Povratne migracije in povratni kulturni šok

Selitev običajno je zasnovan kot proces, ki vključuje prevzem različnih izgub in ki zahteva prilagoditev novemu kontekstu. Med pričakovanji ob odhodu na naš cilj so izzivi, za katere se domneva, da jih bo treba premagati.

Vrnitev v kraj izvora, ki je včasih del selitvenega cikla, nas ujame bolj nepripravljene, saj pri odločitvi, da se vrnete na točko, kjer ste že bili, pomemben postopek prilagajanja ni potreben. Ta domneva ne upošteva, da so se kraj izvora, prebivalci in zlasti priseljenec med potovanjem močno spremenili. Spreminjajoči se pogoji vračanja omogočajo vrnitev kot drugo selitev.

Vrnitev kot druga selitev

Čustvene posledice povratne migracije so včasih lahko še bolj šokantne kot pri prvi selitvi.

Občutek nenavadnosti in nesposobnosti glede kraja, ki smo ga imeli za svojega, je lahko vir velike zmede in negotovosti. Psihološki učinki povratne migracije so bili predstavljeni pod imenom povratni kulturni šok.

Gospodarska kriza in izseljevanje

Razmišljanja in raziskave na temo vračanja so se v zadnjem času okrepile zaradi Migracijska dinamika, ki se je pojavila ali povečala kot posledica svetovne gospodarske krize v EU 2007. Poslabšanje gospodarstva in posledično povečanje brezposelnosti v državah, ki se selijo, je imelo veliko večji vpliv na migrantsko prebivalstvo, ki je tudi

nima vira družinske podpore, do katerega imajo dostop lokalni prebivalci.

Kriza je povzročila tudi povečanje družbene sovražnosti do te populacije, ki se uporablja kot grešni kozel za številne bolezni sistema. Hkrati se včasih zdi, da so se razmere v kontekstu izvora lahko izboljšale, dejavniki, ki vplivajo na to, da se veliko več migrantov odloča, da se bodo vrnili v svojo državo posestvo.

Statistika vračanja

Statistično donos se v večjih razmerjih pojavi pri moških in pri ljudeh z nizko kvalifikacijo. Ženske in usposobljeni strokovnjaki so običajno bolj naseljeni na delovnem mestu. Opaziti je tudi, da krajša kot je bila pot prevožena v selitvi, večja je verjetnost vrnitve.

Med motivacijami za vrnitev izstopajo tiste, povezane z ekonomsko sfero, kot sta brezposelnost ali negotovost zaposlitve v namembnem kraju; dosledne družinske motivacije, na primer pri odraslih starših, ki potrebujejo pozornost ali željo otrokom, ki vstopajo v adolescenco, zagotoviti bolj nadzorovano okolje ali v skladu z vrednotami konteksta vir. Razlogi za vrnitev so lahko tudi težave pri prilagajanju na ciljno okolje in diskriminacija.

Raziskave poudarjajo, da daljše kot je bivanje in večja je kulturna razlika v destinaciji, težave pri prilagajanju povečanje povratne migracije. Poudarjeno je, da okoliščine in pričakovanja v zvezi z našo migracijo poleg posebnosti EU izkušnje med bivanjem, bistveno vplivajo na način doživljanja vrnitve ali vrnitve v kraj originalno.

Različni načini odhoda in vrnitve

Vrnitev lahko doživite na različne načine. Tu jih je nekaj.

Želeni donos

Za mnoge ljudi so migracije sredstvo za doseganje bolj ali manj specifičnih ciljev, ki pomenijo čas trajanja v nekaterih primerih in v drugih nedoločen čas. Začne se s pričakovanjem in željo, da se bodo, ko bodo ti cilji doseženi, vrnili v kraj izvora in uživali v dosežkih, doseženih med potovanjem.

Cilji so lahko različni: izvajanje akademske specializacije, začasno delo odločen, prihranite denar, da zagotovite dovolj kapitala za izvedbo podjetja ali nakup a bivalni prostor. Včasih so migracije motivirane z negativnimi vidiki v kraju izvora, kot je prekarnost zaposlitev ali negotovost, nato pa se predlaga začasna migracija, medtem ko se ti pogoji spreminjajo oz izboljšati. Na migracijo lahko gledamo tudi kot na predah za kopičenje izkušenj in izkušenj za določen čas.

V tistih primerih, ko je ideja o vrnitvi zelo prisotna že od samega začetka, se običajno močno spoštujejo in poistovetijo z običaji in tradicijo države izvora. Te tradicije si prizadevajo za poustvarjanje v kraju gostitelja in običajno je, da imajo prednost socialne vezi z izseljenimi rojaki. Vzporedno z zgoraj navedenim lahko pride do odpora do popolne integracije ali asimilacije s ciljno kulturo. Pogosto imajo ljudje, ki si močno želijo vrnitve, visoko ceno vezi družinske in socialne odnose v izvorni državi, ki jih kljub temu skušajo še naprej vzdrževati in hraniti razdalja.

Vrnitev je v mnogih primerih potem logična posledica migracijskega projekta: obdobja akademski cilji ali cilji, povezani z delom, se ekonomski ali izkustveni cilji do določene mere vrednotijo predlagano. V teh primerih se odločitev o vrnitvi običajno živi z visoko stopnjo samostojnosti in ne toliko kot s pasivno posledico zunanjih okoliščin. Običajno je čas za pripravo, ki vam omogoča, da svoja pričakovanja prilagodite tistemu, kar lahko najdete ob vrnitvi. Priznani so tudi dosežki potovanja in koristi, ki jih lahko prinesejo novo življenje v državi izvora.

Cenjena je tudi podpora, ki jo je mogoče dobiti v socialnih in družinskih omrežjih, ki so se med potovanjem še naprej vzdrževale. Vsi ti vidiki pozitivno vplivajo na prilagajanje vrnitve, vendar jih ne izvzemajo iz prisotnosti težave, saj čeprav se je mogoče vrniti na fizični kraj, se je nemogoče vrniti na zamišljeni kraj, kamor so verjeli pripadati.

Mitična vrnitev

Včasih se začetna pričakovanja in cilji spremenijo; Morda se ne bo zaznalo, da so bili predlagani cilji izpolnjeni ali da se sovražni pogoji, ki so spodbujali migracijo, niso izboljšali. Morda so se tudi s časom v namembni državi vzpostavile močne korenine, države izvora pa so oslabele. Namero vrnitve lahko nato preložimo za leta, desetletja in celo generacije, včasih pa postane več kot določen namen, mit hrepenenja.

Če se zazna, da cilji niso bili doseženi in se mora vrniti prej, kot je bilo načrtovano, lahko vrnitev doživimo kot neuspeh. Prilagoditev vključuje soočanje z občutkom nezadovoljstva, kot da je nekaj ostalo nedokončano. Priseljenec lahko iz "junaka" za družino in družbeno okolje postane dodatno breme za preživetje družine.

Nepričakovana vrnitev

Obstajajo ljudje, ki po svojem odhodu migracijo obravnavajo kot začetek novega življenja v kontekstu večje blaginje, tako da načeloma vrnitev ni med njihovimi načrti. Drugi pridejo z odprto držo, čakajo, kako se bodo okoliščine razvile, in se čez nekaj časa odločijo, da bodo zakoreninili svojo usodo. Spet drugi pa, čeprav prihajajo z idejo, da se vrnejo, dobijo priložnosti ali odkrijejo vidike, zaradi katerih se sčasoma premislijo. Obstajajo tudi migranti, ki ostanejo za nedoločen čas z odprtimi možnostmi, ne da bi radikalno izključili katero koli možnost.

Eden temeljnih vidikov, zaradi katerega se ljudje odločijo, da bodo za nedoločen čas ostali na svojem cilju, je dojemanje, da je njihova kakovost življenja višja od tiste, ki bi jo lahko imeli v svoji matični državi. Kakovost življenja, ki jo nekateri migranti opisujejo kot boljše gospodarske razmere, občutek varnosti v EU ulice, boljše zdravstvene, izobraževalne ali prevozne storitve, infrastruktura, nižja stopnja korupcije in neorganiziranost. Tudi vidiki, povezani z miselnostjo, na primer primer žensk, ki se znajdejo v okviru kvot za emancipacijo in enakost, ki jih v svojih matičnih krajih niso uživale. Za druge se potreba po življenju v tujini odziva na notranje vidike, kot so možnost, da zadovoljijo željo po pustolovščini in nove izkušnje. Nekateri priseljenci poročajo, da jim življenje v tujini omogoča, da se bolj resnično izrazijo stran od okolja, za katerega so menili, da ga omejuje.

V primerih, ko vrnitev ni več zaželena možnost, običajno obstaja interes za vključitev v ciljno kulturo. Ta interes ne pomeni nujno oddaljevanja ali zavračanja lastne kulture ali družinskih ali družbenih vezi v državi izvora. Nato se ustvari nadnacionalna dinamika, v kateri se med obema kulturama živi skozi redna potovanja in stalno komunikacijo. To nadnacionalno dinamiko trenutno olajšujejo cenejše potovanje z letalom in možnosti komunikacije, ki jih ponujajo nove tehnologije. Včasih transnacionalna dinamika zmanjša strast do nacionalne identitete in dobi bolj očitno hibriden in svetovljanski značaj.

Videti kraj izvora s slabimi očmi

Ko se zelo cenijo različni vidiki, ki so bili doživeti v destinaciji, in so ljudje prisiljeni vrniti se v matične države, običajno zaradi Družinski ali ekonomski razlogi, prilagajanje ob vrnitvi postaja bolj zapleteno in zahteva navajanje na življenjski standard, ki je v nekaterih dober kot slabši področja uporabe. To lahko privede do pojava preobčutljivosti in precenjevanja vidikov, ki se v kraju izvora štejejo za negativne. Nato lahko vse doživite bolj negotovo, neorganizirano in negotovo kot tisto, kar zaznajo drugi ljudje, ki ne doživljajo te izkušnje prilagajanja.

Ta preobčutljivost lahko povzroči napetosti z družino in prijatelji, ki povratnika dojemajo z neupravičenim zaničevanjem. Vrnitev včasih pomeni tudi, da se mora oseba soočiti z vprašanji o svojem življenjskem slogu da ni v skladu s prevladujočimi shemami v izvornem kraju.

Takrat se običajno pojavi občutek nenavadnosti in prepoznavanje oddaljenosti, ki je bila vzpostavljena s prvotnim okoljem. Zaradi tega občutka številni povratniki svoje bivanje v državi izvora doživljajo kot prehodno obdobje izpolnjeni so pogoji za vrnitev v državo prve migracije ali nove migracije v tretjo država.

Občutek, da niso niti od tu niti od tam, lahko nekateri migranti z nostalgijo izkusijo, da izgubi nacionalno referenco identifikacije, lahko pa jo doživljamo tudi kot osvoboditev shem, ki stezni. V nekaterih se potem ustvari sindrom večnega popotnika, ki si nenehno prizadeva zadovoljiti svoje potrebe po novih izkušnjah in radovednosti na različnih krajih.

Prisilna vrnitev

Najbolj neugodni pogoji za vrnitev očitno nastanejo, ko oseba želi ostati na cilju in jo zunanji pogoji prisilijo, da se ne more vrniti. To velja za dolgotrajno brezposelnost, lastno ali sorodniško bolezen, iztek zakonitega prebivališča ali celo izgon. V primerih, ko je bilo ekonomsko sprožilec, se vrne, ko so izčrpane vse strategije preživetja.

Za nekatere ljudi je bila migracija način distanciranja od družinskih ali družbenih razmer, ki so obremenjujoče ali konfliktne. Vrnitev torej pomeni, da opustijo kontekst, ki se je zdel bolj zadovoljiv, in se ponovno srečajo s situacijami in konflikti, iz katerih so se želeli rešiti.

V primerih, ko je migracija pomenila puščanje preteklosti, ki jo želimo premagati, je navadno velika motivacija za popolno vključitev v dinamiko ciljnega konteksta in se včasih celo poskušajo izogniti ljudem svoje države.

V nekaterih primerih torej pri vrnitvi ni prišlo le do oddaljevanja družinskih vezi, ampak tudi tudi s prijatelji iz kraja izvora, tako da ne morejo delovati kot podpora ali vir za prilagoditev. Vrnitev je nato doživeta skoraj kot izgnanstvo, ki pomeni soočanje z mnogimi vidiki, za katere je upal, da jih je lahko zapustil. Raziskave poudarjajo, da je prilagajanje takim vrstam vrnitve običajno najtežje prav tako predstavlja željo po novi migraciji, vendar včasih z nejasnimi načrti in malo dodelano.

Povratni kulturni šok

Ljudje, ki se vrnejo, prispejo v državo svojih korenin z občutkom, da so bolj ali manj izpolnili svoje namene, v drugih primerih z občutki frustracije ali občutka poraženosti, vendar vedno z nujno potrebo, da se v obstoječih razmerah usmerijo v svoje življenje.

Povratni kulturni šok se nanaša na ta proces prilagoditve, resocijalizacije in ponovne asimilacije znotraj lastne kulture, potem ko je neko obdobje živel v drugi kulturi pomembno. Ta koncept so raziskovalci razvijali od sredine 20. stoletja, sprva na podlagi težav pri prilagajanju vrnitvi študentov na izmenjavo.

Faze povratnega kulturnega šoka

Nekateri raziskovalci verjamejo, da se obratni kulturni šok začne, ko načrtujemo vrnitev domov. Opaziti je, da nekateri ljudje izvajajo nekatere obrede z namenom, da se poslovijo od svojega cilja in začnejo ukrepati, da bi šli do kraja izvora.

Druga stopnja se imenuje poročno potovanje. Zanj je značilno čustvo srečanja z družino, prijatelji in prostori, po katerih ste hrepeneli. Povratnik čuti zadovoljstvo, da ga po vrnitvi pozdravijo in prepoznajo.

Tretja stopnja je sam kulturni šok in se pojavi, ko se pojavi potreba po vzpostavitvi vsakdanjega življenja, ko čustva ponovnega srečanja minejo. To je trenutek, ko se zaveš, da se je tvoja lastna identiteta spremenila in da kraj, po katerem hrepeniš, in ljudje niso takšni, kot si si predstavljaš. Pomembnost prvih dni ali tednov se izgubi in ljudje ne želijo več poslušati zgodb našega potovanja. To lahko privede do občutka osamljenosti in osamljenosti. Nato se pojavijo dvomi, razočaranja in obžalovanja. Tudi povratniki se lahko počutijo preobremenjeni z odgovornostmi in odločitvami, s katerimi se morajo soočiti. Včasih se skrbi, ki jih povzroča, kažejo v razdražljivosti, nespečnosti, strahovih, fobijah in psihosomatskih motnjah.

Zadnja faza je prilagoditev in integracija. V tej fazi povratnik mobilizira svoje prilagoditvene vire, da se prilagodi novim okoliščinam in nenehno hrepenenje po državi, ki ga je sprejela, izgine. Nato se okrepi sposobnost osredotočanja na sedanjost in prizadevanja za dosego njihovih vitalnih projektov.

Idealno je, da se bodo povratniki ob vrnitvi v svojo državo zavedali obogatitve, ki jim jo je prineslo potovanje, in izkušenj, ki so jih živeli v državi gostiteljici. Prav tako naj razvijejo zmogljivosti, tako da bodo te izkušnje postale viri za njihova nova prizadevanja. Navaja se, da stopnje niso strogo linearne, ampak da gre skozi nihanja razpoloženja, dokler malo po malo ne dosežemo določene stabilnosti.

Bibliografske reference:

• Diaz, L. M. (2009). Kimera vrnitve. Dialogi o migrantih, (4), 13–20
• Díaz, J. TO. J., & Valverde, J. R. (2014). Pristop k definicijam, tipologijam in teoretičnim okvirom povratne migracije. Biblio 3w: bibliografska revija za geografijo in družboslovje.
• Durand, J. (2004). Teoretični esej o povratni migraciji. Beležnice
• Geografije, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. in Tinel, X. (2009). Nazaj domov? Razmišljanja o vrnitvi kolumbijskih in kolumbijskih migrantov v Španijo. Dialogi o migrantih, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C. in Mesa, S. TO. M. (2015). Povratne migracije.: Opis nekaterih latinskoameriških in španskih raziskav. Kolumbijski časopis za družbene vede, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Vrnitev in reintegracija ekvadorskih migrantov: pomen nadnacionalnih socialnih omrežij. Mednarodne revije CIDOB d'afers, 241-260.
• Valenzuela, U., in Paz, D. (2015). Pojav povratnega kulturnega šoka je induktivna študija s čilskimi primeri.