90 najboljših stavkov Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, znan kot Michel Foucault, je bil eden najbolj simboličnih socialnih psihologov 20. stoletjapoleg tega, da je bil francoski filozof, teoretik in profesor priznan za svoje študije, zlasti tiste, ki so se osredotočale na odnos moči in znanja ter človeško spolnost.
- Priporočamo, da preberete: "95 najboljših stavkov Gillesa Deleuzea"
Znani citati Michela Foucaulta
Da se spomnimo njegovih prispevkov v svet psihologije in filozofije, spodaj predstavljamo 90 najboljših stavkov Michela Foucaulta o njegovih delih.
1. Glavno zanimanje za življenje in delo je postati nekdo drug, kot ste bili sprva.
Vsak dan se moramo izboljšati.
2. Svoboda misli prinaša več nevarnosti kot oblast in despotizem.
Misli lahko spremenijo naše življenje.
3. Disciplina je eno, suverenost pa drugo.
Biti discipliniran nima nič skupnega s prevlado.
4. Ljudje vedo, kaj delajo; pogosto vedo, zakaj delajo to, kar počnejo; kar pa ne vedo, kaj počnejo.
Vemo, kaj počnemo, ne vemo pa, zakaj.
5. Vedeti je edini prostor svobode bivanja.
Znanje je edino, kar človeka osvobaja.
6. Ničesar o ekonomskem znanju ni mogoče razumeti, če človek ne ve, kako se je moč in ekonomska moč izvajala v njihovem vsakdanjem življenju.
Nanaša se na gospodarska vprašanja.
7. Nisem prerok, moja naloga je zgraditi okna, kjer je bila prej samo stena.
Naloga Michela Foucaulta je bila pomagati ljudem najti rešitev tudi takrat, ko je bilo to težko.
8. Ne sprašujte me, kdo sem, ali prosite, da ostanem enak.
Ljudje se nenehno spreminjajo.
9. Značilnost vedenja ni videti ali pokazati, temveč razlagati.
Moramo si razlagati, kaj se naučimo.
10. Spolna policija: torej ne strogost prepovedi, ampak potreba po uravnavanju seksa s koristnimi in javnimi razpravami.
Besede o načinu gledanja na seks v družbi.
11. Grdo je biti vreden kazni, neslavno pa kaznovati.
Ne delaj drugim tistega, česar ne želiš, da storijo tebi.
12. Kjer je moč, obstaja odpor do moči.
Vsi se ne strinjajo z močjo.
13. Zakon se ne rodi iz narave, ob izvirih, ki so jih obiskali prvi pastirji; zakon se rodi iz resničnih bitk, zmag, pobojev, osvajanj, ki imajo svoj datum, in njihovih grozljivih junakov.
Zakoni se rodijo za zaščito ljudi pred hudimi dejanji.
14. Verska prepričanja pripravijo nekakšno pokrajino podob, ugoden iluzorni medij za vsako halucinacijo in vsako zablodo.
Verska prepričanja lahko vodijo do fanatizma, da se zagotovi kateri koli nadnaravni dogodek.
15. Mislim, da ni treba natančno vedeti, kaj sem.
Vsak dan se spreminjamo in s tem tudi kdo smo.
16. Človek in nečimrnost premikata svet.
Nečimrnost vlada človeku in obema svetoma.
17. Moč, daleč od tega, da bi ovirala znanje, ga proizvaja.
Moč ustvarja znanje.
18. Zgodovina bojev za oblast in posledično dejanski pogoji njenega izvajanja in vzdrževanja ostajajo skoraj popolnoma skriti. Znanje vanj ne vstopi: tega ne bi smeli vedeti.
Sklic na temno stran zlorabe moči.
19. Norosti ni mogoče najti v naravi.
Da bi bil nor, moraš živeti obdan z norostjo.
20. Vsak posameznik mora svoje življenje voditi tako, da ga lahko drugi spoštujejo in občudujejo.
Živite tako, da si prislužite spoštovanje in občudovanje drugih.
21. Če je seks potlačen, to je namenjen prepovedi, neobstoju in tišini, samo pogovor o njem in pogovor o njegovi represiji imata naravo prestopkov namerno.
Še danes je govorjenje o seksu tabu.
22. Posameznik je produkt moči.
Človek je rezultat velike moči, ki se v njem izvaja na vse načine.
23. Ne pišem knjige, da bi bila zadnja. Pišem tako, da so možne tudi druge knjige, ki jih ni nujno napisal jaz.
Naredite pot drugim, da bodo sledili vašemu zgledu.
24. Znanje je moč.
Če imate znanje, ste močna oseba.
25. Preseneča me dejstvo, da je umetnost v naši družbi postala nekaj, kar se nanaša samo na predmete in ne na posameznike ali življenje.
Življenje je umetnost. Kot ljudje.
26. Socialne prakse lahko vodijo do generičnih domen, ki vedo, da se ne pojavijo samo novi predmeti, konceptov in tehnik, pojavljajo pa se tudi povsem nove oblike predmetov in tem znanje.
Tisto, kar narekuje družba, bo vplivalo na naš način gledanja na stvari.
27. Zakaj bi bila svetilka ali hiša umetniška predmeta in ne naše življenje?
Stvari vedno vidimo kot umetniške in življenja ne vidimo tako.
28. Toda ali življenje vseh ne bi moglo postati umetniško delo?
Življenje je prazno platno in naša umetnost izhaja iz naših dejanj.
29. Najbolj razorožene nežnosti in tudi najbolj krvave moči potrebujejo priznanje.
Ta dva izraza sta tako nevarna, da zahtevata spoved.
30. Ljudska gibanja so bila predstavljena kot posledica lakote, davkov, brezposelnosti; nikoli kot boj za oblast, kot da bi množice lahko sanjale, da bi dobro jedle, vendar ne bi izvajale moči.
Na oblast lahko pride vsak, ne le višji sloj.
31. Vsak izobraževalni sistem je politični način ohranjanja ali spreminjanja ustreznosti diskurzov z znanjem in močmi, ki jih ti pomenijo.
Nanaša se na način, kako se je izobraževanje politiziralo.
32. Norost ne obstaja razen v družbi, ne obstaja zunaj oblik občutljivosti, ki jo izolirajo, in oblik odbijanja, ki jo izključujejo ali zajemajo.
Vrednote v družbi so pomembne.
33. Moraš biti junak, da se soočiš s takratno moralo.
Skoraj dejanje upora je izziv za skrajno moralo družbe.
34. Globalno lahko dobimo vtis, da se o seksu skoraj nikoli ne govori.
Čeprav je to že videti kot del človeške narave, je glede spolnih praks še vedno veliko tišine.
35. V naših dneh zgodovina teži k arheologiji, k notranjemu opisu spomenika.
Več pozornosti namenjamo spomenikom kot ljudem samim.
36. Morda danes cilj ni odkriti, kaj smo, ampak zavračati to, kar smo.
Lahko se ne strinjamo s tem, kar smo danes.
37. Isti predmet znanja ima zgodovino.
Vsi imamo svojo zgodbo.
38. Hinavsko ali naivno bi bilo, če bi mislili, da so zakon sestavljali vsi in v imenu vseh.
Žal so časi, ko zakon koristi samo določeni populaciji.
39. Znanja ni vedeti: znanje je treba rezati.
Z znanjem lahko končamo nevednost.
40. Jezik je hkrati celotno dejstvo nabranega govora v zgodovini in tudi sam sistem jezika.
To, da se lahko izražate z govorom, je super.
41. Vidljivost je past.
Če pustimo videti nekaj svojega življenja, se podvržemo številnim kritikam.
42. Ali je čudno, da je zapor podoben tovarnam, šolam, vojašnicam, bolnišnicam, ki so vse podobne zaporom?
Kjerkoli se lahko počutite kot ujetnik.
43. Človek je izum, katerega nedavni datum zlahka pokaže arheologijo našega razmišljanja.
Človek je odsev njegovih misli.
44. Zapori, bolnišnice in šole so podobni, ker služijo primarnemu civilizacijskemu namenu: prisili.
Sklic na zvezo ljudi, ki stoji za zahtevami.
45. Samo poglejte arhitekturne naprave, disciplinske predpise in celotno notranjo organizacijo: seks je vedno prisoten.
Seks je glavna figura vsake civilizacije.
46. Zdi se, da zgodovina misli, znanja, filozofije in literature množi raztrganine in išče vse ščetine diskontinuitete.
Vse, kar človeka vodi k intelektualni rasti, je tudi vzrok številnih polemik.
47. Z vidika bogastva ni razlike med potrebo, udobjem in užitkom.
Kritika muhe, ki se poraja pri bogatih ljudeh.
48. Pogled, ki vidi, je pogled, ki prevladuje.
Čist videz vedno očara.
49. Treba je priznati, da moč proizvaja znanje; da moč in znanje neposredno implicirata drug drugega; da razmerja moči ni brez korelativne konstitucije področja znanja ali znanja, ki hkrati ne domneva in ne predstavlja odnosov moči.
Moč in znanje gresta z roko v roki.
50. Če niste takšni kot vsi, potem ste nenormalni, če ste nenormalni, potem ste bolni.
Opredelitev nenormalnega ima veliko pomenov.
51. Da bi država delovala tako, kot mora, mora obstajati od moškega do ženske ali odrasle osebe otroka zelo specifični odnosi dominacije, ki imajo svojo lastno konfiguracijo in sorodnika avtonomija.
Moč države je v domeni.
52. Humanizem je vse, prek česar je bila na Zahodu ovirana želja po moči - prepovedano si je želeti moči, izključena možnost, da bi jo prevzeli.
Eden od značilnih Foucaultovih razmišljanj.
53. Moč se skratka bolj uveljavlja, kot jo ima.
Če se moč ne izvaja učinkovito, to nikamor ne vodi.
54. Vsa sodobna misel je prežeta z mislijo, da mislimo nemogoče.
Danes si lahko omislimo stvari, ki jih je skoraj nemogoče storiti.
55. Sodomit se je ponovil, homoseksualec je zdaj vrsta.
Nanaša se na način, kako so homoseksualce klicali prej.
56. Medtem ko se zdi, da zgodovina sama, zgodovina preprosto v korist trdnejših struktur izbriše motenje dogodkov.
Zgodovina ne razmišlja o mnogih dogodkih, ki so se zgodili.
57. Razsvetljenska doba, ki je odkrivala svoboščine, je izumila tudi discipline.
Ko je prišlo razsvetljenje, je prišla tudi svoboda in pravila.
58. V spominu ostane le tisto, kar nikoli ne preneha boleti.
Težavne situacije v naših mislih živijo večno.
59. Zadovoljen sem s svojim življenjem, vendar ne toliko s sabo.
Življenje lahko cenimo, ne pa to, kdo smo.
60. V kaznovanju ni slave.
Kaznovati nekoga sploh ni zadovoljivo.
61. Če bi ob začetku knjige vedeli, kaj boste povedali na koncu, ali mislite, da bi imeli pogum, da jo napišete? Kar velja za pisanje in ljubezenske odnose, velja tudi za življenje.
Ne vemo, kakšen bo konec, le živeti moramo.
62. Diskurs ni preprosto tisto, kar prevaja borbe ali sisteme prevlade, temveč tisto, za katero in prek katere se nekdo bori, tisto moč, ki jo želi izkoristiti.
Obstajajo ljudje, ki nas želijo prevzeti s svojim diskurzom.
63. "Psihiatrizacija" vsakdanjega življenja bi, če bi ga natančno preučili, morda razkrila nevidno moč.
Življenje je težko analizirati.
64. Zapor je edino mesto, kjer se moč lahko pokaže gola v svojih najbolj pretiranih dimenzijah in se opraviči kot moralna moč.
Ne samo v zaporu se lahko počutimo ujete.
65. Sade gre do skrajnosti klasičnega diskurza in misli. Vlada točno na svoji meji.
Sklic na markiza de Sadea.
66. Duše, iluzije teologov, ni nadomestil resničen človek, predmet spoznanja, filozofske refleksije ali tehnične intervencije.
Duh je temeljna stvar, ki jo ima človek.
67. Fascinantno je, kako zelo radi ljudje obsojajo.
Mi smo gibčni, da obsojamo druge.
68. Moč in užitek se ne razveljavita; ne obračajo se drug proti drugemu; lovijo se, izkoristijo in ponovno aktivirajo.
Nanaša se na užitek, ki ga daje moč, in na moč, ki ga daje užitek.
69. Obstajajo oblike zatiranja in prevlade, ki postanejo nevidne; novo normalno.
Obstajajo načini za izvajanje dominacije in zatiranja, ne da bi bili opaženi.
70. Igra se splača do te mere, da ne vemo, kje se bo končala.
Življenje je kot igra, saj ne vemo, kdaj bo konec.
71. Kaj je tisto, zaradi česar je literatura literatura? Kaj je tisto, zaradi česar je jezik, ki je tam zapisan v knjižni literaturi? To je vrsta predhodnega rituala, ki svoj prostor posvečenja izsledi z besedami.
Nanaša se na to, kako sveto je za pisatelja opravljati svoje delo.
72. Spolnost je del našega vedenja, je še en element naše svobode.
Spolnost je nekaj, kar je v nas in brez česar ne moremo.
73. Dajte nekoga v zapor, ga zaprite, mu odvzamete hrano, toploto, preprečite mu odhod, se ljubite... ipd.
Odvzem prostosti je najhujša kazen od vseh.
74. Pomembno je, da seks ni bil samo stvar občutka in užitka, zakona ali prepovedi, ampak tudi resnice in laži.
Seks ima veliko obrazov.
75. Tradicionalno je moč tisto, kar se vidi, kar se pokaže, kar se pokaže in, paradoksalno, načelo svoje sile najde v gibanju, s katerim se razpre.
Moč se vsak dan kaže na različne načine.
76. Intelektualca so zavrnili in preganjali ravno v tistem trenutku, ko so dejstva postala neizpodbitna, ko je bilo prepovedano govoriti, da cesar nima oblačil.
Intelektualcem očitajo, da si delijo svoje znanje.
77. Dve desetletji živim v strasti do neke osebe; To je nekaj, kar presega ljubezen, razum, vse; Lahko mu rečem le strast.
Strast je v parih temeljnega pomena.
78. Nisem poskušal pisati o zgodovini tega jezika, ampak o arheologiji te tišine.
Če ne rečem nič, je tudi oblika izražanja.
79. Resnična politična naloga v družbi, kot je naša, je kritizirati delovanje institucij, ki so videti nevtralne in neodvisne.
Vedno moramo kritizirati vladne subjekte.
80. Resnični razum ni osvobojen norosti; nasprotno, slediti mora potim, na katere ga opozarja.
V resnici je nekaj norosti.
81. Moč je vstopila v telo, izpostavljena je v telesu samem ...
Vsakega človeka lahko zapelje moč.
82. Resnica seksa je postala bistvena, koristna ali nevarna, dragocena ali strah; skratka, ta seks je bil v igri resnice konstituiran kot igra na srečo.
Seks je del tega, kar smo in naše intime.
83. Potrebujemo strateške zemljevide, bojne zemljevide, ker smo v trajni vojni, mir pa je v tem smislu najhujša bitka, najbolj prikrita in najnižja.
Vedno smo tako ali drugače v vojni.
84. Pravica se mora vedno vprašati.
Pravičnost ima svojo negativno plat.
85. Ko svet postaja globlji pod pogledom, se zave, da je vse, kar je uresničilo človeško globino, le otroška igra.
Človek je živel na svetu, kot da gre za igro.
86. V politiki in družbeni analizi še nismo odsekali kraljeve glave.
Nanaša se na vprašanje politike in socialne pravičnosti.
87. Šole imajo enake socialne funkcije kot zapori in duševne ustanove: opredeljujejo, razvrščajo, nadzorujejo in urejajo ljudi.
Po njegovih besedah si šole prizadevajo za spreminjanje, spremljanje in omejevanje ljudi.
88. Kadar izpoved ni spontana ali jo vsiljuje kakšen notranji imperativ, jo odtrgajo; odkrije se v duši ali pa se odtrga od telesa.
Obstajajo izpovedi, ki nam služijo za presojo, v skladu s prepričanji drugih.
89. Kritika ne pomeni, da stvari niso tako dobre, kot so. Sestoji iz tega, da vidimo, na katerih vrstah predpostavk, znanih pojmov, ustaljenih in nepreiskovanih načinov razmišljanja temeljijo sprejete prakse.
Kritike morda niso dobro sprejete.
90. Ali naše težave pri iskanju pravih oblik boja ne izvirajo iz dejstva, da še vedno ne vemo, iz česa je moč?
Velikokrat se neprimerno borimo.
