George Herbert Mead: biografija in prispevki tega filozofa in sociologa

Pravijo, da so bile ure Georgea Herberta Meada na Univerzi v Chicagu nabito polne. Študenti filozofije (ker je bil, nenavadno, eden najboljših sociologov 20. stoletja najprej filozof) so bili zelo navdušen nad Meadovim načinom, kako jih vključi v svoje razrede, ki temeljijo na popolnoma sokratski. Tako se je vzpostavil tekoč in živahen dialog, ki je pritegnil tudi doktorske študente sociologije z univerze.

V tem Biografija Georgea Herberta Meada Spoznali boste enega najpomembnejših sociologov 20. stoletja, med drugim utemeljitelja teorije simbolnega interakcionizma.

Kratka biografija Georgea Herberta Meada, ustvarjalca simbolnega interakcionizma

Po pravici povedano bi morali reči »eden od ustvarjalcev«. Ker so poleg Meada za nastankom tega toka stali tudi drugi avtorji, kot npr Charles Horton Cooley (1864-1929) in Erving Goffman (1922-1982). Prvi utemelji svojo teorijo o "zrcalnem jazu" že leta 1902, ki obnavlja nekatere osnove William James (1842-1910) in ki trdi, da se podoba, ki jo imamo o sebi, hrani s tem, kaj si drugi mislijo o nas in kako nas vidijo. Po drugi strani pa Goffman postavlja temelje mikrosociologije, ki se ukvarja s človeško interakcijo v majhnem obsegu, vsakodnevno.

Kar zadeva izraz, Herbert Blumer (1900-1987), prav tako iz čikaške šole za sociologijo, je skoval izraz "simbolni interakcionizem". leta 1937, da bi zajela Meadove zbrane teorije.

Vsi ti tokovi imajo svoje korenine v posameznikovem jazu v nenehni interakciji z drugimi, kar sestavlja to, čemur pravimo družba. Toda poglejmo globlje, kdo je bil George Herbert Mead in kakšni so bili njegovi prispevki k sociologiji.

• Sorodni članek: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Profesor filozofije, ki je postal sociolog

V uvodu smo že komentirali, da je Mead poučeval filozofijo, ne sociologije. Njegovo »spreobrnitev« v enega najznamenitejših predstavnikov sodobne sociologije je motivirano, prvič, z tesen odnos, ki ga filozofija vzdržuje in ga je vedno vzdrževala s sociologijo (in vsem, kar zadeva bit človek); in drugič, ker smo to že povedali njegova predavanja so vzbudila pravo strast na Univerzi v Chicagu in ne samo med njegovimi študenti filozofije.

George Herbert Mead se je rodil leta 1863 v zvezni državi Massachusetts (ZDA). Pred poučevanjem v Chicagu je študiral na različnih šolah v državi in ​​tudi v Evropi, čeprav po besedah ​​profesorja Georgea Ritzerja ni nikoli pridobil uradne diplome.

Vendar se je Mead kljub pomanjkanju certifikata kmalu uveljavil kot eden najbolj sijajni učitelji na Univerzi v Chicagu, kjer je bil do svoje smrti profesor leta 1931. V svojih razredih globoko poudaril velik pomen Jaza, to je individualnega uma, znotraj družbene opreme, kar ga je vodilo do postulacije nekaterih osnov simbolnega interakcionizma in predvsem prvega družbenega biheviorizma.

Njegova dela so izšla posthumno: leta 1932 je izšla Filozofija sedanjosti; leta 1934, Um, jaz in družba z vidika socialnega vedenja; in končno je leta 1938 na dan prišla Filozofija dejanja. Mead je znan po tem, da v svojem življenju ni pustil ničesar zapisanega ali vsaj nič dokončanega; Njegove knjige so rezultat kompilacije njegovih številnih zapiskov, konferenc in tečajev.

Znano pa je, da je ob koncu svojih dni nameraval izbrusiti in objaviti svoje zapiske, česar pa ni mogel opraviti, saj ga je smrt presenetila, preden je opravil. Drugi (zlasti njegovi učenci) so bili tisti, ki so zbirali številne rokopise, ki jih je imel Mead zaostali, so svoje zamisli lahko prelili v končana dela in s tem naredili veliko uslugo sociologija.

• Morda vas zanima: "10 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

"Jaz" in družba

Za Meada se jaz, to je individualna zavest, pojavi kot interakcija z družbo.. Gre torej za družbeni proces, skozi katerega se bitje samozaveda in preide v stanje »sramežljivosti«. Ta individualna zavest nastane torej kot posledica stika z okoljem, iz česar po Meadu sledi, da je um družbeni proizvod.

Meadove teorije so vedenjske in pragmatistične. To pomeni, da tako Mead kot njegovi privrženci subjekta ne pojmujejo kot nekaj izoliranega od družbenega konteksta, v katerega je potopljen. Realistični so, kolikor je realnost tista, ki usmerja vedenje posameznika v družbo. V tem smislu znana teorija o nastanku jaza (to je ega), ki jo podpira Herbert Mead, predlaga, da je nastanek ega rezultat prilagajanja okolju. Prvič, obstajal bi impulz za zadovoljevanje potreb subjekta. Te potrebe in njihovo takojšnje zadovoljevanje zahtevajo obvezno prilagajanje okolju, iz katerega bo to zadovoljstvo pridobljeno.

Ta prilagoditev je prisotna v vseh organizmih, vendar po Meadu obstaja pri ljudeh bistvena značilnost: refleksivno prilagajanje, ki se zelo razlikuje od zgolj biološkega ali instinktivnega prilagajanja živali. In prav ta refleksna človeška prilagoditev postane zasilni motor jaza, jaza, ki bo torej odvisen od socialnega konteksta posameznika.

Teorija dejanj

Meadova Act Theory je tesno povezana s tem prebujanjem sebe v odnosu do družbe. Teorijo dejanj lahko razdelimo na štiri faze: prvi je natanko impulz, ki ga organizem čuti, da bi zadovoljil svoje potrebe (na primer, da bi jedel). Drugi je zaznava, ki jo ima ta organizem o svojem okolju; kje najti vir, ki ustreza vašim potrebam? Zato je vzpostavljena obveznost interakcije z okoljem. Tretja faza je faza manipulacije, razumevanja besede kot ročnega oblikovanja okolja; na primer iskanje načina, kako dobiti sadje, ki visi z drevesa.

In končno, četrta faza bi bila konzumacija, v kateri je organizmu uspelo manipulirati svoje okolje zadovoljivo in je lahko zadovoljil svojo primarno potrebo ali gon (jesti, v tem Ovitek).

Za razliko od živali ljudje v svojo interakcijo z okoljem vključujemo družbeno dejanje, »pomembne geste«, katerih največji eksponent bi bil seveda jezik. Z jezikom komuniciramo z našim kontekstom, da zadovoljimo te potrebe, in za razliko od drugih vrst gest, ki jih delimo z živalmi, jezik stimulira pošiljatelja in prejemnika v enakih delih. Na ta način in če povzamemo zgoraj navedeno, so pomembne geste sredstvo, prek katerega ljudje komunicirajo z okoljem in jim omogočajo prilagajanje.

simbolni interakcionizem

George Herbert Mead je bil eden od pionirjev tega, kar je Blumer imenoval simbolni interakcionizem. Mnogi avtorji pa jo umeščajo v nekakšen »predinterakcionizem«., čeprav je očitno, da mnoge osnove tega toka izhajajo iz njegove teorije.

Interakcionizem je ključno sociološko gibanje 20. stoletja in zagotovo prvo, ki je spremenilo fokus iz katerega analizirati sociološki fenomen, tako da postavi posameznika kot izhodišče za razumevanje družbe. Prav zato je interakcionizem tako blizu drugim disciplinam, kot je psihologija, saj se osredotoča na posameznika.

V temeljih interakcionističnega razmišljanja Meada in drugih avtorjev je seveda pragmatizem, o katerem smo že govorili, pa tudi biheviorizem, ki svoje raziskave osredotoča na opazno človeško vedenje. In ne smemo pozabiti prispevkov Georga Simmela (1858-1918), nemškega filozofa in sociologa, enega prvih, ki je trdil, da človek deluje samo v odnosu do drugih; torej z družbo.

Izolirani posameznik ni niti razumljiv niti izvedljiv; to so videli vsi interakcionisti, vključno z Georgeom Herbertom Meadom, ki smo ga skicirali kratek pregled, za katerega upamo, da vam bo koristil, da boste razumeli obseg njegovih idej v svetu trenutno.