Mit o Sizifu in njegovi kazni: mučenje nesmiselnega življenja

Sizif je znan lik iz mitologije stare Grčije ki pripada homerski tradiciji, nastala okoli 8. stoletja pr. c. Vendar pa je njegova zgodovina presegla družbeno-kulturni kontekst helenske zgodovine, saj je do danes prišla kot ena izmed najpomembnejše pripovedi, povezane s pomenom iskanja smisla v stvareh, ki jih počnemo, in na splošno v naših življenja.

Na naslednjih straneh bomo na kratko pregledali kaj je mit o Sizifu in kamnu, in kako ga je mogoče razlagati iz eksistencialistične in humanistične filozofije.

• Sorodni članek: "Eksistencialna kriza: ko v življenju ne najdemo smisla"

Kdo je bil Sizif?

Sizif je bil po grški mitologiji prvi kralj mesta Efira, ki je danes znano kot Korint. Zdi se, da je v Odiseji in Iliadi označen kot ambiciozen in okruten vladar, ki ni okleval uporabiti nasiljem, da bi ostal na oblasti in se izognil izgubi vpliva pri svojih nasprotnikih, zaradi česar jih je več ubil ljudi. Poleg tega se ni počutil nerodno, ko je zavajal ljudi in na splošno so ga opisovali kot tistega, ki ima lastnosti klasičnih prevarantov.

Vsekakor skoraj popoln nadzor nad velikim ozemljem in njegovo vladanje v tistem obdobju zgodovine ni bilo nekaj nenavadnega. Helenska zgodovina, toda Sizif je imel smolo, da je vsiljeval svojo voljo s tem, da je kršil pravila, ki jih je Zevs vsilil smrtonosno. Po nekaterih različicah mita je Sizif Zevsa obtožil ugrabitve nimfe, drugi pa pravijo, da je prekoračil meje in ubil več popotnikov. V trenutku, ko je Thanatos, smrt, po Zeusovem naročilu odšel iskat grškega kraljaSizif je prevaral tistega, ki naj bi ga odpeljal v podzemlje, tako da mu je nataknil verige in okove, ki so bili namenjeni uporabi, tako da ni mogel umreti, dokler ni posredoval Ares.

Ko je prišel čas, se zgodba ni končala s Sizifovim bivanjem v podzemlju. Zvest svoji perverzni in goljufivi naravi je grški kralj prosil svojo ženo, naj ne izvaja tipičnega rituali v čast mrtvih, da bi imel Sizif izgovor, da prosi za vrnitev v svet smrtnikov. kaznovati jo To željo je izpolnil Ares, a Sizif zavrnil vrnitev v domeno smrti, zato je vrnitev njega pomenila povzročitev novih težav bogovom. Tam se je začela znamenita kazen velikega kamna.

• Morda vas zanima: "Kje so izvori filozofije? zgodnji misleci"

Kazen grškega kralja: vlečenje kamna

Kazen, ki jo je Sizif moral odslužiti, ni temeljila na fizični bolečini, niti ne ravno na ponižanju. V vsakem primeru je temeljil na dejstvu, da smo iz prve roke izkusili nesmisel.

Kazen je obsegala potisnite velik okrogel kamen od vznožja gore do njenega vrha da bi, ko je tam, videl, kako je padel, ko se je vrnil na začetno točko. Po nekaterih različicah mita o Sizifu je bila (ali bolje rečeno je) ta kazen tako rekoč večna.

Bolečina zaradi pomanjkanja smisla v življenju

Kot smo že omenili, je Sizif človek, ki ni obstajal zunaj mreže pripovedi, ki je strukturirala sistem verovanja velikega dela starogrške družbe. A četudi sodi le v kraljestvo mitov in izmišljij, je na njem nekaj, s čimer se zlahka poistovetimo tudi v sodobnem času. Ker nam njegova zgodba govori o tragedija življenja absurda, nekaj, kar ne vodi v nič.

Zgodba o Sizifu zelo dobro povezuje z eksistencialistično filozofijo, kar je posledično močno vplivalo na humanistično paradigmo psihologije. Za to skupino filozofov je značilno, da skrbijo za fenomenološki vidik izkušenj, torej za tisto, kar je subjektivno, zasebna in neprenosljiva na druge ljudi, povezana z zavestjo vsakega posebej in z občutki, ki jih ne more v celoti izraziti besede.

Zato je način, na katerega osmišljamo življenje, ki je vidik življenja, ki ga ni mogoče izčrpati z jezikovnim poimenovanjem, nekaj, kar na široko raziskujejo eksistencialisti. In zato enega najpomembnejših eksistencialističnih mislecev Alberta Camusa, posvetil knjigo temu delu grške mitologije: Mit o Sizifu.

• Sorodni članek: "Eksistencialistična teorija Alberta Camusa"

Camus in mit o Sizifu

Za Camusa je glavno filozofsko vprašanje, ki ga je treba obravnavati, naslednje: kateri je vidik življenja, zaradi katerega je vredno živeti? Ali bolj jedrnato: Kaj je tisto, zaradi česar samomor ni možnost, ki nas najbolj zapelje? Naključni užitek lahko v vsakem trenutku poseže v našo zavest, vendar sam po sebi ne naredi našega življenja vrednega. Po drugi strani pa se nam lahko splača, če se naša dejanja prilegajo vitalnemu projektu, ki ima smisel.

Toda še ena od običajnih premis, iz katerih izhajajo eksistencialisti, je, da življenje samo po sebi nima smisla. To je tako, ker bi predpostavka, da jo ima, pomenila tudi sprejetje, da onkraj narave stvari obstaja nekaj drugega, zgodba, ki strukturira in strukturira resničnost; vendar se to ne zgodi. Resničnost preprosto je, obstaja in nič drugega. Zaradi tega je za Camusa človek sam tisti, ki mora sprejeti projekt osmišljanja življenja in ne pasti v past predpostavke o obstoju, kot ga je imel Sizif, ko je vedno znova vlekel kamen na hrib.