70 najbolj znanih fraz Herberta Marcuseja
Herbert Marcuse je bil nemški filozof in sociolog, katerega delo mu je dalo ključni položaj med najvidnejšimi misleci frankfurtske šole (šola za socialno teorijo in kritična filozofija, ki pripada Goethejevi univerzi v Frankfurtu), skupaj z velikimi osebnostmi, kot sta Martin Heidegger in Edmund Husserl.
- Priporočamo, da preberete: "90 najboljših stavkov Friedricha Nietzscheja"
Nepozabni citati Herberta Marcuseja
V tem članku predstavljamo zbirko najbolj znanih citatov Herberta Marcuseja, da se spomnimo njegovega dela.
1. Resnica umetnosti je v njeni moči, da razbije monopol ustaljene resničnosti in opredeli, kaj je resnično.
Umetnost se uporablja za predstavitev sveta.
2. Pod vladavino represivne celote lahko svoboda postane močan instrument dominacije.
Svoboda je lahko pogajalski žeton.
3. Prosta izbira gospodarjev ne zatira niti gospoda niti sužnja.
Na prosto izbiro vsake osebe.
4. Samo zahvaljujoč tistim brez upanja nam je upanje dano.
Upanje lahko prihaja od koder koli.
5. Smrtni nagon je uničujoč ne zaradi sebe, ampak za lajšanje napetosti.
So tisti, ki jih privlačijo nagoni smrti.
6. S cenzuro nezavednega in vsaditvijo zavesti nadjaz cenzurira tudi cenzorja, ker Razvita zavest registrira prepovedano zlobno dejanje ne samo pri posamezniku, temveč tudi pri njegovem družba.
Ni mogoče imeti idealne družbe, ne da bi se lahko razvijali individualno.
7. Ali lahko resnično ločimo množične medije kot instrumente informiranja in zabave ter kot sredstva za manipulacijo in indoktrinacijo?
Mediji so lahko dvorezen meč.
8. Bolj ko bo intelektualec pomembnejši, več razumevanja bo z nevednimi.
Nevednost je odpravljivo stanje, če to želite.
9. Možnost izbire posameznika ni odločilni dejavnik pri določanju njegove stopnje svobode, temveč to, kaj lahko izbere in kaj izbere posameznik.
Svoboda pomeni biti odgovoren za svoja dejanja.
10. Svoboda politike bi pomenila osvoboditev posameznikov iz politike, nad katero nimajo učinkovitega nadzora.
Vsak človek mora imeti določeno vlogo v politiki.
11. Če prosto izbirate med najrazličnejšimi vrstami blaga in storitev, to še ne pomeni svobode storitve podpirajo družbeni nadzor nad življenjem truda in strahu, torej če podpirajo odtujenost.
Na izbiro tega, kar želimo imeti.
12. To je čista oblika služnosti: obstajati kot instrument, kot stvar.
Na nek način smo sužnji družbe.
13. Pravkar sem predlagal, da postane koncept odtujenosti vprašljiv, kadar posamezniki poistovetijo se z obstojem, ki jim je vsiljen in v katerem najdejo svoj razvoj in zadovoljstvo.
Za Marcuseja se odtujenost zgodi, ko ostanemo v svojem območju udobja.
14. Zabava in učenje nista antagonistična.
Učimo se lahko na zabaven način.
15. Še vedno obstaja legendarni revolucionarni junak, ki lahko premaga celo televizijo in tisk: njegov svet je svet nerazvitih držav.
Ta junak lahko postane zlobnež.
16. Kvantifikacija narave, ki je privedla do njene matematične razlage, je ločila resničnost in posledično ločila resnično od dobrega, etično znanost.
Razmišljanja o tem, da je treba preveriti vse, kar vidimo.
17. Danes imamo zmožnost, da svet naredimo v pekel in smo na poti k temu. Imamo pa tudi zmožnost storiti obratno.
Nikoli ni prepozno, da delujemo v korist našega planeta.
18. Intelektualna svoboda bi pomenila obnovo posameznikove misli, ki jo zdaj prevzema množično komuniciranje in indoktrinacija, odprava javnega mnenja skupaj z njim ustvarjalci.
Intelektualna svoboda kot svoboda misli.
19. "Romantično" je spustljiv izraz blata, ki ga zlahka uporabimo za avantgardne položaje.
Zelo radovedno mnenje o romantiki.
20. Dosežki in neuspehi te družbe izničijo njeno visoko kulturo.
Vsaka družba ima dobre in slabe točke.
21. V napredni industrijski civilizaciji kot znak tehničnega napredka prevladuje odsotnost udobne, gladke, razumne in demokratične svobode.
Posledice industrijskega napredka.
22. V tej celoti je konceptualno razlikovanje med podjetjem in politiko, dobičkom in prestižem, potrebami in oglaševanjem skoraj nemogoče.
Posel in gospodarstvo sta tesno povezana z državo.
23. Tehnologije kot take ni mogoče ločiti od njene uporabe.
Tehnologijo lahko uporabimo za različne namene.
24. Ne glede na to, kako miroljubne so ali bodo naše demonstracije, moramo računati na nasilje institucij, ki nam bodo nasprotovale.
Tudi če bomo ravnali z dobro voljo, tega zdravljenja ne bomo vedno deležni.
25. Vse nas, ki imamo radi kulturo, združuje neločljiva vez.
Kultura je eden glavnih stebrov družbe.
26. Literatura in umetnost sta bili kognitivna racionalna sila, ki je razkrivala dimenzijo človeka in narave, ki je bila v resnici potlačena in zavrnjena.
Dve veji, ki vabita ljudi, da sprašujeta o svoji okolici.
27. Zabava je lahko najučinkovitejši način učenja.
Učenje mora imeti privlačen in zanimiv značaj.
28. Sužnji razvite industrijske družbe so sublimirani sužnji, vendar so sužnji.
Nova vrsta suženjstva.
29. Izvoziš "način življenja" ali pa izvoziš sebe v dinamiki celote. S kapitalom, računalniki in življenjem znanja prihajajo preostale "vrednote": odnosi libidno z blagom, z agresivnimi motoriziranimi napravami, z lažno estetiko Supermarket.
Kapitalizem »ponuja« način življenja, ki ga je težko vzdrževati.
30. Dominacija ima svojo estetiko in demokratična dominacija ima svojo demokratično estetiko.
Dominacija je prisotna v mnogih vidikih življenja.
31. Tehnološka družba je sistem prevlade, ki že deluje v konceptu in konstrukciji tehnik.
Zdaj bolj kot kdaj koli prej lahko opazujemo, kako tehnologije prevladujejo nad nami.
32. Nespodobnost je moralni pojem v besednem arzenalu obrata, ki zlorablja trajanje njegove uporabe, ne za izražanje lastne morale, temveč za izražanje druge.
Misli o nespodobnosti kot delu družbe.
33. Čas ne pozdravi vsega. Toda odstranite neozdravljivega iz osrednjega fokusa.
Čas nam pomaga, da se zdravimo, vendar ne pozabimo.
34. Družbena organizacija spolnih nagonov postavlja praktično vse njegove manifestacije kot tabue kot perverzije, ki ne služijo ali se pripravijo na funkcijo razmnoževanja.
Govorimo o demonizaciji v smeri spolnega uživanja.
35. Tudi pojem odtujenosti je neizpodbiten, ker ta enodimenzionalni človek nima dimenzije, ki bi lahko zahtevala in uživala kakršen koli napredek svojega duha.
Odtujenost, ki jo je razložil Marcuse, na primer pomanjkanje ciljev in užitka.
36. Izdelki indoktrinirajo in z njimi manipulirajo; spodbujajo lažno zavest, imunsko na njeno lažnost.
Nobenega dvoma ni, da v izdelkih obstaja element manipulacije.
37. Na področju kulture se novi totalitarizem kaže prav v pluralizmu usklajevanje, v katerem v EU mirno sobivajo najbolj protislovna dela in resnice brezbrižnost.
Najbolj priročno za večino.
38. Vsa osvoboditev je odvisna od zavedanja suženjstva in pojav tega zavedanja je oviran vedno zaradi prevladujočih potreb in zadovoljenj, ki so v veliki meri postali primerne za posameznik.
Če želimo služiti, moramo vsaj izbrati, komu želimo služiti.
39. Za enodimenzionalnega posameznika je značilna zabloda preganjanja, njegova ponotranjena paranoja s sistemi množičnega komuniciranja.
Vsi imamo močan instinkt za paranojo zaradi tega, kar slišimo v medijih.
40. Marsikaj si ne zasluži povedati in marsikdo si ne zasluži, da bi mu rekli druge stvari: rezultat je veliko tišine.
Nevarnost varovanja skrivnosti je, da lahko eksplodirajo na zelo slab način.
41. Brez najstrožjih omejitev bi protinapadali sublimacijo, od katere je odvisna rast kulture.
Vse mora imeti svojo mejo.
42. Avtonomnost in spontanost sta brez pomena v njihovem montažnem svetu predsodkov in vnaprej pripravljenih mnenj.
Včasih neodvisnost obsoja moralizem.
43. Opazen vir izkoriščanja izgine za fasado objektivne racionalnosti.
Obstajajo "koristi", ki so izgovor za večji nadzor.
44. Načelo resničnosti se materializira v sistemu institucij.
Institucije imajo moč ugotoviti, kaj je in kaj ni.
45. Osvobajanje strpnosti torej pomeni nestrpnost gibov desnice in strpnost gibov levice.
Levica kot favoriziranje demokracije?
46. Sodba, da si človeško življenje zasluži, da ga lahko živimo, ali bolje rečeno, da se lahko in mora biti.
Življenje je tisto, za kar se odločite.
47. Zaprti jezik ne prikazuje ali pojasnjuje: sporoča odločitve, napake, ukaze.
Zaprti jezik govori o negativni kritiki in nezaslišanih zahtevah.
48. Kultura zahteva nenehno sublimacijo; zato slabi Erosa, graditelja kulture.
Kultura nas sili k pravilnemu ravnanju.
49. Odločilna razlika je v zmanjšanju kontrasta (ali konflikta) med danim in možnim; med zadovoljenimi potrebami in potrebami, ki jih je treba zadovoljiti. In prav tu tako imenovano izravnavanje razrednih razlik razkriva njegovo ideološko funkcijo.
Razmišljanja o naših željah in potrebah.
50. Posameznik, ki odrašča v takem sistemu, se nauči zahtev načela resničnosti, kot so zakon in red, in jih prenese na naslednjo generacijo.
Vsi potrebujemo predpise družbe, da bi lahko v njih delovali.
51. Vsa strpnost do levice, nobene do desnice.
Njegovo stališče je bilo zelo jasno.
52. Libido je preusmerjen, da deluje na družbeno koristen način, znotraj katerega posameznik dela samo zase toliko, da dela za aparate in se ukvarja z dejavnostmi, ki na splošno ne sovpadajo z njegovimi sposobnostmi in želje.
Libido se je spremenil v zgolj potrebo po razmnoževanju in ne kot intimno uživanje.
53. Proizvodni aparat ter blago in storitve, ki jih proizvaja, "prodajajo" ali vsiljujejo družbeni sistem kot celoto.
Oglaševanje nam prodaja stvari, ki jih ne rabimo nujno.
54. Na koncu lahko vprašanje, kaj so resnične ali napačne potrebe, rešijo samo posamezniki sami, vendar le na koncu; to je, dokler lahko svobodno dajo svoj odgovor.
Vsakdo ve, kaj si želi v svojem življenju, čeprav je sprva morda zmedeno.
55. Ko definirate, definicija postane "ločitev dobrega in slabega"; ugotavlja, kaj je prav in narobe, ne da bi dopuščalo dvome, in eno vrednoto kot utemeljitev druge.
O moralizmu nekaterih ljudi.
56. Obnova spominskih pravic je sredstvo za osvoboditev.
Ko že govorimo o svobodi misli.
57. Aparat premaga lastni namen, ker je njegov namen ustvariti človeški obstoj na osnovi humanizirane narave.
Človeškega duha nikakor ne moremo zatreti.
58. Oblikovalci politike in njihovi ponudniki množičnih informacij dosledno spodbujajo enodimenzionalno razmišljanje.
Vsak politik skuša širiti svoje totalitarno sporočilo.
59. Pleasure Kar loči užitek od slepega zadovoljstva želja in potreb, je zavračanje instinkta, ki bi ga zmanjkalo takojšnje zadovoljstvo je vaša sposobnost, da zgradite in uporabite ovire za okrepitev dejanja uresničitve poln.
Razlika med željami in potrebami.
60. Ne da bi sprostili potlačeno vsebino spomina, ne da bi sprostili njegovo osvobajajočo moč; nerepresivna sublimacija je nepredstavljiva.
Zatiranje misli je zatiranje bivanja.
61. Spontano reproduciranje naloženih potreb s strani posameznikov ne vzpostavlja avtonomije; preizkuša le učinkovitost kontrol.
Ko nadzor vidimo kot naraven.
62. In v literaturi te druge dimenzije ne predstavljajo verski, duhovni, moralni junaki (ki pogosto podpirajo ustaljeni red), temveč moteči karakterji (...), torej tisti, ki si ne služijo kruha ali vsaj tega ne delajo urejeno in normalno.
Literatura kot odraz resničnih ljudi v njihovih vsakdanjih situacijah.
63. Danes se dominacija ohranja in se širi ne le s tehnologijo, ampak tudi kot tehnologija, in to zagotavlja veliko legitimnost rastoče politične moči, ki prevzema vse sfere EU kulture.
Lahko rečemo, da je to postalo napoved prihodnosti.
64. Čas izgubi svojo moč, ko se spomin sklicuje na preteklost.
Ko pridejo spomini, jih je nemogoče ustaviti.
65. Po Freudovem pojmovanju enačbo svobode in sreče, ki jo zavest postavi tabu, podpira nezavedno.
Citiranje Freuda.
66. Niso vse težave, ki jih ima nekdo s svojim dekletom, nujno posledica kapitalističnega načina proizvodnje.
Govorimo o tem, kako mnogi za svoje težave krivijo kapitalizem.
67. Pri uresničevanju svojega poslanstva je glavna vloga ega usklajevanje, spreminjanje, organiziranje in nadzor nagonskih impulzov id, da se zmanjšajo konflikti z resničnostjo; potlači impulze, ki so nezdružljivi z resničnostjo, usklajuje druge z resničnostjo, spremeni svoj predmet, odloži ali preusmeri njegovo zadovoljstvo.
Govorimo o vlogi jaz v ljudeh kot posredniškem elementu.
68. Medtem ko boj za resnico "rešuje" resničnost pred uničenjem, resnica zastavi in ogrozi človeški obstoj.
Resnica ni vedno koristna.
69. Osvobajajoča sila tehnologije - instrumentalizacija stvari - postane osvobodilna veriga; instrumentalizacija človeka.
Cena olajšave tehnologije.
70. To je v bistvu človeški projekt. Če se je človek naučil videti in vedeti, kaj v resnici je, bo ravnal v skladu z resnico.
Idealen način življenja je tako, da poznamo sebe.