Kakšno je razmerje med psihoanalizo in umetnostjo?

Le malo ljudi se ne zaveda dejstva, da je bil oče psihoanalize Sigmund Freud (1856-1939), ki je že tako zgodaj Okoli leta 1899 je objavil svoje revolucionarno delo Razlaga sanj, ki velja za izhodišče tehnike. psihoanalitično. Po odkritju podzavesti nič več ne bo tako, kot je bilo.

Prav tako ne svet umetnosti, ki se je začela hraniti z zapovedmi Freuda in njegovih učencev ter dala kot tokov, ki so jih nedvomno navdihnile freudovske teorije, kot je nadrealizem ali dadaizem. Nesporno je torej, da so nadrealisti Andréja Bretona prek svojega avtomatskega sistema (ki je spodbudil osvoboditev nezavednega med umetniškim ustvarjanjem) je sledil Freudovim idejam o potrebi po dezhibiciji uma, preplavljenega s travmami in kompleksi.

In čeprav se je ugledni avstrijski psihiater zelo kmalu začel zanimati za odnos med psihoanalizo in umetnostjo, je zanimiva stvar o Bistvo je, da nikoli ni razumel nadrealističnega gibanja ali se kakor koli trudil spremljati Bretonova prizadevanja, da bi ga zajel za svojo skupino.

Kakšno razmerje obstaja med psihoanalizo in umetnostjo? So pravilne Freudove teorije, po katerih je mogoče vsa dela interpretirati v psihoanalitičnem ključu? Kaj je delo psihiatra pomenilo za umetnost nasploh (in ne samo za nadrealiste)? V naslednjih vrsticah vam poskušamo povedati o tem.

• Priporočamo, da preberete: "Regresija: kaj je to po psihoanalizi (in kritiki)"

Razmerje med psihoanalizo in umetnostjo. Freud in njegova psihična vizija umetnosti

Na začetku 20. stoletja, okoli leta 1914, je Sigmund Freud objavil vrsto študij, v katerih je proučeval odnos med psiho in umetniškim delom.. Eden od teh del je njegova študija o Michelangelovem Mojzesu, pa tudi njegova analiza Leonardove produkcije in osebnosti.

V pismu svoji ženi Marti iz leta 1912 Freud, ki je bil na enem svojih pogostih bivanj v Rim komentira, da hrepeni po tem, da bi razvozlal skrivnosti Mojzesa, skulpture, ki jo tujec izvaja nad njim očaranost Skozi izčrpen premislek o delu Freud sklepa, da je Michelangelo predstavljal preroka takoj za tem, ko se je spustil s Sinaja in ko je videl svoje ljudstvo v popolnem poganskem čaščenju, ga je preplavil bes in se z dejanjem najvišjega nadzora zadržal, da ne bi uničil plošč Zakon.

To pomeni, da se florentinski genij odpove predstavljanju v trenutku svoje največje jeze, ko vrže mize. uporniškemu ljudstvu, da ga ponudi gledalcu v zelo drugačnem odnosu, kot je bil uporabljen v zgodovini umetnost.

Umetniško delo kot odraz umetnikove psihe

Čeprav Dunajčan ob tej priložnosti ne posega striktno v psihoanalitična področja, zajema a videnje umetniškega dela s psihičnega vidika, torej na podlagi tega, kar je umetnik želel sporočiti. umetnik. Številni avtorji so v teh študijah Freuda videli zametek, iz katerega je nastal struja, ki umetniške stvaritve interpretira z ozirom na psiho in najintimnejšo osebnost umetnika.

V veličastnem intervjuju, ki ga je Špansko društvo za psihoanalizo opravilo s psihoanalitičarko Anno Romagosa (glej bibliografijo), se je lotila te ideje, ko komentira, da je za Freuda res obstajal odnos med nezavednim in umetnostjo, na enak način, kot obstaja povezava med slednjo in umetnostjo. sanje.

Romagosa tudi vztraja, da so po delu dunajskega psihoanalitika štafetno palico prijeli drugi: tako imenovana kleinovska šola (za njena pobudnica Melanie Klein) je trdila, da umetnost olajša sprostitev notranjih konfliktov in travm, ki jih vleče iz otroštvo.

Z drugimi besedami, predstavljalo je popravilo. Po drugi strani pa je po Kleinovi šoli psihoanalitik Donald Meltzer (1922-2004) vsemu temu dodal koncept estetike, skozi idejo estetskega konflikta, temelji na vplivu, ki ga kompleksna lepota tega, kar ga obdaja, povzroči na novorojenčka.

Umetnina kot sanjska izkušnja

Wilfred R. Bion (1897-1979), ki se je hranil s teorijami Freuda in Melanie Klein o povezavi med umetnostjo in nezavednim predlagal razmerje med izkušnjo človeških čustev in ustvarjanje. Ta ideja je bila neposredno povezana z delom nekaterih nadrealistov, ki so skozi podobe izražali ves sanjski svet..

O tem se običajno kot primer navaja delo Renéja Magritta (1898-1967), čigar slike vsakdanjih predmetov, povezanih brez očitne logike, se zdijo povezane s svetom sanj. Vendar pa belgijski slikar nikoli ni hotel vedeti ničesar o psihoanalizi; pravzaprav je kategorično zavračal obstoj »skritega« ali »simboličnega« pomena v svojih slikah.

Kot pravi sam in kot navajata Anna Romagosa in Antònia Grimalt v svojem članku Magritte and the psihoanalize (glej bibliografijo), umetnik ni vedel, zakaj slika sliko, in »ni hotel vedi«. Očitno je, da psihoanaliza se nagiba k razlagi realnosti kot maske za skriti pomen, v kolikor je odraz travm in konfliktov psihe. Toda, ali je to idejo mogoče prenesti v umetnost?

Ali je logično reducirati umetnost na manifestacijo umetnikove podzavesti?

To je veliko vprašanje, tisto, ki bi ga bilo treba predlagati v vseh vrsticah tega članka. Po pojavu freudovskih teorij o razmerju med umetnostjo in psihoanalizo je a pomembna struja umetnostnih zgodovinarjev, ki so trdili, da v delih vidijo manifestacije psihe njegov igralec.

Obstajajo zelo nenavadni primeri, kot je Correggio Noli me tangere, kjer je bila vrtna motika interpretirana kot falični simbol. Po drugi strani je Oskar Pfister (1873-1956), Freudov učenec in se zanimal za njegovo psihoanalitično študijo Da Vincija, "jasno" videl jastreba na način, kot ga riše plašč Device v delu Leonarda Devica z detetom in sv. Ano, kar se je hitro povezalo z anekdoto slikarja, da se mu je v otroštvu nenadoma približal jastreb, spomnim se, da je Freud to interpretiral kot željo po "fafanju" pasivno«.

Poleg tega, da se zdi teorija že sama po sebi precej namišljena, ne smemo pozabiti, da gre tako za Correggiovo sliko kot za Da Vincijevo tudi njune delavnice, zato se ne zdi zelo verjetno, da je v delu tako očitna sled »nezavednih gonov« umetniki.

Trenutno je psihoanalitična interpretacija umetniških del vzeta z določene perspektive. Brez namena, da bi ga popolnoma zavrnili, novi tokovi raje vidijo stvaritve umetnost kot mešanica dejavnikov, ki niso vsi povezani s skritimi željami in strahovi njihovih avtor.