César Vallejo: analiziranih in interpretiranih 8 imenitnih pesmi

César Vallejo (1892-1938) je eden največjih predstavnikov latinskoameriške avantgardne poezije dvajsetega stoletja. Njegovi literarni prispevki so revolucionirali način pisanja in njegov vpliv je odmeval po vsem svetu. Je tudi eden najpomembnejših perujskih pesnikov, če ne celo najpomembnejši.

Po besedah ​​América Ferrarija kot eksponenta avantgarde:

(...) morda je Vallejo tisti, ki pooseblja svobodo pesniškega jezika na najbolj popoln način: brez receptov, brez vnaprejšnjih idej o kakšna bi morala biti poezija, se potaplja med tesnobo in upanjem (...), sad tega iskanja pa je nov jezik, poudarek nezaslišano.

Ta izbor pesmi, ki ga bomo analizirali in interpretirali, ponazarja izvirnost in raznolikost v razponu tonov, ki zaznamujejo pesnika. Nekateri mešajo dramo s humorjem. Vsi kažejo na teme in obsedenosti njegove poetike: smrt, začasnost, preseganje, vsakdanje življenje, bratstvo, solidarnost, sočutje, nasprotja, usoda, bolečina, bolezen, itd.

1. Glede na mraz, nepristransko ...

Glede na hladno, nepristransko,
tisti človek je žalosten, kašlja in vendar
razveseli se njene rdeče dojke;
da je vse, kar počne, samo zbrati se
dni;
ki je mračen sesalec in si počeše lase ...

Upoštevajoč
da človek brez težav nadaljuje z delom
in odmeva šef, zveni podrejeno;
da je časovni diagram
je stalna diorama na njegovih medaljah
in na pol odprtih oči je preučeval,
iz daljnih časov,
formula za testo, ki strada ...

Brez napora razumevanja
da človek včasih ostane razmišljati,
kot bi želeli jokati,
in, če se neguje kot predmet,
postane dober tesar, znoji se, ubija
in potem poje, ima kosilo, gumbe ...

Upoštevajoč tudi
da je človek resnično žival
pa vendar, ko se je obrnil, me je s svojo žalostjo udaril po glavi ...

Preučevanje, skratka,
najdene kose, stranišče,
njegov obup na koncu njegovega groznega dne, ki ga je izbrisal ...

Razumevanje
da ve, da ga ljubim,
da ga sovražim z naklonjenostjo in je, skratka, brezbrižen do mene ...

Glede na vaše splošne dokumente
in gledam z očali tisto potrdilo
to dokazuje, da se je rodil zelo majhen ...

Naredim znak,
prihaja,
in ga navdušeno objamem.
Kakšna je razlika! Navdušen... Navdušen ...

Pesem gradi podobo človeškega bitja v vseh njegovih pogledih tako, da našteva značilnosti, predstavljene z objektivnim, znanstvenim in oddaljenim tonom.

Poudarja njegovo pokvarljivo in omejeno bitje, izničeno z rutinskimi in hierarhičnimi ukazi, izgubljeno v množicah. Toda tudi njegova sposobnost poglobljenosti in introspekcije: njegova praznina in žalost, lakota po znanju.

Nasprotuje nižjim vidikom, kot so značilnosti živali in "stranišče", povezanih z sramota, ki bi jo radi skrivali in zanikali z uspehi in dosežki zgodovine: medalje, napredek znanstveniki.

Tako se pokloni človeku, slavi njegovo sposobnost odpornosti in predlaga spravo in sprejemanje njegovih pomanjkljivosti in napak. Pozdravlja človeka takšnega, kot je, z čustvenostjo, ki je v nasprotju in na koncu zmaga nad racionalnim in znanstvenim tonom pesmi.

Nakazuje, da imajo občutki bratstva in sočutja zadnjo besedo in na koncu prevladajo nad vsem ostalim.

2. Ko pridem do mene, so dnevi, izjemna želja, politika ...

Ko pridem do mene, so dnevi, divja, politična zmaga,
ljubiti, poljubiti ljubezen na oba obraza,
in ljubezen prihaja od daleč
demonstrativni, drug, ki želi ljubiti, stopnje ali sile,
tisti, ki me sovraži, tisti, ki raztrga papir, mali fant,
tistemu, ki joče za tistim, ki je jokal,
kralj vina, suženj vode,
tistemu, ki se je skril v svoji jezi,
tisti, ki se poti, tisti, ki gre mimo, tisti, ki svojo osebo pretrese v mojo dušo.
In zato se želim prilagoditi
tistemu, ki govori z mano, njegova pletenica; njegove lase, vojaku;
njegova luč, do velikega; njegova veličina, fant.
Želim neposredno likati
robec, ki ne more jokati
in ko sem žalosten ali sreča boli,
popravljanje otrok in genijev.

Želim pomagati dobrim, da so njegovi malčki slabi
in prosim, da sedite
na desno roko levičarja in odgovori nememu,
poskušam biti koristen v
kar lahko in si tudi zelo želim
umijte šepavo nogo,
in pomagati naslednjemu enookemu človeku, da zaspi.

Ah ljubezen, ta, moja, ta, svetovna,
medčloveški in župnijski, projekt!
Pride na moje lase,
od tal, od javnih dimelj,
in ko prihajate od daleč, ga želite poljubiti
šal pevki,
in tistega, ki trpi, poljubi v njegovo ponev,
gluhim v njegovem lobanjskem šumenju neustrašno;
tistemu, ki mi da tisto, kar sem v naročju pozabil,
na njegovem Danteju, na njegovem Chaplinu, na njegovih ramenih.

Hočem, da končam,
ko sem na slavnem robu nasilja
ali poln prsi mojega srca, bi rad
pomagajte tistemu, ki se nasmehne,
daj ptička hudobnemu v vrat,
skrbeti za bolne, tako da jih razjezite,
kupite pri prodajalcu,
pomagaj mu ubiti matadorja - strašna stvar—
in rad bi bil dober z mano
skozi.

Pesem šaljivo zasuka eno največjih tematik Vallejove poetike: bratstvo, druženje in sočutje. Z virom karikature in z nagajivim tonom se odzove na potrebo, poklic ali poziv k izražanju čustev in naklonjenosti.

Najdemo naštevanje, ki ga narekuje svobodno združevanje in vir oksimorona. Igra sestavljanja nasprotnih elementov daje občutek neuspešnega dopolnila: "robček, ki ne more jokati."

Opazimo lahko tudi vpliv kubizma, ki razvija človekovo vizijo razdrobljeno in sestavljeno iz njegovih delov.

Del bogastva pesmi daje konvergenca različnih predmetov, ki lahko v bralcu vzbudi več občutkov, čustev, spominov in asociacij.

3. Stari riti mislijo

Zdaj bi se oblekla
glasbenika, da ga vidi,
Trčil bi v njegovo dušo, drgnil usodo z roko,
pustil bi ga pri miru, saj je duša na premorih,
vseeno bi mu dovolil
morda mrtev na njegovem trupu.
Danes bi se lahko razširila v tem mrazu
lahko kašlja; Videl sem ga, kako se je zehal, podvojil se mi je v uho
njegovo usodno mišično gibanje.
Torej mislim na moškega, njegovo pozitivno ploščo
in zakaj ne? na njegovo izvedbo krepkega tiska,
ta grozni luksuzni filament;
do njegove palice s srebrno pestjo s psom,
in otroci
za katerega je dejal, da so njegovi pogrebni svaki.
Zato bi se danes oblekel kot glasbenik,
Trčil bi v njegovo dušo, da je strmel v mojo zadevo ...
Nikoli pa ga ne bom videl, kako se brije ob vznožju svojega jutra;
ne več, ne, ne več za kaj!
Moraš videti! Kakšna stvar!
Kar kdaj kdaj njegov kdaj!

Nanaša se na lep spomin na "moškega", ki je umrl. Moški je lahko kdorkoli in se nanaša na generičnega moškega.

Najdemo hrepenenje v obliki ljubečih kretenj in daril, ki mu jih želite podariti, ali v domišljiji, kaj bi ta človek storil, če bi bil zdaj prisoten.

V tem primeru je "Jaz bi se oblekel kot glasbenik" povsem izviren način sklicevanja na serenado, najljubšo pesem in s pridihom humor, ga lahko povežemo s tistimi, ki se pojavijo oblečeni na otroških rojstnodnevnih zabavah: kot klovn, čarovnik, pajek, princesa Elza ali “de glasbenik".

Teža prisotnosti človeka v pesmi se zdi utelešena v njegovih oblačilih in v večini rutinsko in vsakdanje: "njegov trs s srebrnim ročajem z majhnim psom" in v "videz, kako se britje ob vznožju zjutraj ".

Implicitno se postavlja vprašanje o obstoju in preseganju človeka, saj je njegov čas minljiv in Ta človek, ki je kdorkoli in je hkrati edinstven v svoji individualnosti, bo izginil: Nikoli!".

4. Danes mi je življenje veliko manj všeč ...

Danes mi je življenje veliko manj všeč,
ampak vedno rad živim: to sem že rekel.
Skoraj sem se dotaknil dela svoje celote in se zadržal
s strelom v jezik za mojo besedo.
Danes čutim brado, ki se umika
in v teh trenutnih hlačah si rečem:
Toliko življenja in nikoli!
Toliko let in vedno moji tedni ...
Moji starši so pokopani s svojim kamnom
in njegov žalosten odsek, ki se še ni končal;
bratje celega telesa, moji bratje,
in končno moje stališče in telovnik.
Življenje mi je izjemno všeč
seveda
z mojo drago smrtjo in mojo kavo
in ogledovanje listnatih kostanjev v Parizu
in rekel:
To je oko; čelo to, tisto... In ponavljam:
Toliko življenja in melodija mi nikoli ne odpove!
Toliko let in vedno, vedno, vedno!
Rekel sem telovnik, rekel sem
vse, del, hrepenenje, pravi skoraj, da ne bi jokali.
Res je, da sem trpel v tisti bolnišnici, ki je zraven
in da je prav in narobe videti
od spodaj navzgor moj organizem.
Želel bi živeti vedno, tudi če bi bil na trebuhu,
ker, kot sem rekel in ponavljam,
Toliko življenja in nikoli in nikoli! In toliko let
in vedno, vedno veliko, vedno vedno!

Z optimistično vizijo pesmica izraža spoštovanje in okus do življenja, tudi z vidika bolezni in smrti. Tako se zdi bivanje v bolnišnici in občutek žalovanja za smrtjo njihovih bližnjih je stalni spremljevalec življenja samega.

Razmišljanje o času, interpelacija bralca kot brata in vizija razdrobljenega človeka je mogoče ceniti tudi v pesmi.

5. Tam sem se postavil ...

To je kraj, kamor sem se postavil
hlače, je hiša, kjer
Glasno slečem srajco
in kjer imam zemljo, dušo, zemljevid svoje Španije.
Zdaj je govoril
od mene z mano, in dal
na majhni knjigi ogromen kruh
in potem sem opravil prenos, sem prenesel,
v želji, da malo zapenjam, ob strani
desno od življenja na levi strani;
kasneje sem si vse oprala, trebuh,
duhovito, dostojanstveno;
Obrnil sem se, da vidim, kaj se umaže,
Strgal sem tisto, kar me tako približuje
in dobro sem naročil zemljevid
prikimal ali jokal, ne vem.
Moja hiša je na žalost hiša,
po naključju, kjer živi
s svojim napisom moja ljubljena žlica,
dragi moj okostnjak ni več črk,
britvica, trajna cigara.
Res, ko pomislim
v kaj je življenje,
Ne morem si kaj, da ne povem Georgette
da bi pojedli kaj lepega in šli ven,
popoldan kupi dober časopis,
prihranite dan, ko ga ni,
eno noč tudi, ko je
(Tako pravijo v Peruju - opravičujem se);
na enak način trpim zelo previdno,
da ne bi kričali ali jokali kot oči
imajo, neodvisno od enega, svoje pomanjkljivosti,
Mislim, njegova trgovina, nekaj
ki zdrsne iz duše in pade na dušo.
Ko je prehodil
petnajst let; po petnajstih in pred petnajstimi,
človek se dejansko počuti neumno,
naravno je, sicer kaj storiti!
In kaj nehati delati, kaj je najslabše?
Toda živeti, ampak prispeti
biti tisto, kar je eno na milijone
kruha, med tisoči vin, med stotimi usti,
med soncem in mesečevim žarkom
in med mašo, kruhom, vinom in mojo dušo.
Danes je nedelja in zato
Ideja mi pride na misel, jok na prsi
in do grla, pa tudi veliko kepo.
Danes je nedelja, in to
ima mnogo stoletij; drugače,
Mogoče bi bil ponedeljek in ideja bi mi prišla na srce,
do možganov, jok
in do grla strašna želja po utopitvi
kar čutim zdaj,
kot človek, kakršen sem in sem trpel.

Pesem ima introspektivni ton in odraža bivanje v sedanjosti in kraju, ki ga naseljuje, tako fizično kot s svojo mislijo: "hiša" in "zemljevid moje Španije".

Človeški obstoj se kaže v najbolj vsakdanjih in običajnih dejanjih in predmetih. Dejanja, kot je pranje tistega, kar se umaže, ali "odhod, da bi kaj pojedel." Predmeti so na splošno majhni in kljub temu polni poznavanja osebnih in posebnih dotikov: "majhna knjiga", "ogromen kruh", "z napisom moja ljubljena žlica".

Sedanjost je v svojem vsakdanjem življenju postavljena v perspektivo glede na to, kaj pomeni nositi zgodovino in spomine; omenjen je petnajstletni prehod, ki se lahko nanaša na življenje posameznika, obenem pa vzbuja nekaj, kar "se dogaja že več stoletij" in nakazuje na zgodovino človeštva.

V celotni pesmi je razmislek o izrazu in tem, kaj narediti poetično, videti implicitno: v "glasnem glasu", v "brnenju" in "v skrbi, da ne kričiš ali jočeš". V tem primeru je tisto, kar želite izraziti, nekaj zaljubljenega in nakopičenega, kar je povezano z razmišljanjem o preseganju posameznika.

6. Ta ...

To
zgodilo se je med dvema vekama; Tresla sem se
v plašču, jezen, alkalen,
stoji ob mazljivem enakonočju,
Ob vznožju hladnega ognja, v katerem sem končal
Alkalni zdrs, pravim,
več o česnu, kar pomeni sirup,
globlje, veliko globlje od rje,
ko gre voda in se val vrača.
Alkalni zdrs
prav tako in zelo, v ogromni montaži neba.
Kakšna kopja in harpune bom vrgel, če umrem
v moji ovojnici; Dal bom svete liste banan
mojih pet podrejenih kosti,
in v samem videzu!
(Pravijo, da so vzdihi vzgojeni
nato koščene, otipne harmonike;
pravijo, da ko tisti, ki so končali, tako umrejo,
Oh! umri iz ure, roko
oprijem samotnega čevlja)
Razumevanje in vse, polkovnik
in vse v jokajočem pomenu tega glasu,
Boli me, žalostno rišem,
ponoči moji nohti;
potem nimam ničesar in govorim sam,
Preverjam semester
in da si napolnim vretence, se dotaknem.

Pesem gleda v najgloblji del človeka, njegovo notranjost in čustveno vesolje. Zdi se, da so slike, sestavljene iz nasprotujočih si si elementov, edine, ki lahko opišejo nekatera človeška čustva.

Odraža na presežku človeka, ki je eden od pomislekov avtorjeve poetike, s pomočjo nadrealističnega jezika: "Dal bom svete liste banan / svojih pet majhnih kosti podrejeni ". Najdemo slike, ki se nanašajo na sanje, polne svobodnih nezavednih asociacij, ki se ne pretvarjajo, da so racionalizirane, ampak v bralcu ustvarjajo vse vrste občutkov.

V tej pesmi omembe telesnosti ustvarjajo občutek revščine, osamljenosti in opustošenosti stanja. človek: telo, nohti, kosti in vretenca so navsezadnje edini spremljevalci in pričevalci obstoj.

7. Klobuk, plašč, rokavice

Pred francosko komedijo je kavarna
regije; v njem je kos
osamljeno, z naslanjačem in mizo.
Ko vstopim, se je nepomičen prah že dvignil na noge.
Med mojimi ustnicami iz gume pavesa
Iz cigarete se kadi in v dimu vidite
dva intenzivna dima, prsni koš kave,
in v prsnem košu globoka rja žalosti.
Pomembno je, da se jesen cepi na jesen,
pomembno je, da jesen sestavljajo sesalci,
oblak, semester; ličnice, gube.
Pomembno je noro dišati, postulirati
Kako topel je sneg, kako minljiva je želva,
kako kako preprosto, kako nenadno kdaj!

Začnite s pripovednim tonom. V pesmi igrajo predmeti, ki upoštevajo glas in pripovedovano mesto. Začenši z naslovom pesmi: "Klobuk, plašč, rokavice", ki bi se lahko nanašala na pesnika, pa tudi na cigareto.

V kavarni vlada turoben zrak osamljenosti in zapuščenosti. Kraj teče skozi čas, dekadenco, kaj se stara ali vstopa v proces smrti. To med drugim nakazujejo nabiranje prahu, rje in jeseni, ko sezona, ko drevesa izgubijo listje in se narava pripravlja na zimo.

Za preučevanje okolice kraja je predlagana slika rentgena; medij, ki omogoča, da se zdi cigaretni dim, in predmet, ki ga je treba analizirati, Café de la Regencia: »in v dimu lahko vidite / (...) prsni koš kavarne, / in v prsnem košu ( ...) ".

8. Črni glasniki

V življenju so udarci, tako močni... ne vem!
Piha kot sovraštvo do Boga; kot pred njimi,
mačka vsega trpečega
združilo se bo v duši... ne vem!

Malo jih je; ampak so... odpirajo temne jarke
na najhujšem obrazu in najmočnejšem hrbtu.
Morda bodo to žrebeta barbarjev Atile;
ali črni znanilci, ki nam jih pošlje smrt.

So globoki padci Kristusove duše
neke čudovite vere, ki jo usoda bogoklet.
Ti krvavi zadetki so prasketanje
nekaj kruha, ki gori na vratih pečice.

In človek... Ubogi... ubogi! Zavrtite oči kot
ko nas plosk pokliče čez ramo;
obrne nore oči in vse je živelo
združuje se kot pogled krivde.

V življenju so udarci, tako močni... ne vem!

Gre za lirsko pesem, v kateri prevladujejo aleksandrijski verz in rima. Pesem obravnava človeško bolečino in pokaže, da je ni mogoče izraziti, zajeti ali razumeti. Besede in jezik ne zadoščajo, zato se je treba zateči k novim načinom izražanja, v tem primeru s primerjavo.

Preberite več o Pesem Črni glasniki Césarja Valleja.

César Vallejo in avantgarda

Kajti avantgarda je pesniški jezik izgubil svojo izrazno sposobnost; Klasični in romantični načini so bili zlorabljeni, v podnebju je bilo čutiti nadlegovanje in utrujenost.

Pri tem iskanju ima glasba vodilno vlogo in poezija Césarja Valleja izstopa prav po tem. Rima je postavljena na stran in prevladujejo prosti verzi in proza. Glasba sledi notranjemu zvoku jezika in vrata se odpirajo v heterogenem ritmu z različnimi poudarki.

Njihov jezik vodita tudi intuicija in svobodno združevanje. Vpliv nadrealizma in ekspresionizma je dobrodošel. Ponavljanje, slovnična in skladenjska pregreha ter sanjski jezik ustvarjajo podobe in čutila, ki uidejo razumu, toda z veliko učinkovitostjo komunicirajo globoka čustva in občutki.

Dobrodošli so predmeti, kraji in besede, ki so bili prej izključeni iz umetnosti in poezije. Na primer, nanaša se na živalsko stran človeka s svojimi biološkimi funkcijami. Zajema izraze, ki spadajo v znanstveni žargon in iznajdljivost govorjenega jezika. Besede najdemo brez kakršnega koli pesniškega prestiža, na primer luže, stranišče, dimelj, mišice itd.

Vsakodnevno življenje, rutina in običajni predmeti so glavni junaki njegove poetike. Pogosti so kruh, časopisi, hlače in druga oblačila, med njegove številne zasluge pa je dodano še to, da mu je uspelo narediti poezijo iz najbolj vsakdanjih in navadnih predmetov.

Rezultat je poezija, ki se ne pretvarja, da jo razumemo v celoti ali racionalno, ampak komunicira z bralcem skozi zavestne in nezavedne občutke in čustva, ki se jih uspe prenašati skozi glasbo in intuicija.

Biografija Césarja Valleja

Rodil se je v Santiagu de Chuco v Peruju leta 1892. Vpisal se je na fakulteto za pismo na univerzi v Trujillu, vendar je moral kariero zapustiti iz ekonomskih razlogov. Leta kasneje je nadaljeval študij in jim plačal kot učitelj. Bil je učitelj priznanega romanopisca Ciro Alegría. Diplomiral je z nalogo Romantizem v kastiljski poeziji.

Po objavi nekaterih pesmi v časopisih in revijah je leta 1918 objavil Črni glasniki. Istega leta je umrla njegova mati in vrnil se je v Trujillo. Leta 1920 so ga obtožili, da je zanetil ogenj, in so ga krivično zaprli skoraj štiri mesece. Njegova zapora bi lahko bila povezana s socialističnimi članki, ki jih je objavil z obsodbo nekaterih krivic. Medtem ko je v zaporu, piše Trilce in ga objavil leta 1922.

Leta 1923 je potoval v Evropo in tam delal kot novinar in prevajalec. Pogosto obiskuje pisatelje Pabla Nerudo, Vicenteja Huidobroja, Juana Larrea in Tristana Tzaro. Leta 1924 je njegov oče umrl in pesnik je bil hospitaliziran zaradi črevesne krvavitve, od katere je uspešno okreval.

Leta 1927 je spoznal Georgette Vallejo, ko je bila stara 18 let, in sta se poročila leta 1934. Leta 1928 je v Parizu ustanovil Socialistično stranko. Leta 1930 je objavil Trilce v Madridu in pogosto obiskuje Federica Garcío Lorco, Rafaela Albertija, Gerarda Diega in Miguela de Unamuna. Ko je leta 1936 izbruhnila španska državljanska vojna, je skupaj s Pablom Nerudo ustanovil Ibero-ameriški odbor za obrambo Španske republike.

V letih od 1931 do 1937 je pisal različne dramske drame in kratke zgodbe ter pesmi, ki so bile pozneje zbrane in posthumno objavljene kot Človeške pesmi.

Zboli 24. marca in umre 15. aprila, na veliki petek v Parizu in z "nalivom", kot pravi v pesmi "Črni kamen na belem kamnu":

Umrl bom v Parizu z nalivom,
dan, na katerega že imam spomin.
Umrl bom v Parizu - in ne tečem -
mogoče v četrtek, kot da je danes jesen.
(...)

Leta kasneje se je izvedelo, da je umrl, ker se je malarija, ki jo je prebolel kot otrok, ponovno aktivirala. Njegovi ostanki so na pokopališču Montparnasse v Parizu.

Dela Césarja Valleja

To je nekaj najodličnejših del Césarja Valleja.

Poezija

• Črni glasniki (1919)
• Trilce (1922)
• Seznam kosti (1936)
• Španija, vzemi mi ta kelih (1937)
• Pridiga o barbarstvu (1937)
• Človeške pesmi (1939)

Pripoved

• Vzpon melografiran (zgodbe, 1923)
• Divja basna (roman, 1923)
• Proti kraljestvu Sciris (nouvelle, 1928)
• Volfram (roman, 1931)
• Človek uro (roman, 1931)

Drama

• Zaklepanje (1930)
• Med obema bregovoma teče reka (1930)
• Bratje Colacho ali ameriški predsedniki (1934)
• Utrujen kamen (1937)

Članki in eseji

• Rusija leta 1931: Razmišljanja ob vznožju Kremlja (1932)
• Rusija pred drugo petletnico (1932)