi strani pa univerzalist, željan literarnega eksperimentiranja.
Zato Rulfo zajema dva procesa preobrazbe: estetski, kar zadeva literaturo; in drugo sociokulturno v smislu pripovedovane zgodbe, ki presega kakršno koli ideološko pristranskost.
Pripovedna zgradba in slog romana Pedro Paramo
Vital tudi ugotavlja, da delo predstavlja dve glavni smeri delovanja: ena se osredotoča na usodo Juana Preciada in druga na usodo Pedra Párama. Kako pa so izpostavljeni v besedilu?
Pedro Paramo strukturiran je v devetinšestdesetih odlomkih, ki so vmešani brez kronološkega vrstnega reda. Vsak fragment je drugačna pripovedna nit v glasu različnih likov. Časovni prekrivki, skoki in elipsa so slike fantazmagoričnih odmevov, ki tako kot tok misli prehajajo drug skozi drugega v nevidnem vrstnem redu.
Prvi od teh glasov je glas Juana Preciada, ki pripoveduje motivacijo in zgodbo svojega potovanja v Komolo, čeprav ne vemo, kdaj je govoril. Zgodba Juana Preciada se umakne drugim pripovednim glasom.
Ne vemo, ali bi te glasove lahko utišali šele s smrtjo zadnjega od potomcev Pedra Párama. Vemo, da Juan Rulfo ustvarja te spektralne glasove, ki pripadajo svetu mrtvi, sobivamo s svetom živih z največjo naravnostjo, ki nas uvaja v od čarobni realizem.
Morda vas bo zanimalo: Magični realizem: značilnosti, avtorji in dela.
Jezik in priljubljeni izrazi
Pisatelj je zasidran v zavojih ljudskega jezika in mehiškega kulturnega obzorja ter, zakaj ne, latinskoameriških. Toda njegov pripovedni slog mu daje tako pomembno silo, da mu svetu daje univerzalnost.
Raziskovalka María Luisa Bastos navaja, da se središče vsake epizode razvija iz besednih zvez iz literarne tradicije ali iz samega jezika.
Tako se Juan Rulfo obrne na priljubljeni jezik in na podlagi različnih figurativnih poti razvije pripovedna jedra. Bastos izpostavlja nekaj tem, ki temeljijo na priljubljenih jezikovnih zavojih: «» iti zelo daleč «in njegove različice; "nit življenja" in njene različice; "Zlata doba"; "prvotni Eden" ».
Glede stavka "iti zelo daleč" in njegovih različic Bastos opozarja na dejanja Pedra Párama in njegovih sinov. Na primer, Miguel je zločinec z izjemnimi nagnjenji, ki umre, ko dobesedno preseže meje, ki jih je naložil njegov oče; medtem ko Juan Preciado umre v svojem poskusu, da bi "šel daleč" in zahteval očetovo mesto.
Za Marijo Luiso Bastos sta stavek in načelo "nit življenja" izražena tudi v drugih različicah, kot sta "luč" ali "plamen", in v besedilu vključuje različne temeljne pomene. Včasih je šibka svetloba tista, ki vodi znake; drugi, strašna znamenja.
Zlata doba in tisti prvobitni Eden sta predstavljena v svetu iluzij in samosvojitev likov, zlasti Dolores in Suzane, čeprav lahko to rečemo tudi od Pedra. Prva, ki hrepeni po pomladni in živahni Comali, ki ne more opaziti ali zamisliti svojih novih smeri.
Druga, Susana, živi v zablodah svoje preteklosti. A poleg tega je tudi sama iluzija Pedra Párama, ki se svojega otroštva z njo spominja kot prvinskega in mitskega časa, v katerega se želi vrniti. Po besedah Bastosa je "Susana skrivnostna os človeka Pedra Párama" in je pravzaprav glavni motiv za njegova dejanja.
Poglavarstvo in tiranija
Zgodba Pedra Párama je za nas metaforična podoba univerzalne dileme patriarhalnega reda. Hkrati je zgodovinirana podoba ljudstva, ki ga prečkajo caciquismo, avtoritarnost, nasilja, samovolje, sostorilstva z močjo in vraževerjem ter da je obsojen na svoje uničenje.
Lik Pedra Párama je arhetip tirana, ki osredotoča moč in sredstva za nadzor kolektivne usode v svoji službi. S svojimi zastrašujočimi odnosi s Cerkvijo poskuša celo nadzorovati red posmrtnega življenja, torej onstranskega.
Toda poglavar je tudi človek in nič drugega kot osramočen človek, čigar moč je neuporabna za doseganje presežka. Ne doseže ga s Suzanino ljubeznijo ali s kolektivnim spominom. Njegovo surovo nasilje izbriše Comalo, s Comalo pa tudi Pedra Párama.
Transcendenca in pozaba
Pedrova avtarkija je na nek način avtofagičen red, ki naj bi se najedel. Pedro Páramo zaužije vse na svoji poti, tudi ko umre.
Pedro je starš in ponudnik, vendar v prisrčnem pomenu besede ni starš. Njihovi otroci torej ne morejo biti niti otroci niti bratje. So spektri, sence svojega očeta, ki tekmujejo z njim (Miguel), ki se mu zamerijo (Abundio), ki mu naložijo (Juan).
Tako kot Saturna, ki požre svoje otroke, tudi Juana Preciada požre vesolje njegovega očeta, kar je zanikanje vsega človeštva, vse svobode in vse presežke. Tako kot arhetipska Sara iz Stare zaveze se tudi Janez izgubi, ko se obrne, da bi videl pusto preteklost, ki ji ni kaj ponuditi.
Revolucija kot padavina konca
Mogoče roman Pedro Paramo predstavljajo simbolično smrt filicidnega reda, ki žrtvuje otroke, da prevladuje avtoritarnost.
Navsezadnje tudi revolucija, ki napreduje na Comali, nima moči, da stvari spremeni, samo da pospeši njihovo uničenje. Nima ga, ker mu primanjkuje snovi.
"Kot vidite, smo se dvignili z orožjem." "Torej?" Ali to ni dovolj? «» Toda zakaj so to storili? «» Ker so to storili tudi drugi. Ali ne veste? Počakajte nekaj časa, da dobite navodila, nato pa bomo ugotovili vzrok. Za zdaj smo tu.
Pedro Paramoavtor Juan Rulfo
Po Rulfovem zastopanju revolucija ni enotna ali ima jasen pomen, ampak se odziva na različne interese. Revolucija je nov izraz, kolektivni izraz nasilnega in samovoljnega reda. V očeh Pedrovega lika revolucija nima nobenega zgodovinskega pomena in je skorajda ne prepoznajo kot priložnost za plenjenje in moč.
Pomen Pedra Párama
Blas Matamoro, v eseju z naslovom Očetovo ime, aludira na pomen imena Pedro Páramo. Po eni strani Pedro pomeni kamen; na drugi strani pa je páramo kraj ekstremnih temperatur in zato puščava. Ime je že znanilka tega, kar bo našel bralec.
K tej enačbi Matamoro doda tri temeljne elemente, in sicer:
- Junak začne pot v iskanju svojega očeta in hrepeni po svojem mestu, temi univerzalne literature;
- Vendar v nasprotju s klasično paradigmo junak to počne po materinskem nalogu;
- Mati postavi pogoj, da počaka na smrt.
Ti trije elementi se naravno združujejo v okviru kulture, kot je Latinska Amerika, kjer patriarhalni red in matricentralnost sobivata v napetosti.
Pedro Páramo, ta kamen puščave, je odsoten, netelesni, spektralni oče. Iz tega razloga usoda, ki jo išče Juan Preciado, ne more biti potrditev. Juanovo potovanje je za Blasa Matamoro spust v pekel. Avtor pravi: «... junak gre v pekel iskat očeta, ker je oče tam mrtev. Prihod na kraj očeta pomeni prihod na področje smrti. Srečati očeta pomeni umreti, ostati in živeti z mrtvimi.
Od tod tudi pomen simbolne domišljije, izražene v mitskem jeziku. Na primer, za Matamoro se ta jezik odraža tudi v krajih, kot so Comala, Contla, La Media Luna in Los Confines.
Avtor pravi, da je Comala na zunanjem robu življenja. Contla, kot da bi bila to Atlantida, je dežela, ki jo vsi iščejo, a je nihče ne najde. La Media Luna je priča hoji pokojnega konja in končno je Los Confines kraj, kjer bi našli očeta.
Še ena stvar, ki je še bolj transcendentna, poudarja Blasa Matamora kot Pedra Párama: "To je puščava smrti, toda trdna skala, na kateri stoji zgradba reda, zgrajena v skladu z zakonom."
Torej, Pedro Páramo deluje kot darovalec življenja, kot ponudnik, kot pošiljatelj smrti, kot zakonodajalec, kot sodnik, kot maščevalec, kot kaznovalec, kot breztelesno bitje, kot poveljnik vojsk, skratka kot bog. Tako se potrdi mitski red lika in zgodbe.
Rulfo zbira vesolje verovanj, simbolične domišljije in tradicij, značilnih za latinskoameriško kulturo, ki jih niti smrt ne more utišati. Živijo, so sočasni in so tisto, kar osmisli in preseže mrežo razveljavljenih življenj Pedro Paramo.
Reference
Bastos, María Luisa: Teme in pripovedna jedra v Pedru Páramo. Špansko-ameriški zvezki. Ne 421-423, julij-september 1985.
Matamoro, Blas: Ime očeta. Špansko-ameriški zvezki. Ne 421-423, julij-september 1985.
Rulfo, Juan: Pedro Páramo trideset let pozneje, Špansko-ameriški zvezki. Ne 421-423, julij-september 1985.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Enciklopedija mehiške literature, 8. november 2017, dostopno na elem.mx.
