3 najpomembnejši RIMSKI filozofi

Lukrecij, Seneka, Epiktet, Mark Avrelij ali Ciceron So eni najpomembnejših rimskih filozofov. Na unPROFESOR.com se poglobimo v Rimska filozofija in njeni glavni predstavniki.

K rimski filozofiji se vedno teži pristopiti, kot da je dodatek grški filozofiji, natančneje helenistični filozofiji. Če pa prenehamo razmišljati o filozofiji kot o samozavedanju, ki ga ima civilizacija ali obdobje o sebi, potem Rimska filozofija ima svojo entiteto saj so rimski filozofi res razmišljali o zgodovinskem trenutku, v katerem so živeli, in o tem, kakšna je bila njihova vloga v svetu.

V tej lekciji unPROFESOR.com vam predstavljamo najpomembnejši rimski filozofi in kakšen je bil njegov prispevek k rimski misli in zahodni filozofiji.

Kazalo

1. Prispevki rimskih filozofov k zgodovini filozofije
2. Lukrecij, eden najpomembnejših rimskih filozofov
3. Lucij Anej Seneka
4. Mark Tulij Ciceron

Preden začnemo naštevati najpomembnejše rimske filozofe, je nujno vedeti, zakaj so ti misleci tako pomembni v zgodovini naše misli. Rimljanom ni bilo tuje iskanje modrosti, ki so si jo želele vse civilizacije. In čeprav je ohranjenih le malo teoretičnih besedil iz obdobja pred 1. stoletjem pr. n. št., vemo, da je bila tudi filozofija

Čeprav se rimski misleci niso pretirano ukvarjali s teorijami o nastanku in zgradbi vesolja, so naredili pomemben prispevek v smislu morale, etike in filozofije obnašanja. Zanje je bila filozofija uporabna, saj je predstavljala praktični vodnik za življenje. Misel, v katero so se poglabljali filozofi, kot so Ciceron, Seneka in Lukrecij, ki so moralna razmišljanja Katona Cenzorja obravnavali kot enega prvih prispevkov k filozofiji.

Kakor koli že, ni zanikati, da so akademske šole, ki so jih grški filozofi prinesli v Rim, kot sta šola stoicizma ali Peripatetik iz Aten je imel velik vpliv in je vodil rimski svet, da se je v celoti poglobil v grško filozofijo in jo razširil. s tem, da je glavni prevajalci grških filozofskih besedil v latinščino.

Tukaj vam pustimo a povzetek zgodovine rimske filozofije.

The najpomembnejši rimski filozofi Spadajo v vrsto filozofskih šol, nekatere imajo helenistične korenine. Med najvidnejšimi osebnostmi rimske filozofije lahko izpostavimo Lukrecij.

Tit Lukrecij Karon (ok. 99 a. DC. 55 a. C.) je bil rimski pesnik in filozof, ki je pripadal šola epikurejcev. Ta šola je iskala srečo, saj je menila, da je največje dobro za človeka užitek, tj. odsotnost bolečine in odmaknjenost od zadev, ki zadevajo državo, poleg kritičnega odnosa do tradicije.

Apolitičnost, tako daleč od idiosinkrazije rimskega sveta, je bila eden od dejavnikov, ki so preprečili, da bi se epikurejstvo v Rimu ukoreninilo onkraj Lukrecijeve figure.

Tukaj odkrivamo, kaj so bili glavni prispevki Lukrecija.

Seneka (Córdoba 4, Rim 65 AD. C.) predstavlja enega od velike osebnosti rimske stoične šole, šola, ki je v Rim prispela iz Grčije in katere prvi sledilci so bili rimski filozofi kot npr Panecio z Rodosa (184-110 pr. n. št.) C.) in Pozejdonij iz Apameje (135-51 pr. n. št.) C.), Ciceronov učitelj.

On stoicizem je bila filozofska doktrina, ki je nakazovala, da vesolje poživlja božanski plamen, imenovan »Logos«, končni namen življenja je vrlina, razumljena kot življenje v skladu z zakoni narave. Seneka je najvidnejša osebnost druge dobe stoicizma.

Seneca je bil poleg tega, da je bil filozof velik pisatelj in gojil žanre, kot sta tragedija in satira. Njegove filozofske ideje so zahtevale stoično plat življenja in trdnost duha: veselje, preudarnost in volja, prezirajo bogastvo in spodbujajo njegovo uporabo na koristen način. Predpostavil je tudi prevlado duha nad nasprotji sreče, hvaljenje kreposti kot najvišje dobrine človeka in zavračanje tesnobe, jeze in dolgčasa.

Za Seneko duša je bila boljša od telesa in Bog je bil neke vrste božanski duh ali um ki je oživela v človeku. Te ideje so pripeljale do tega, da so staro krščanstvo in srednjeveški filozofi občudovali Seneko. z dotikanjem moralnih vprašanj o človekovem dostojanstvu in zagovarjanjem visoko moralnega načina življenja.

Epiktet (50-130 d. C.), Flavius ​​​​Arrian ali Marcus Avrelius (161-218 AD. C.) so drugi rimski filozofi, ki so sledili doktrinam stoična šola.

Mark Tulij Ciceron (106-43 pr. n. št.) C.) je še eden najpomembnejših rimskih filozofov. Je bil uvajalec grških filozofskih doktrin v Rimu s sintezo izvirnih del in njihovo boljšo dostopnostjo prevajati jih iz grščine v latinščino. Upoštevati je treba, da je grščino poznala le izobražena elita in da je bilo treba oblikovati latinsko filozofsko terminologijo.

Ciceron je imel nagnjenost k Platonovi filozofiji, ki je predstavljal dve stopnji njegovega filozofskega ustvarjanja. Prva faza, v kateri po izgnanstvu Ciceron piše z upam, da se bo stari republikanski režim povrnil (»De re publica«, »De Legibus«) in drugo fazo, v kateri je etične, moralne ali verske pogodbe (med drugim »Paradoxa Stoicorum«, »Academica« ali »De finibus bonorum et malorum«).

Glede na svojo ideologijo Ciceron velja za prvi filozof, ki je predlagal filozofijo napredka in upanja. Tako Ciceron ocenjuje, da misel napreduje k neskončnemu napredku k Resnici. Sreča bi bila iskanje te resnice in ne njeno posedovanje, nekaj popolnoma nemogočega.

Vrlina je v doseganju sreče z usklajevanjem spoštovanja do telesa in vsega, kar mu pripada. Ciceron je humanist in koncepte, kot so kultura, ljubezen, prijateljstvo, vrlina ali izobrazba, predeluje z vidika Grška filantropija in paideia. Ciceron je zagovarjal medsebojno spoštovanje med ljudmi, saj je imel vsi božansko iskro. Ta Ciceronov humanizem je še naprej eden od idealov zahodne civilizacije.

Če želite prebrati več podobnih člankov Najpomembnejši rimski filozofi, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo Filozofija.

• LISI, Francisco L.; MADRID, Univerza Carlos III. Rimska filozofska literatura. Zvezki grške in latinske književnosti, 2005, let. 5 str. 134-155.
• PINA POLO, Francisco, Marko Tulio Cicero. Ariel, 2005.
• UTČENKO, Lvovič. Ciceron in njegov čas. Izdaje AKAL, 1987.
• WILSON, Emily. Seneka. Izdaje Rialp, 2016.
• ZAMBRANO, María; SENEKA, Lucij Anej. Živa misel Seneke. Madrid: Cátedra, 1987.