9 značilnosti POST STRUKTURALIZMA

V današnji lekciji bomo preučevali značilnosti poststrukturalizma, miselni tok, ki se je rodil v Francija v 60. in 70. letih 20. stoletja in ki je dedič strukturalizma, prejšnjega intelektualnega gibanja.

Vendar pa poststrukturalizem ovrže in kritizirajo številne teze strukturalizma (Claude Lévi-Strauss), kot je ideja, da struktura je središče vsega in da prek nje lahko razumemo človeško kulturo oziroma tezo, ki zagovarja objektivnost in nevtralnost v študiju družboslovja.

Če želite izvedeti več o poststrukturalizem in njegove značilnosti, še naprej berite ta članek PROFESORJA Predavanje se začenja!

Preden govorimo o značilnostih poststrukturalizma, se pobližje seznanimo z definicijo tega izraza. poststrukturalizem poteka v Franciji v drugi polovici 20. stoletja znotraj družbenih ved. Poseben obseg v sociologiji, antropologiji, filozofiji, zgodovini/arheologiji ali literaturi Evropi in ZDA.

To teoretsko in epistemološko gibanje, ki je sodobno z maj 68 (študentski protesti proti kapitalizmu in imperializmu), se je rodil kot strujni kritičar strukturalizma oz.

Cluade Lévi-Strauss, vendar ne da bi ga popolnoma zapustili. Zato, narisati meje med strukturalizmom in poststrukturalizmom tako zapleteno je.

Vendar bodo poststrukturalisti dvomiti v objektivnost nevtralnost in logiko, ki sta bili vstavljeni v študij družbenih ved z strukturalizem. To se pravi, strukture niso nekaj objektivnega in je lahko pristranski zaradi lastnih interpretacij, zgodovine ali kulture, obstaja subjektivnost v svojem pomenu.

Najpomembnejši filozofi poststrukturalizma

Nazadnje, znotraj tega toka so filozofi Frankfurtska šola že Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler in Julia Kristeva. Čeprav mnogi od njih niso želeli biti označeni za poststrukturaliste.

Med značilnostmi poststrukturalizma izstopajo:

1. Koncept sebe: Jaz/posameznik je sestavljen iz niza elementov ali značilnosti (znanje, spol, delo, izobrazba ...), ki ga opredeljujejo in zaradi katerih je jaz koherentna entiteta, v resnici pa je nekaj, kar smo ustvarili sami skupnosti.
2. dojemanje: Koncept, ki ga ima vsak sam o sebi, neposredno vpliva na percepcijo, to je na to, kako vsaka oseba zaznava ali razlaga znak, signal ali simbol na določen način. Zaznava je torej ključna za razvoj posameznikovega vsakdanjega življenja, saj ta (posameznik) daje znaku pomen.
3. Perspektiva: Posameznik ima dovolj zmožnosti, da besedilo ali realnost, ki ga obdaja, interpretira iz različnih možnosti ali interpretacije, za katere ni nujno, da sovpadajo. Zanimiva je raznolikost interpretacij in dejstvo, da je posameznik sposoben analizirati z različnih vidikov.
4. Realnost: Za poststrukturalizem realnost ni nevtralna reprezentacija, temveč konstrukcija, ki se izvaja pod idejo objektivnosti. Na ta način je lahko realnost pristranska zaradi jezika, individualnih interpretacij, zgodovine ali kulture, zato nikoli ne bo mogoč dostop do objektivne realnosti.
5. Posameznik in jezik: Jezik je tisti, ki ustvarja realnost, ker oblikuje misli ljudi, kuje jaz in oblike/načine reprezentacije (načini ustvarjanja, urejanja in opisovanja realnosti).
6. medbesedilnost: Besedilo je heterogeno, to pomeni, da je rezultat različnih interpretacij, idej ali predsodkov avtorja. Besedila pa ne gradi le avtor, ampak tudi bralec, ko besedilo bere.
7. Avtorjeva smrt: V besedilu se prepleta neskončno število spremenljivk (identiteta avtorja in bralca, čas in kultura, v kateri je bilo napisano …). Zato iz poststrukturalizma izhaja, da je za analizo besedila identiteta avtorja prepuščena na sekundarni ravni, saj da besedilo pripada kulturi in bralcu v njegovi analizi (razgradnja strukture jezika, s katerim je bilo besedilo napisano).
8. Moč: Po navedbah Foucaultmoč presega moč, ki jo vlada lahko izvaja. Oblast se nanaša na vse oblike oblasti, ki se izvajajo v družbi, njena definicija pa vključuje pojem podmoči oz. različni odnosi oblasti na različnih ravneh, ki sodelujejo in se subtilno manifestirajo, ker so globoko zakoreninjeni (= nasilje simbolično).
9. Spol ali spolnost: Po Butlerjevi teoriji je treba dvomiti o spolno-spolni dvojnosti, ki je ponotranjena v naravna v ideologiji posameznika, ker je družbena konstrukcija (zgodovinska, politična in socialno). Vendar pa je za poststrukturaliste spol zgrajen skozi govor, ker je tisto, kar oblikuje naš jaz = posameznik postane subjekt, ko ponotranji svoj spol.

Skratka, za poststrukturalizem je značilno, da je zgodovinski, da dvomi o objektivnosti, ki je dana družboslovju, kritizirajo univerzalne strukture z neupoštevanjem konteksta, ki jih obdaja in opustimo dualistični koncept/binarni odnosi (označeno-pomensko) strukturalizma.