12 pesmi razloženo, da poznamo Mária de Andradeja

Bistvena figura brazilskega modernizma, Mário de Andrade (1893-1945), je priznan kot eden najpomembnejših pisateljev v državi.

Ali intelektualec, pesnik in romanist, bil je učenec brazilske glasbe in folklore, literarni kritik in kulturni aktivist.

Razvita je bila poezija Maria de Andradeja, pa tudi resne zgodbe in romance, em duas vertentes: sprva urbana, kasneje pa ljudska.

Skozi njegove pesmi je mogoče razumeti družbeni kontekst, skozi katerega gre Brazilija, in razumeti malo zgodovine bistvene osebnosti za gradnjo nacionalne identitete.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

ne dolgo Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei reven in videl sem se nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço in v zadregi
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mama! daj mi to luo,
Biti skeptičen in ignoriran
Como esses nomes da rua.

Nessejeva pesem, prisotna em Paulistana lira (1945), Mário de Andrade prevzeti suas izvor in se sooči z razmislekom o svoji življenjski obleki.

Ali pisatelj, batizado Maria Raula de Moraesa Andradeja, rojenega v Rua Aurora, v Sao Paulu, 9. oktobra 1893.

V lokalnem okolju sem imel mirno otroštvo in mladi so se preselili v Rua Paissandu. Pozneje prebiva v Lopes Chaves, kjer ostaja ob smrti. Trenutno obstaja nesse endereço v Casa Mário de Andrade, kulturnem prostoru, posvečenem pisatelju.

Mário de Andrade se nikoli ne poroči, živi celo življenje s svojo ženo, ki je v besedilu citirana nežno in blizu.

2. Navdih

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekin... Obleka Losangos... Cinza e ouro ...
Svetloba in megla... Forno in pozimi jutro ...
Elegâncias sutis sem škandali, sem ciúmes ...
Parfumi v Parizu... Arys!
Lirični klofuti brez Trianona... Algodoal ...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo do berrarja nas zapuščenih iz Amerike!

To je pesem, ki odpira Pauliceia Desvairada, druga pesniška knjiga Mária de Andradeja, objavljena leta 1922.

Delo je del prve modernistične generacije, ki je izšlo šele istega leta Teden moderne umetnosti, pomemben dogodek v brazilski kulturni zgodovini in da bo pisatelj to omogočil.

Em Navdih, Mário nam predstavi a São Paulo dinamičen, urban in nemiren.

Obdobje je zaznamovala pospešena rast mest, zlasti prestolnice Sao Paula. Z besednimi igrami ali z inovativnim pisnim avtorjem, ki sledi prekrivanju slik in idej, ki odražajo vznemirjenost njihovega lastnega tempa.

Primerjava mesta Sao Paulo s stvarnimi dokazi velikih metropol ne verz "Perfume de Paris... Arys! «. Pojem dinamičnosti in kontrastov je tudi v besedah ​​"Cinza e ouro... Svetloba in megla... Forno in morno zima... ”, saj ne gre za enake lokalne domove, ki imajo ogromne razlike, tako v temperaturi, kvantu vedenja kot v duhu dveh prebivalcev.

Druga zanimiva točka je uporaba besedilnih reticências, ki kažejo, da se besedilo ne konča vaše misli, kako vidite bogastvo življenja, stopite v stik s svojimi idejami in / ali deixasse sem besede.

3. Ali trubadur

Občutki so se močno pokvarili
dva homenca iz prve dobe ...
Ace izvira sarkazma
občasno nimam arlequinalnega srca ...
S prekinitvami ...
Outras vezes é um doente, hm mraz
na minha alma doente kot um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Trubadur se tudi integrira Pauliceia Desvairada. Tukaj ali pesnik resgata ideia dela trubadur, srednjeveški literarni in pesniški slog.

Ali pa njegovo lirično razkriva - da je trubadur, saj kot godalni instrument spodbuja starodavnega pesnika, ki poje pesmi.

Ali besedilo lahko beremo kot glasbene verze, ki se prekrivajo. Há ali uporaba onomatopejev, ou seja, besed, ki posnemajo sinove, kot je opaženo v »Cantabona!«, Predlogi ali som avtohtonih bobnov in »Dlorom«, ki vzbujajo zvok um alaúde.

Ao dizer "Sou um tupi tangendo alúde!", Mário faz um povezava med avtohtono kulturo in Evropo, pois ali alaúde je bil arabski instrument, ki so ga uporabljali srednjeveški trubaduri v Evropi.

Dessa ali avtor vzbudi občutek, da je Brazilija kraj, kjer se kulturna mešanica intenzivno pojavlja.

Opomba ali inovativni značaj Mária de Andradeja, ki je skušal razumeti velike preobrazbe, ki so se zgodile v Braziliji, ob avtohtonem poreklu revnih.

Lahko rečemo, da se v tem pesniškem besedilu bojimo slutnje njegove velike romantike Macunaíma, 1928.

4. Ode ao Burguês

Eu žalitev ali meščanstvo! Ali meščanski nikelj,
ali meščanski-meščanski!
Bem-feita prebava v Sao Paulu!
Ali homem-krivulja! ali homem-nádegas!
Ali doma, da sem Francoz, Brazilec, Italijan,
Vedno sem previden malo-malo!

Žalite previdne aristokracije!
Vi barões lampiões! šteješ Joões! vi vojvode zurros!
ki živijo znotraj sem pulos sten;
e gemem obljublja nekaj tisoč - smejali se boste
da vam to povem kot filhas da senhora falam ali francês
in igrajte "Printemps" kot ne!

Eu žalitev ali meščansko usodna!
Ali neprebavljiv feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora, da te imajo radi algarismam!
Olha do življenja dva nossos setembro!
Fará Sol? Choverá? Harlekin!
Mas à chuva dos rosais
ali èxtase fará semper Sonce!

Morte à gordura!
Smrt zaradi cerebraisnih maščob!
Morte ao meščanski menzal!
ao meščanska kinematografija! ao meščanski-tílburi!
Padaria Suissa! Adriano smrt živa!
"- Ai, filha, kaj ti bo prineslo lase?
- Hm sev... - Štejem in kvintent !!!
Bolj umremo zaradi slave! "

Jej! Pojej se, oh, žele preseneča!
Oh! Moraisov sladki krompirjev pire!
Oh! lasje v akciji! oh! carecas!
Sovražim te običajne temperamente!
Sovražim te mišične nakaze! Morte à infâmia!
Sovraštvo do soma! Sovražim suha in mehka leta!
Sovražim leta brez slabosti in obžalovanja,
večno isti običajni!
Z več obal! Marco eu ali compasso! Eia!
Dois dois! Prvo mesto! Marec!
Vse za Central do meu rancor inebriante
Sovraštvo in žalitev! Ódio e raiva! Sovraštvo in še več sovraštva!
Morte ao meščan Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Plodno sovraštvo! Ciklično sovraštvo!
Ódio fundamento, sem perdão!

Za! Fu! Fora ali bom burgês ...

Em Oda ao meščanska, objavil em Pauliceia Desvairada, ali avtor kritičnega obraza v satiri, ki temelji na meščanskem razredu in njegovih vrednotah.

O pesem je pomembna za delo Maria, pois, além de ser a modernistična ikona, je bila recitirana v Teden moderne umetnosti 22., dogodek, ki je potekal v občinskem gledališču v Sao Paulu in bi močno pripomogel k kulturni prenovi države.

Občasno, ko je bila razglašena, ali pa se je javnost pojavila ogorčena in se je počutila užaljeno, za velik del ljudi, ki estiveram na Teden Vključili bomo natančno meščanstvo, nekateri pa bodo celo finančno prispevali k realizaciji dogodka.

Medtem se Mário ni ustrašil besedila, ki brani njegovo stališče v nasprotju z nesmiselnostjo in mesquin značaj brazilske aristokracije

Upoštevajte, da ima naslov „Ode ao“ zvok, ki nakazuje besedo „ódio“. Oda je v literaturi pesniški slog - na splošno navdušen -, v katerem so kitice simetrične.

Tu izrecno navajam politični položaj pisatelja. Mario se je obrnil na komunistično gibanje in chegou, da bi izjavil:

Minha major upa, da bo nekoč doseženo, da ne bomo spoznali nobenega sveta ali resničnega in ignorirali socializem. Só então ali homem terá ali direito za izgovorjavo besede „civilização“.

5. Paisagem nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Zelo žalostno, saj hm hrepenim ...
Casa Kosmos nima neprepustnosti za likvidacijo ...
Več ugnezdenih Largo do Arouche
Posso open ali meu guarda-chuva paradoxal,
Ta lirična banana iz rendas mar ...
Ali em spredaj... - Mário, põe masko!
-Deset razlogov, minha Loucura, deset deset razlogov.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam poplavljen ...
Razmišljam o vas dveh kratkih jastrebih
Mancham ali petit-pavé ...
Kot rolas daje Normal
Esvoaçam med prsti daje garoa ...
(E si pusesse verz Crisfal
No De Profundis ...)
Nenadoma
Um raio srhljivega Sonca
Risca ali chuvisco ao meio.

Ali pa je pesem prisotna em Pauliceia Desvairada.

Em Pokrajina št. 3, Mário de Andrade diskreditira mesto São Paulo. Pokrajina, ki prikaže obliko fine vrtnice in cinza, kar kaže na naraščajoč poluição mestnega središča.

Kot protislovja na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" in "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo avtorjeva lastna lirika, ki jo uspe prenesti na kaotična in kontrastna harmonija kapitala.

Nesse Cenário ali pesnik citira kraje - Kosmosova hiša, Largo do Arouche - in razstavlja poplavljene mimoidoče in odseve jastrebov, ali to prenaša idejo o lepoti v mestnem kaosu.

Ker imajo fraze nenadne reze, ki dokazujejo spontanost in svobodno in disonančno poetično strukturo.

6. Moda Brigadeiro

Ali brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Dva kvazija ali kvadratni meter
V redu, prelistaj nove milreis.
Puxa! Kako srečen homem
Ali brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa oprana in gumirana
E terase... Kakovostne terase! svetove
Pašnikov in pinheirajev!
Kakšni kosi v perspektivi ...
Nem je razmišljal o serrarijah
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Vse sem prodal na uho
Jedem vrečko brez vrečke
Ne dolgo Arouche
Kupite majhne
Kakšen numa pensão!

A ne več kot terase brigadeiro Jordão ...

Ne osvobajam Klan do Jabutija (1927) je bila objavljena ali pesem Moda Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade postavi napis "Campos do Jordão", ali pa se nam zdi, da je bilo besedilo napisano v tej občini.

Obstaja tudi možnost brigade, ki je ustanovitelj mesta Campos do Jordão.

O fato é que o homeme upodobljen kot bogat latifundiário, "srečen", ker ima toliko teras, posesti in udobja.

Mário, ker je poznal in cenil brazilsko ozemlje, pravi verze "E terras... Kakovostne terase! svetove ", sledil pojmu, da o Brazilija ima več "svetov" in kulture v vsaki različni regiji.

Nobena pesem ali brigadeiro na koncu ne proda vsega svojega bogastva v zameno za "plačane ljubezni" z moškimi v javnih hišah v Aroucheju (v Sao Paulu). Avtor tudi razloži resničnost prostitucije v državi, poleg tega pa pokaže tudi morebitne finančne izgube takratne elite.

Bodisi avtor konča bodisi pesem fazendo povezuje ele ele o rico homem no verz: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão... ”Tu implicitno deixa meni, da je kot terras fossem dele, faria melhor uporaba.

Deixa dodaja idejo, da je bogastvo države na žalost več kot zaman elita.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas čudeži
Dve tempos quentes do Romantismo,
Maças coradas olhos de brezna,
Perverzni in periferni krofi,
O čudovite hetike!
Ne razumem vas, ste iz drugih obdobij,
Fazei de pressa ali pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
In potem bomo srečnejši,
Eu sem receio do vosso shine,
Vi sem bacili brez hemoptiz,
O čudovite hetike!

Ali pesem em questão integra ali livro Klan do Jabutija Na začetku omenjam hišo, ki je bolnike s tuberkulozo sprejemala z različnih lokacij, ne z začetka XX. Stoletja.

Doma so poklicali Pensão Azul in se nahaja v Campos do Jordão, kraju, ki je znan po dobrem podnebju za zdravljenje te bolezni.

Tukaj, Mário de Andrade expressa, da predstavi auro in ne romantiko. Mlade razkriva z redko lepoto, pred letom dni je rekel, da so iz "drugih obdobij".

Priporočite pnevmotoraks (postopek, ki je skupen tuberkulozi) in počakajte, da si opomorejo do zdravja in sijaja, da bodo srečen dan.

Omeniti velja, da spolnost Mário de Andrade vedno ostaja neznana. Obstajajo znaki, da je bil intelektualec homoseksualec ali dvospolnik.

8. Odkritje

Abancado à Escrivaninha v Sao Paulu
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão se je v notranjosti počutil um friúme.
Fiquei tremulo, zelo comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Ne vidim, da čutim Sever, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktivnem curku da noite, ki je padel
Um homem bledo pusto z lasmi, ki tečejo po nosu,
Depois de fazer uma pele com pijan du dia,
Faz pouco se deitou, spi.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento je pesem, ki je bila objavljena tudi v Klan do Jabutija. Nele, Mário de Andrade začne svojo pripoved, začenši tam, kjer je in sedi na svoji mizi na ulici Lopes Chaves v mestu São Paulo.

Assim potrjuje svoj položaj pisatelja in intelektualca. Prepozna svoje mesto privilegiranosti v družbi leta ali pa se bo "utrdilo", da istočasno obstaja homem, ki živi povsem drugačno resničnost.

Mario si predstavlja, da živi na severu države, veliko kilometrov stran, in ima mehkejši videz zaradi razmer, ki jim je izpostavljen. Vemo, da je seringueiro s štetjem verza: "Depois de fazer uma pele com a pijan do dia."

Mário de Andrade razgrne nesse pesniško besedilo empatičen odraz o različnih realnostih države.

Primerja se s seringueirom, izsledi povezavo med njimi in ve, da imajo ti ljudje potrebe, občutke in sanje kot vsak Brazilec.

9. Pesem

Neste rio tem uma iara ...
Od prvega do drugega ste videli iara
Contava, da je bila grda, muito!
Preta gorda manquitola glej peixe-boi.
Srečno velho já morreu tempo obraza.
Feita Duma, meglena zarja
Um moço que sofria de paixão
Zaradi indijske vlade, ki se je nisem hotel odreči,
Vstal je in izginil v rečni vodi.
Então se je začel pretvarjati, da je iara pela, bila je deklica,
Zeleni sluzi lasje rio ...
Ontem ali piá skakanje
Subiu na igara do pai abicada Ne porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Poem zasleduje pripoved o zelo znanem mitu v Braziliji: historia da sereia Iara.

Ali besedilo v delu Klan do Jabutija, 1927. Tukaj je avtor adota o stališču zgodovinskega računovodje kot tipično brazilskega osebja, ki pripoveduje o folklornem vzroku.

Omeniti velja, da je bil Mário de Andrade globok poznavalec mitologije in kostumov države, Ker ste pomemben folklorist in ste potovali v najbolj oddaljene regije brazilskega ozemlja.

Mário Iari predstavi na tri različne načine: "grda, precej debela maquitola", "moça, rečno zeleni sluzi" v obliki "piranha".

Ao fazer isso in ainda vključujejo personagem velho, um moço e um “piá” (criança) ali avtor exibe um mit da dolgoročno trpi za vsemi spremembami in pridobiva različne oblike in vrednote, kakršne ima tudi on sam popularna kultura to je preteklost geração em geração.

10. Menina e a cantiga

... trarilarára... traríla ...

Meninota esganiçada magriça s saio, ki leti nad zgornjima dvema joelhos em nó vinha meia, pleše in ne prepeva temnega mraka. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... traríla ...

Naenkrat se je obrnila nazaj k črni velhi, ki je bila nazaj vinha trôpega, ogromna truxa de roupas na cabeça:
- Kakšen je moj dan, vó?
- Naão.

... trarilarára... traríla ...

Menina e a cantiga obrazni del do livro Losango kaki, 1926. Nessejevo besedilo vidimo ali nasprotujemo dvema osebnima portretoma: menina e a avó.

Menina je razstavljena z veselo in poskočno auro, pleše in poje ao cair da noite. Beseda "trarilarára" se pojavi kot zvok seus gracejos e cantorias.

Já a velha je prikazana kot senhora trôpega, ki nosi roupas na cabeça (noša das lavadeiras). Tu je treba opozoriti, da Mário Faz vstopi ali dela s stanjem temnopolte ženske, ki provavelily labutou do notranjega življenja in chega à velhice utrujena in hendikepirana.

Kot besede, ki jih je avtor izbral za upodobitev senhora nobenega verza »Nenadoma se je obrnil nazaj k črni velhi, ki se je vrnila, Ogromna trupa roupas na cabeça "tvori som, ki je tudi" tropeça em nossa langue ", z združitvijo besedil z besedili "R".

Na stavek: "What my day, vó?", Ko so besede odrezane, postavljene v pogovorni način, in to, além de tudo, ressoam kot glasbene note.

Mário de Andrade tinha, naj skrbi, da bi brazilskega pova upodobil v suas različne regionalne posebnosti, ki razmišlja o gradnji kulture države.

11. Moça linda bem zdravljena

Moça linda bem zdravljena,
Trije družinski sklopi,
Osel kot porta:
Hm ljubezen.
Grã-fina do despudor,
Šport, nevednost in seks,
Osel kot porta:
Hm ujet.
Mulher gordaça, filó,
Ouro za vse pore
Osel kot porta:
Potrpljenje ...
Plutocrata sem consciência,
Nič ne nosi, potres
To do pristanišča revnih premaga:
Bomba.

Ta pesem je prisotna v delu Paulistana lira, objavljeno leta 1945, leto avtorjeve smrti. Ali pa sem to videl kot zaključek poezije Mário de Andrade, ki predstavlja politično delo posameznika, ki se ukvarja z zastopanjem identitete sveta, v katerem odraža.

Tukaj, Mario se sooči z Umo ostra kritika brazilske elite, ki sledi opisu družine tradicionalnih posesti.

Filha je prikazana kot bela moça, "bem zdravljena", bolj rit in jalova. Ali grabežljiv ali outro filho je opisan kot zaničevalni in nevedni domobranec, ki razmišlja samo o športu in seksu in je "zajebal", ou seja, smešno palermo.

Mãe é debela figura, ki samo ceni ali dinheiro, joias e é "osel kot porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, a nič osel, ki raziskuje skromne ljudi v svoji državi.

Essa foi uma das maneiras, iz katere je pisatelj našel dvomiti o vrednotah meščanske družbe tradicionalno, predstavljeno kot površno, arogantno, jalovo in raziskovalno.

Tu je ekspliciten ali zahteven in kritičen značaj Mária de Andrade.

12. Ko umrem

Ko umrem, želim fičariti,
Nisem razmišljal o svojih začetnih letih,
Pokopan v mojem mestu,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Ne Paissandu deixem meu sex,
Na Lopes Chaves na glavo
Scheçam.
Št. Pátio do Colégio afundem
Ali meu coração paulistano:
Srce živo in mrtvo
Pijte skupaj.
Ne skrivaj Correia ali ouvida
Direito ali esquerdo nos Telegrafos,
Želim vedeti, kako alheia daje življenje,
Smejal se je.
O nos, ohrani nas roza,
Jezik, ki ni visok kot Ipiranga
Peti o svobodi.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão kaj bo vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Torej mãos atirem tam,
Da bom živel, kot bom živel,
Ace guts atirem pro Diabo,
To ali duh bo iz Deusa.
Adeus.

Ko umrem Bil sem objavljen v Paulistana lira (1945), já no fim de sua vida. Tukaj, ali pesniški obraz um ravnovesje njegovega obstoja, da priporočite, da vaše telo razdrobi in raztegne vsak del lokalnega Sao Paula, ki je bil pomemben v življenju.

Mário se morda še enkrat sooči z umo poklon svojemu mestu, pri čemer je navedel strateške prestolnice in razkril, ali mislijo resno.

Avtor traça je vzporedno nesse besedilo z romantično poezijo, da je tinha ali tema zelo prisotna v smrti.

Ali smrt Mária de Andrade ocorreu 25. februarja 1945. Ali intelektualni morreu srčnega napada, star 51 let.

Glavna dela Mário de Andrade

Mário de Andrade je bil dom z več talenti in mu je v zapuščino ostalo obsežno literarno delo. Seusove knjige velikega pomena são:

• V vsaki pesmi je kapljica Sangue (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango kaki (1926)
• Klan do Jabutija (1927)
• Amar, neprehodni glagol (1927)
• Ensaios Sobra in Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Dražba moških (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Ali Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Glasba iz Brazilije (1941)
• Poezija (1941)
• O Modernistično gibanje (1942)
• Ali spajkalnik Passarinhos (1944)
• Paulistana lira (1945)
• Ali Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Ali banket (1978)

Če želite izvedeti več o delu tega velikega avtorja, preberite:

• Livro Macunaíma, avtor Mário de Andrade
• Livro Amar, neprehodni glagol
• 12 velikih brazilskih modernističnih pesmi
• Pomembni umetniki Tedna moderne umetnosti
• Pesmi razložene, da razumejo Pabla Nerudo