KONČNA SODBA v Svetem pismu

Zadnja sodba v Svetem pismu Je odločilen trenutek, v katerem Jezus Kristus ceni človeška bitja jih popeljati v novi svet ali ne. V unProfesorju vam ponujamo povzetek.

Med vsemi besedili, ki sestavljajo Sveto pismo, je eno najpomembnejših Končna sodba, biti dogodek, ki naj bi prinesel konec krščanskega sveta in je eden najbolj analiziranih in ponavljajočih se v smislu študija krščanske vere. Za vse to vam v tej lekciji Učitelja ponujamo a Povzetek poslednje sodbe v Svetem pismu globoko razumeti ta svetopisemski dogodek.

Kazalo

1. Kje v krščanski Bibliji govori o poslednji sodbi?
2. Kaj pomeni končna sodba in splošna sodba?
3. Kdaj bo prišel dan obračuna?
4. Kaj Sveto pismo pravi o poslednji sodbi? Povzetek

Ko govorimo o poslednji sodbi, je pomembno govoriti o tem, kje v svetopisemska besedila Te informacije se pojavijo, saj lahko razumemo, v kakšnem kontekstu se govori o tem dogodku, hkrati pa lahko vidimo, kateri so viri in kateri ljudje so tisti, ki pripovedujejo te dogodke.

Svetopisemska besedila, v katerih je govora o poslednji sodbi, so Evangelij po Mateju, Evangelij po Marku, Evangelij po Luku in knjiga apokalipse. Na splošno velja, da se vse, kar je povezano s poslednjo sodbo, pojavi v tej zadnji knjigi, vendar Resničnost je taka, da gre za dogodek, komentiran v številnih svetopisemskih besedilih, čeprav ne v vseh na enak način.

Razumeti moramo, da v nasprotju s številnimi besedili Nova zaveza, poslednja sodba ni dogodek, ki se je že zgodil in ga nekdo pripoveduje, če ni pripoved o dogodek, ki se bo zgodil v prihodnosti. Čeprav se je sprva dogodek moral zgoditi že pred mnogimi stoletji, saj je veljalo, da se bo poslednja sodba zgodila po padcu Rima, kar se nazadnje ni zgodilo.

Pomemben element za razumevanje končne sodbe je splošna sodba, saj gre za dva elementa, ki sta tesno povezana drug z drugim, in čeprav drugo je znano in večkrat ponovljeno, prvega tisti, ki so daleč od tega, večinoma ne komentirajo religija.

Splošna sodba je način, kako se imenuje dogodek, ki se zgodi na koncu življenja vseh ljudi. Rečeno je, da se ljudje, ko umrejo, soočijo s posebno sodbo, v kateri se na podlagi njihovih dejanj odloči, ali morajo iti v Nebesa, pekel ali vice. Po tem je rečeno, da bo ob končni sodbi splošna sodba, ki bo odločila o usodi vseh ljudi na svetu.

Zato lahko rečemo, da obstaja razmerje med pravnomočno in splošno sodbo, biti različne stvari, toda drugo je znotraj prvega. Splošna zamisel je, da bodo morali vsi prej ali slej soditi po tem, kar so izkusili v svojem življenju na zemlji, s čimer bo njihova usoda za vso večnost.

V Svetem pismu je rečeno, da bo zadnja sodba v zadnjih fazah sveta in Apokalipse. Pred tem bo na voljo drugi prihod Jezusa Kristusa in vstajenje mesa, v katerem bodo vsi umrli ljudje oživeli, da bi se soočili s poslednjo sodbo.

Iz tega razloga lahko rečemo, da je zgoraj navedeno sojenje samo del sojenja, saj ljudje, ki so že pokojni in so prestali partikularno sodbo, morajo končno tudi prestati končno sodbo.

Da bi nadaljevali s tem povzetkom zadnje sodbe v Svetem pismu, bomo analizirali, kaj Sveto pismo pravi o tem dogodku.

Po vseh dogodkih Apokalipse se zgodi tako imenovana zadnja sodba. V tej situaciji se vsi ljudje ponovno presojajo po svojih dejanjih, pri čemer se odloča, kdo potuje v novi svet in kdo ni dovolj čist, da bi prešel. Ta nova dežela, kamor lahko gredo le čisti, je znana kot Novi Jeruzalem, biti nekakšno duhovno mesto.

Kar zadeva besedilo v Svetem pismu, je rečeno, da je dan poslednje sodbe, Jezusa bodo našli na velikem belem prestolu in vsi mrtvi so stali pred njim. Jezus bo odprl knjigo življenja in v tem besedilu je navedeno, kako naj sodi ljudi za njihova dejanja.

Rečeno je, da sta bila smrt in pekel vržena v ognjeno jezero tako da nihče ne more umreti in da so vsi ljudje, ki se niso pojavili v knjigi življenja, prav tako vrženi v ognjeno jezero. Zdi se, da je to ognjeno jezero konec vsega, saj ljudje, ki padejo vanj, izginejo za vedno, brez možnosti vrnitve.

Končno, vsi ljudje, ki se pojavijo v knjigi življenja potovati z Jezusom v Novi Jeruzalem, ki ima večno življenje sreče, radosti in velike duhovnosti, s čimer se konča svet, kot ga poznamo.

To velja za konec poslednje sodbe in da po tem nič več ne obstaja, prehaja v večnost in svet, kot ga poznamo, izginja.

Če želite prebrati več podobnih člankov Poslednja sodba v Svetem pismu – povzetek, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo Zgodovina.

• Garcia, M. (1992). Znamenja končne sodbe. Gonzalo de Berceo. Celotno delo, 1035-1062.
• Abboud-Haggar, S. (2000). Apokalipsa, vstajenje in poslednja sodba. Po tretjem tisočletju. Apokaliptika, mesijanizem, milenizem in zgodovina, 109, 43.
• Piñero, A., in Segura, E. g. (2010). Poslednja sodba: v primitivnem krščanstvu in religijah okoli njega (zv. 1). Edaf.