Kanoni moške lepote in njihov zgodovinski razvoj

Lepota je relativna. Zagotovo ste to izreko že večkrat slišali; in dejansko je res. »Uradna« lepota ne obstaja, koncept o tem, kaj je lepo in kaj ne, pa se spreminja glede na kulturo in zgodovinski trenutek.

Pogosto se misli, da kanoni lepote veljajo predvsem za ženske, vendar to ni res. Moški so bili v zgodovini tako kot ženske vezani na različne ideale in so dejansko še vedno; Dogaja se, da zaradi različnih spremenljivk to ostane bolj neopaženo.

Kako se je moški ideal razvijal skozi zgodovino? V tem članku bomo poskušali na kratko povzeti razvoj kanonov moške lepote skozi različna zgodovinska obdobja.

• Sorodni članek: "Kaj je kulturna psihologija?"

Kanoni moške lepote in njihov razvoj v zgodovini

Praktično odkar obstaja človeško bitje, obstaja kanon lepote. Prve človeške skupnosti (in tudi naši najbližji sorodniki, neandertalci) so že kazale določene estetske navade ki je odražalo posebne ideale o tem, kaj je bilo in kaj ni bilo lepo.

Od obrednih tetovaž do okraševanja telesa z dragulji iz školjk, kamnov in kosti; vse to je jasna manifestacija, da so bili moški in ženske, poleg morebitnih obrednih konotacij, močno zainteresirani za to, da bi se počutili lepe in privlačne.

lepota telesa

Toda spremenljivke v ideji lepega niso omejene le na zunanje okraske. Prvi vidik, ki ga je treba upoštevati, je naš originalni ovoj, torej telo. Dejansko je bilo človeško telo skozi stoletja predmet številnih cenjenj, cenjenj, ki so bila odvisna od različnih kultur, ki so ga preučevale in cenile. Tudi danes, ko globalizacija visi nad svetom brez kakršnih koli ovir, najdemo človeške skupnosti, ki se upirajo »uradnemu« kanonu lepote in se ga še naprej držijo njihovo tradicijo. Tako je na primer pleme Bodi, ki živi v Etiopiji.

Moški ideal Bodija je precej daleč od tistega, kar bi na Zahodu imenovali »lepo«. Ta kultura ima nenavaden ritual: več mesecev so moški iz plemena zaprti in hranjeni z hiperkalorično dieto, sestavljeno iz kravjega mleka in krvi, zaradi katere v kratkem času potrojijo svojo telesno težo čas. Zadnji dan poteka velika zabava, na kateri moški razkazujejo svoj zaradi odvečne maščobe izbočen trebušček. Tisti z največjim trebuhom je tisti, ki osvoji roko najlepše mladenke v plemenu.

Za Bodi gre moška lepota skozi debelost, ideja, ki je tesno povezana s konceptom statusa: izbočen trebuh označuje visokomaščobno prehrano, ki zagotavlja preživetje v svetu, kjer hrana ni vedno na voljo dovolj. Tudi danes, v času, ko imajo Bodi dostop do hrane, vidimo, da ima ta starodavna ideja preživela do danes in se je držala svoje kulture kot prototipa, iz katerega izvira lepota moški.

• Morda vas zanima: "Kanoni lepote: kaj so in kako vplivajo na družbo?"

Mišičasta in atletska telesa

V antipodu Bodijevega ideala moške lepote imamo seveda klasični ideal (ki je na določen način in brez prevelikih sprememb preživel do danes). V Antična grčija, je kanon lepote za moške črpal predvsem iz sveta atletov in gimnastičarjev; Idealno telo bi torej moralo biti proporcionalno in pravilno napeto, ne da bi bilo, da, pretirano mišičasto.

Grecia predlaga človeka, ki, čeprav je neposredno črpan iz realnosti, v svoji idealizirani obliki predstavlja niz proporcev, ki jih v naravi ne najdemo vedno. Zato lahko rečemo, da je grški kanon moške lepote popolno ravnovesje med telesom realnega (športnikov, bojevnikov in telovadcev) in posebnega idealnega kanona, ki se je skozi leta spreminjal. stoletja. Tako je za Políkleitosa (480 a. c – 420 a. C) idealno telo bi moralo meriti sedemkrat več kot glava. Njegovo najbolj znano delo, doryphorus, velja za marmorni prikaz moškega ideala tistega časa: vidimo moškega, a nedoločen med mladostjo in zrelostjo, z atletskim in dobro oblikovanim telesom ter izvrstno mišičastimi mišicami. narisano.

S Praksitelovim Hermesom (4. stoletje pr. n. št. C.) najdemo razvoj tega ideala, saj, čeprav bog predstavlja enako atletsko telo kot njegov predhodnik, vidimo, da se njegova silhueta zloži v kontrapost zaradi česar njegova prostornina rahlo niha. Soočamo se s tipično silhueto "S", ki je bila tako pogosta v helenističnih časih; enako mišičast moški, vendar veliko bolj subtilen in lahkoten.

• Sorodni članek: "5 dob zgodovine (in njihove značilnosti)"

Stiliziran srednjeveški človek

Očitno ne moremo v tako malo vrsticah povzeti razvoja ideala moške lepote. Govorili pa bomo o ključnih trenutkih, iz katerih bomo lahko izluščili dokaj celovito vizijo celote.

Veliko je bilo povedanega o zaostreni srednjeveški duhovnosti in pozabi, v katero je v teh letih padla tema telesne lepote. Ne more biti dlje od resnice. Ne morete si predstavljati obdobja ali kulture brez posebnega ideala lepote in srednji vek ni izjema.

Lahko trdimo, tudi če tvegamo, da zapademo v redukcionizem, da v srednjem veku sta lepota barva in svetloba. Lepo mora biti nujno svetlo, saj lepota izhaja iz Boga, Bog pa je svetloba. Tako so srednjeveška stoletja obarvana z izjemno paleto barv, od katerih je vsaka bolj intenzivna in sijoča. Svetlejši kot je odtenek, lepši bo predmet, ki ga krasi. Tako mistična Hildegarda iz Bingena (1098-1179), ko govori o Luciferju pred padcem (ko je bil najlepši angel) opisuje, da je okrašen z dragulji, katerih sijaj se lahko primerja samo z zvezde.

Tako moški ideal časa gre skozi izrazito bleščečo garderobo. Nič nenavadnega ni videti viteza, oblečenega v škrlatno obleko, moder plašč, zeleno in rumeno nogavico. Na enak način dragulji krasijo osebo in jo obdajajo z lepoto: rubini, smaragdi in safirji, vsi pa so oblikovani tako, da okoli osebe ustvarijo avro svetlobe in veličastnosti.

Po drugi strani pa se od 13. stoletja kanon telesne lepote precej razlikuje. Moda poudarja dele telesa, kot so pas (ki naj bo zelo ozek) in ramena (ki naj bodo, nasprotno, čim širša, tem bolje). Torej, moški ideal tistega časa spominja na obrnjen trikotnik, katerega oblika je okrepljena z uporabo trdega ramenskega blaga (v maniri sodobnih naramnic) in izredno kratkih, ozkih dvojnic. Podobnost tega moškega kanona iz zadnjih stoletij srednjega veka s tistim iz starem Egiptu, po katerem so morali tudi moški imeti široka ramena in zelo ozek pas. ozek.

Ta kratkost v oblačilih, ki pokrivajo trup, je zasnovana tako, da moški kažejo dva dela, na katera v tistem trenutku pade spolni fokus: na eni strani noge; na drugi pa genitalije. Idealen moški nima le širokih ramen in ozkega pasu, temveč se bohoti tudi z dolgimi, napetimi in vitkimi nogami, katerih profil je poudarjen z nošenjem oprijetih nogavic. Kar zadeva genitalije, je bil takrat pravi bes zaradi pretiravanja, ki bo trajal še nekaj stoletij; To je čas tako imenovanega "faličnega kovčka", neke vrste trde platnice, ki je služila za zaščito moških genitalij, ker so bile dvojnice tako kratke, jih je pokrival le nogavice.

V povzetku, ob koncu srednjega veka najdemo mišičastega, a gracioznega moškega s stilizirano silhueto ki spominja na gotske katedrale in z ustrezno poudarjenimi moškimi atributi, simbolom »moškosti« in »moči«. Nenavadno ravnovesje med skoraj eteričnim idealom in podobo srditega bojevnika, ki pogumno (in pogosto grobo) stoji v boju in na turnirju.

Prefinjenost in občutljivost v renesansi

Renesansa To je čas velikih knezov. Čeprav neoplatonizem iz 15. stoletja zagovarja tip skoraj simbolične lepote, ki presega kanone in proporce ("lepota nadčutno, kot bi rekel Umberto Eco), je bil v 16. stoletju uveljavljen ideal moškega močnega princa z močnim telesom in robusten, pogosto debel, najboljši primer tega je na portretih Henrika VIII., ki velja za enega najbolj lepega časa. Okroglost oblik je simbol moči, vitkost pa bolj kot simptom šibkosti ali strahopetnosti.

A ker so kanoni zato, da jih rušimo, premagujemo in spreminjamo, od druge polovice 17. stoletja ugotavljamo nasprotno. Za potrditev tega je treba le posneti portrete Ludvika XIV. in njegovega dvora v Versaillesu. Ideal moškega je prenehal biti "moški" in lepota postane izključno povezana z milino in "ženstvenostjo"..

Tako je »feminizirani« moški opolnomočen, celo androgin. Moška lepota gre skozi uporabo kodrastih lasulj, obilo ličil in šminke, pa tudi čipke, pentlje in čevlje z visoko peto. Soočamo se z izumrtjem bojevniškega ideala in pojavom precej dvornega, uglajenega in prefinjenega ideala. Baročni moški je tenkočuten, fin in vljuden moški, vsako izražanje skrajne »moškosti«, ki je bila pred leti statusni simbol, pa je danes videti kot nekaj vulgarnega in grobega.

Tako se ta eleganca in rahločutnost ter »savoir faire« navezujeta na okraske, ki bodo mnogo kasneje veljali za neprimerne za moške.

bolezen je lepa

18. stoletje je stoletje razsvetljenstva in kot tako je prototip človeka zadržan, razsoden in trezen, zmernih navad in visoko intelektualen. Baročno okrasje gre iz mode in zlasti po francoski revoluciji in nastopu njenega ideala "republikanskega človeka" je modno postalo strogo in varčno. Gre za vrnitev klasičnih idealov: harmonije, sorazmerja, zadrževanja.

Prihod romantičnega gibanja ponovno zamaje estetsko panoramo. Ker romantika promovira vzvišeno, torej tisto, kar uhaja razumu in je onstran končnega, postaja moden tip tihega, temnega in predvsem melanholičnega človeka. Melanholija (kar pa v zgodovini ni nič novega) je stanje par excellence romantičnega umetnika. Torej, lepo bo neizogibno vse "bolno", dekadentno, nepopolno, kar bi lahko bilo in ni bilo.

Človek romantike je individualist in poln upora. To se pozna v njegovih dolgih in razmršenih laseh, v njegovem nekoliko skuštranem videzu in predvsem v ognju v njegovem pogledu. Ideal moške lepote romantične dobe je moški z bledim, shujšanim obrazom, ki poudarja intenziven pogled njegovih oči. Spet smo pred bolnim kot virom lepote: večja ko je bledica in vitkost, večja je privlačnost. In če ima subjekt "srečo", da ima vročino, veliko bolje; visoka telesna temperatura bo poudarila nenavaden sijaj pogleda in uredila nekaj "lepih" brazd pod očmi.

Lepota androgina

Verjetno nasprotje tega ideala je slavni dandy, katerega najboljši primer je Oscar Wilde.

Konec 19. stoletja je koncept »umetnosti zaradi umetnosti« pravi način življenja mnogih moških, ki vidijo obstoj kot umetniško delo, ki ga je treba živeti v največji možni meri. Dandy je torej moški, ki do skrajnosti neguje svojo podobo, ki nosi čudna, a izvrstna oblačila in je zavit v prefinjenosti in razkošju, zaradi katerih je v izjemnem kontrastu z "uradnim" moškim idealom, sivim in pravilnim buržoazen.

Dandyji poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja so namerno feminizirani in celo androgini. Za svoje telo in svoj videz skrbijo z natančnostjo, ki bi ji takrat rekli kar »ženstveno«. Nekaj ​​od tega je ostalo v prvih desetletjih 20. stoletja, čeprav so bile v tem primeru ženske protagonistke, ki so za seboj pustile svojo tradicionalno "ženskost", da bi poiskale nove načine izražanja lepota. To je čas androgine lepote.

Na tem mestu ne moremo povzeti vseh moških idealov, ki so si sledili v 20. stoletju, lahko pa se vprašamo: kateri ideal je tisti, ki prevladuje danes? Človek blizu doryphorus Polikleta ali bolje rečeno stiliziranega in androginega človeka?

Ideal lepote se nenehno spreminja. Smo dediči več kulturnih manifestacij, zato naši prototipi združujejo delček vseh. Zanimivo je preveriti, da absolutne resnice ni in da tisto, kar lahko imamo za "lepo" ali "grdo", morda ni tako na drugih zemljepisnih širinah ali v drugih družbenih in zgodovinskih kontekstih. Kajti kaj je bolj drugačno od moških iz plemena Bodi in atletov stare Grčije? In vendar oba veljata za lepa v svojem kontekstu, kar ponovno dokazuje, da je lepota relativna.