Richard Rorty: biografija tega ameriškega filozofa

Richard Rorty je bil ameriški filozof, znan po svojih zanimivih neopragmatičnih idejah o tem, kako človeška bitja zelo skorajda ne moremo poznati resničnega sveta in ga lahko le opišemo ter domnevamo, da so ti opisi resnični ali napačni.

S precej mračnim, a politično aktivnim otroštvom se je Rorty že zgodaj začel zanimati za filozofska vprašanja in velike mislece svojega časa.

Zagovarjanje sentimentalistične vzgoje za spodbujanje spoštovanja in uporabe človekovih pravic je bilo Rortyja enako hvaljeno in kritizirano. Ugotovimo, skozi koga je bil ta ameriški mislec biografija richarda rortyja.

• Sorodni članek: "8 vej filozofije (in njeni glavni misleci)"

Kratka biografija Richarda Rortyja

Richard McKay Rorty se je rodil 4. oktobra 1931 v New Yorku., ZDA. Odraščal je v močno aktivistični družini, njegova starša James in Winifred Rorty sta bila aktivista, pisatelja in socialdemokrata. Poleg tega je bil njegov dedek po materini strani Walter Rauschenbursch, ključna osebnost gibanja socialnega evangelija, ki Na začetku 20. stoletja je trdil, da družba dosega višje stopnje enakosti in pravičnosti socialni.

Mladost Richarda Rortyja sta zaznamovala dva očetova živčna zloma v kasnejšem življenju. Med drugim, ki se je zgodil v zgodnjih šestdesetih letih, je Rortyjev oče trdil, da ima božansko predznanje. Zaradi tega mladi Richard Rorty je padel v depresijo in leta 1962 začel šestletno psihiatrično analizo obsesivne nevroze.

V tem času se je, kot vaja za sprostitev in umirjenost, začel zanimati za lepoto orhidej iz New Jerseyja, ki ki ga je utelesil v svoji avtobiografiji "Trocki in divje orhideje", kjer je izrazil željo po združitvi estetske lepote in pravičnosti socialni.

Akademsko življenje

Rorty se je malo pred svojim 15. rojstnim dnem vpisal na Univerzo v Chicagu, kjer je dokončal študij filozofije. in magistriral pri Richardu McKeonu.

Nato je nadaljeval na univerzi Yale, da bi pridobil doktorat med letoma 1952 in 1956, v času, ko je Poročil se je z Amélie Oksenberg, profesorico na univerzi Harvard, s katero je imel sina Jaya Rortyja leta 1954.

Potem ko je Rorty dve leti preživel v vojski Združenih držav Amerike, je približno tri leta začel poučevati na kolidžu Wellesley in leta 1961 tam končal svoje službovanje. Po preteku desetletja se je končal z ločitvijo od Oksenberga in se ponovno poročil leta 1972, tokrat z bioetični mislec z univerze Sanford po imenu Mary Varney, s katero bi imel otroke Kevina in Patricija. Ta poroka je bila precej zanimiva, saj je bil Richard Rorty strogi ateist, medtem ko je bila Mary praktična mormonka..

Richard Rorty bi na koncu 21 let delal kot profesor filozofije na univerzi Princeton. Leta 1981 je dobil štipendijo MacArthur in leta 1982 postal profesor humanistike na Univerzi v Virginiji. Več kot desetletje pozneje bi spet zamenjal institucijo, nato je postal profesor primerjalne književnosti na Univerzi Stanford, kjer bo preživel preostanek svoje akademske kariere.

Poglabljanje v pragmatizem

Ob kratkem skoku v preteklost bomo spregovorili še o doktorski nalogi Richarda Rortyja. Ta z naslovom Koncept potencialnosti ("Koncept potencialnosti") je obsegal zgodovinsko študijo koncepta, ki je bila dokončana pod nadzorom Paula Weissa. Vendar bi bilo v njegovi prvi knjigi Jezikovni obrat (1967), v katerem je ponovno potrdil svoj analitični način, ko je sestavil klasične eseje o lingvističnem premiku v analitični filozofiji.

Sčasoma ga je pritegnilo ameriško filozofsko gibanje pragmatizma., zlasti v svetih spisih John Dewey. V tem toku na splošno velja, da je pomen predloga določen z njegovo uporabo v jezikovni praksi.

Ob tem je Rorty združil pragmatično vizijo resnice in različne vidike filozofije jezika Ludwiga Witgensteina. v katerem razglaša, da je pomen sociolingvistični proizvod, stavki pa niso povezani z besedo v neposrednem razmerju dopisovanje.

Za Rortyja je bil koncept resnice interpretiran na neustrezen način. Zamisel o resnici ni bila preprosto tam, niti ni mogla obstajati neodvisno od človeškega uma. ker stavki ne morejo obstajati niti ne morejo biti tam zunaj. Res je, da svet obstaja, vendar opisi sveta, ki jih naredimo, ne.

Po Rortyju človeška bitja lahko govorimo samo o opisih v smislu resnice ali laži, ne pa o svetu samem ali o tem, kakšen je v resnici saj tega ne moremo neposredno poznati. Naši čuti vplivajo na to, kako vidimo svet.

Zadnja leta

V zadnjih 15 letih svojega življenja je Rorty še naprej objavljal besedila, vključno s štirimi zvezki, v katerih več člankov, objavljenih v njegovem življenju, je bilo zbranih pod naslovom »Doseči naše Država« (1998). Ta knjiga je postala politični manifest, ki delno temelji na spisih Deweyja in Walta Whitmana, v katerih zagovarjala se je ideja progresivne in pragmatične levice, ki bi se morala postaviti proti temu, kar je Rorty menil za protiliberalna stališča, antihumanisti in defetisti.

Richard Rorty je menil, da so antihumanistična stališča dobro poosebljena v svetu filozofije z osebnostmi, kot so Nietzsche, Heidegger in Foucault. Poleg osredotočanja na te iste položaje so Rortyjeva kasnejša dela dala poseben pomen vlogi Religija v sodobnem življenju, liberalne skupnosti, primerjalna književnost in filozofija kot politika kulturno.

Zadnje mesece svojega življenja je Richard Rorty preživel v skrbeh, še posebej potem, ko je prejel diagnozo raka trebušne slinavke, ki je končala njegovo življenje. Malo pred smrtjo je napisal Ogenj življenja, besedilo, v katerem meditira o svoji bolezni in o tem, kako se je uspel tolažiti s pesniško umetnostjo.. Richard McKay Rorty bi umrl 8. junija 2007 v kalifornijskem mestu Palo Alto v starosti 75 let, za seboj pa je pustil zelo intenzivno filozofsko delo.

• Morda vas zanima: "Bertrand Russell: biografija tega filozofa in logika"

Njegovo videnje človekovih pravic

Rortyjeva vizija človekovih pravic temelji na pojmu sentimentalnosti. Menil je, da so ljudje skozi zgodovino določene skupine ljudi razvrščali med nečloveške ali podčloveške. Rorty se je zavzemal za ustvarjanje globalne kulture človekovih pravic z namenom zaustavitve kršenja teh pravic z izobraževanjem, ki je zagovarjalo sentimentalnost.

Dehumanizacijo različnih skupin zaradi razlogov, kot so rasa, socialno-ekonomski izvor, vera ali jezik, bi lahko zmanjšali s spodbujanjem empatije. Če bi torej otroke v razredu učili, da se postavijo na mesto drugih ljudi in razumejo, da so nekatere značilnosti v beton ne dela ljudi boljših ali slabših, tudi če niso enaki, lahko bi ustvaril resnično miroljubno družbo in še več človek.

Kritika njegovih filozofskih predlogov

Rorty velja eden najbolj obravnavanih in kontroverznih sodobnih filozofov, njegovo delo pa je izzvalo najrazličnejše odzive drugih uglednih in znanih osebnosti na njegovem področju, med njimi Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse in Daniel Dennett, med drugi.

Med kritikami, ki jih je prejel, je tudi ta Susan Haack, ki ga kritizira zaradi njegove trditve, da je pragmatičen. Zanjo edina vez med Rortyjevim neopragmatizmom in pragmatizmom charles sanders peirce to je samo ime. Meni, da je Rortyjev neopragmatizem antifilozofski in antiintelektualen ter da so bili njegovi pogledi na ideje resnice nekoliko površni.

Druga točka, zaradi katere je bil kritiziran, je bila njegova ideologija in njegova vizija, ki očitno podpira socialno pravičnost. Kljub temu, da je znan po svoji liberalni viziji ter svoji moralni in politični filozofiji Napadala ga je tudi levica, ki je menila, da so njegovi predlogi za socialno pravičnost in humanitarnost nezadostni.. Očitali so mu tudi idejo o resnici, saj po njegovem mnenju lahko za resnične ali lažne štejemo samo opise sveta in ne bomo mogli spoznati sveta, kakršen je v resnici, ker ga je nemogoče spoznati, je veljalo za kritiko ideje o znanost.

Bibliografske reference:

• Marchetti, G. (2003). Intervju z Richardom Rortyjem. Filozofija zdaj, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Biografska skica. Stanfordska enciklopedija filozofije.