10 fantastičnih avtohtonih legend (komentirano)
Brazilske avtohtone legende so del bogate kulture dveh ljudstev, ki izvirata iz naše dežele.
To so miti, ki se ustno prenašajo skozi generacije in predstavljajo pomembno kulturno dediščino.
Na splošno te zgodbe razlagajo naravne pojave in razkrivajo dragoceno simbolično vsebino.
1. Lenda do sol e da lua
Po tej legendi obstajata dva tekmeca. Živela sta blizu drug drugega, a se nikoli nista srečala, saj je bilo prepovedano komunicirati drug z drugim.
Medtem je nekega dne mlad bojevnik prišel na lov v gozd in srečal lepo dekle iz neponovljive etnične skupine.
Za las sta se pritegnila in se srečala kdaj drugič. In tako se je rodila velika ljubezen.
Kadarkoli so lahko, so mladi našli način, da so bili skupaj, ne da bi jih kdo odšel.
Določen čas, ne tako dolgo, sta dva člana skupnosti, v kateri je deček živel, flagrou ali našla dva. Odpeljali so jih v pleme in obsodili na smrt.
Cacique je bil oče bojevnika in bil je zelo prizadet zaradi situacije. Nato je stran prosil, naj pripravi čarobni napoj za rešitev hiše.Asim je bil fejto. Popili boste pripravek in se prelevili v zvezde svojega srca. O virou o sol fant, já a moça je postala luna.
Na žalost sonce zaide v mesečino in nikoli se ne srečata, razen ko so mrki, ko se par spet zaljubi.
V različnih kulturah ljubezen mobilizira ljudi in postane del zgodb, ki se prenašajo stoletja. Tu imamo legendo, ki poleg poudarjanja tega občutka pojasnjuje izvor sonca in lune.
Zanimivo je analizirati, kako ta avtohtoni mit potegne vzporednico z Romeom in Julijo, zgodbo, napisano v popolnoma drugačnem kontekstu in kulturi.
2. Vitória-régia
Naiá je bila mlada ženska, ki je živela zaljubljena v Luo, ki so jo avtohtoni prebivalci njene države klicali Jaci.
Jaci (luna) je dekleta čarala in jih spreminjala v zvezde. Naiá je nestrpno pričakovala dan, ko se bo spremenila v zvezdo in živela z Jacijem.
Nekega dne pa se je Naiá, ko je videla ali odsevala zvezdo v jezeru, zlomila, da bi jo dosegla in padla v vodo. Tordoada, morreu se je utopil.
Jaci je obžaloval smrt Naiá in se odločil, da jo spremeni v zelo lepo rastlino, zmagovalno.
Vitória-régia je dva simbola Amazonije, od koder jo vidimo. Zgodba skuša razložiti nastanek te vodne rastline, ki je tako pogosta v regiji.
Zanimiva je podobnost avtohtonega mita z grškim mitom o Narcisu, ne kateri mladenič ima apaixona lase odsev lastne podobe v jezeru in se (v nekaterih različicah) tudi zaduši ter se spremeni v cvet.
3. Lenda do guarane
V staroselski skupnosti je bila hiša, katere največje sanje so bile ter um filho. Po nekaj časa poskusov bosta Boga Tupãa prosila, naj pošlje dečka.
Asim was feito e logo depois a moça engravidou.
Criança se je rodila zdrava in je odraščala srečna in ljubljena od vseh.
Toda isso je zbudilo starko iz Juruparija, o deus das sombras. Ker je nameraval povzročiti ali škodovati, se je Jurupari spremenil v kačo in kljun ali garoto, medtem ko so sadeži padali na grm.
Tupã je poslal veliko trovões, da bi opozoril državo Garoto, bolj kot karkoli adiantou. Ko so me našli, je bil deček že brez življenja.
Vse pleme je objokovalo smrt garota in deus Tupã je ukazal, naj se njihov olhos posadi na posebno mesto.
Prošnji so ugodili, na mestu, kjer so bili pokopani stari, se je rodilo drugo drevo z eksotičnim sadjem: guarano.
Guarana je zelo pomembna amazonska rastlina za različna domorodna ljudstva. Predvideval je, da lahko doseže 3 metre visoko in da je njegov sadež podoben človeškim očem, razlog, ki pojasnjuje legendo o guarani.
Mit, tako kot številne druge legende po svetu, ima več različic, ki se med seboj razlikujejo nekaj točk, vendar je vedno garoto tisti, ki umre in bojimo se očesa nasajenega, od koder je rojen ali guarana
4. Boitatá
Boitatá je ime osebnosti brazilske avtohtone folklore. To je ognjena kača, ki ščiti gozd pred dvema vsiljivcema in ju prestraši.
Ena od mnogih različic pripoveduje, da se je nekoč kobra strinjala z dolgim in globokim zvokom.
Prav tako požira oči različnih gozdnih živali. Njegovo telo se je vedno bolj svetilo in njegove oči so pekle kot labarede. Rečeno je, da olhar opeče um boitatá, lahko te oslepi ali zmeša.
Ta lik je znan pod različnimi imeni, vključno z bitatá in baitatá, vendar vsa pomenijo "ognjena kobra".
Nenavaden pojav, ki se pojavlja v naravi, predvsem v močvirjih, je ognjeni požar, pri katerem lahko plini iz razpadajočih materialov povzročijo požarne eksplozije. Na ta način je criação do boitatá lahko legenda, ki pojasnjuje nesmiselni požar.
5. caipora
To je folklorni lik, ki je tesno povezan z grmovjem. Caipora, zaščitnica favne in flore, je mitsko bitje, predstavljeno kot homem quanto in kot ženska.
Ima rdeče lase, ima ušesa kot škrat, je nizke rasti in živi v grmovju.
Njegova pooblastila vključujejo zavajanje lovcev in oživljanje živali.
V nekaterih različicah se pojavi na prašiču, ki ga ubijem.
To je legenda Tupi-Guarani, ki je nastala na severu Brazilije. Nome caipora izhaja iz kaa-póra in pomeni »prebivalec ubijam«.
Je lik podoben curupiru, ki ga večkrat zamenjujejo z njim, ki je tudi zaščitnik grmovja.
6. Iara
V skupnosti amazonskih domorodcev je živelo zelo lepo dekle, ki se je imenovalo Iara. Bila je tako lepa, da se je zbudila in videla veliko ljudi.
Vaše sestre, tudi invejosos, se bodo nekega dne odločile, da jo ubijejo. Mlada ženska je bila preganjana z rokami in je skoraj umrla, vendar je bila pogumna in se je uspela boriti z njimi in jih ubiti.
Zaskrbljena zaradi očetove reakcije je deklica pobegnila, vendar so jo na koncu našli. O oče, besen zaradi smrti dveh otrok, atirou-a brez smeha.
Za njihovo srečo se ribe reke ficaram solidários in bodo preoblikovale v serijo, meta de mulher, meta de peixe.
Podobno je Iara odšla živeti skupaj z ribo in prepevala tempo s petjem dvanajstih melodij s svojim začaranim glasom. Možje, ki jih pritegne njihova pesem, povlečejo na dno reke in smrt.
To je legenda iz severne regije in ima tudi druge različice. Ena od njih pravi, da je mladeniča dejansko napadla in izsiljevala skupina moških, ki se niso smejali.
Njeno ime pomeni "tista, ki prebiva v vodah".
To je eden najbolj znanih likov v dveh brazilskih domorodnih mitih.
7. To lenda da cassava
Pred davnimi časi je v vasi živel mlad staroselec. Bila je hči kacike in je želela zanositi, vendar ni imela moža.
Tisto noč ima zelo jasne sanje. Sanjam, da loiro man descia da lua e vinha visitá-la, dizendo que a amava.
Čez nekaj časa je bila mlada ribica, ki je bila breja. Criança, ki se je rodila, je bila všeč vsemu plemenu. Ima zelo belo kožo, drugi dve drugačni in se imenuje Mani.
Mani je skakal in se zabaval, a nekega dne se je zbudil brez življenja. Njegova mati je bila uničena in pokopana v oca.
Vsak dan moja chorava na lokalu in zemlja je bila zalita z njenimi solzami. Ko je nenadoma na mestu, kjer je bil pokopan Mani, zrasel grm in je mladenič pomislil, da bi morda sin želel pobegniti.
Zdi se mi, da dvakrat pomislim, da je kopala zemljo in našla korenino, ki je, ko jo oluščimo, bela kot Manijeva lupina.
In tako je nastala "manioka", ki se nanaša na legendo o Maniju.
Zelo pomembno živilo večine obeh domorodnih ljudstev, manioka velja za »avtohtoni kruh«.
Ta legenda o izvoru Tupi poskuša razložiti nastanek te hranljive bele korenine, tako da je beseda "manioka" spoj imena Mani in oca.
8. curupira
Curupira je legendarno bitje, ki je del kulture dveh domorodnih ljudstev. Zadržuje se pri ubijanju, boji se ognjene dlake in nazaj obrnjenih nog ali zaradi česar se lovci zavedejo in ga ne morejo najti.
Zelo okreten in nizke rasti, je nagajiv in nespameten, ko vstopi v gozd, in lahko zmede ljudi, ki jih počne, kot je percam.
Ker je zaščitnik narave, ga pogosto zamenjujejo s kaiporo.
O nome curupira vem do tupi-guarani in priznano je, da pomeni "telo menina". Prvi zapisi v literaturi o tej deželi segajo v 16. stoletje in jih je napisal oče José de Anchieta.
9. Lenda daje veliko kobro
Mlada domorodka, ki je bila noseča z dvojčki, je rodila dva otroka temnega videza. Videti sta bili kot kobri in forami, imenovani Honorato in Maria Caninana. Mãe ficou je bila navdušena nad videzom svojega potomca in se mu je odločila nasmejati.
Fant, Honorato, je bil prijazen in mi je odpustil, toda dekle, Maria Caninana, je postala maščevalna in kadar koli je lahko naredila slabo vaščanom.
Utrujen od gledanja toliko zla, Honorato matou Maria Caninana.
Pravijo, da se Lua Cheia Honorato ponoči spremeni v moškega, vendar se logotip, ki konča obdobje Lua Cheia, vrne v obliko kače in čez čas preide v globine dveh rek.
To je legenda, ki ima tako kot druge več različic. Izviram iz amazonskega območja, saj sem zelo dobro poznan ljudi ribeirinho.
Zgodba pripoveduje, da je velika kobra, ker je ogromna in lahko raste, oblikovala brazde, iz katerih so kasneje nastale reke in pritoki.
10. Lenda do milho
Ainotarê, mlad kuhar iz avtohtone vasi, je nekoč, ko je umrl, naročil svojemu sinu Kaleitoêju, da bo, ko bo umrl, pokopan v središču plantaže. Brezbožnik je tudi rekel, da bo iz njegove jame vzklila nova rastlina, ki bo nahranila skupnost. Pojasnil je, da prvih semen rastline ni mogoče zaužiti, ampak jih je mogoče ponovno posaditi.
Ni trajalo dolgo in Ainatorê je umrla. Njegov sin je izpolnil željo svojega očeta in bil pokopan na označenem mestu.
Čez nekaj časa se je pravzaprav iz njegove jame začela rojevati rastlina, ki je dala klas in veliko rumenih semen, to je bil milho.
To je mit ljudstva Paresi, ki živi v regiji Mato Grosso. Zanimivo je, da imajo številne etnične skupine različne mitske zgodbe, ki pojasnjujejo izvor hrane, ki je za to ljudstvo pomembna.
Jem kasavo, guarano, açaí in tudi milho.
Morda vas bo tudi zanimalo:
- Folklorne legende (komentirano)
- Afriške pravljice (komentirano)
- Legenda o volkovih in njena kulturna predstavitev v Braziliji
- Lenda da Cuca pojasnila (brazilska folklora)