Politične osi (leva in desna)

V prejšnjem članku sem obravnaval napačno stvar, da bi razumel ideologijo kot fiksni sistem kategorij, ki določajo dojemanje resničnosti. Danes imam pri razumevanju koncepta politične ideologije še eno pogosto napako: dejstvo, da opredelite ga glede na nepredvidene okoliščine, samovoljo, vzemite del za celoto.

Če želite to narediti, je koristno najprej spregovoriti o političnem spektru oziroma političnem spektru. Bipolarna razsežnost političnih osi, kot je ta levo desno To je dober primer.

Politične osi: desno in levo

Konceptualizacija političnih stališč na levi in ​​desni gradi a kontinuum med dvema poloma z osrednjo točko. Zgodovinsko je povezano s časom Francoska revolucija in je služil za razlikovanje fizičnega in političnega položaja: v Državna ustanovna skupščina, Republikanci so sedeli na predsedniški levi, medtem ko so rojalisti sedeli na desni. Tako je ta polarnost povezana s predpostavko o obstoju napredka. Gre predvsem za razlikovanje med naprednjaki in konservativci. Žal ne moremo vedeti, kaj je bistvo dveh kategorij, ki sta

značilna njihova začasna mobilnost: v vsakem trenutku je konservativni odgovor en, enako se dogaja s progresivnim: oba sta povezana z razvojem zgodovine.

Tako soočeni z nekaterimi političnimi vprašanji, odgovori iz različnih ideologij lahko poravnate od leve proti desni, ena skrajnost je odločen položaj, druga pa njegov nasprotni položaj. To je kvantitativna analiza in kot taka je precej bolj opisno kot pojasnjevalno. In vendar je trenutno zelo težko govoriti o politiki neosno. Pau Comes, na svojem blogu Neodvisnost je Llibertat, predlaga naslednje, da bi se izognili temu poenostavljenemu pristopu: »Kot je v zadnjem času pisalo veliko ljudi - za primer Xavier Mir, iz njegovega bloga, katalonsko politiko je mogoče razložiti z več kot eno osjo, ne samo Levo desno". V bistvu se nanaša na vključitev špansko-katalonske osi.

Vsebinske ideologije in relativne ideologije

V skladu s to vizijo je katalonsko politiko mogoče razložiti con več osi, tem bolje. Vendar to ni način, da bi ideologije razumeli kot nekaj vsebinskega, vendar se omejite na opis različnih manifestacij, ki imajo lahko mesto v vsaki od njih. Izrecne demonstracije, ki jih je izvedla vrsta političnih agentov, stereotipno povezanih z določene ideologije se preoblikujejo v samo ideologijo, zato se ideologija spremeni v nekaj čisto izrecno. Politična analiza uporablja osi, saj ideološka stališča postanejo stopnja soglasja ob določenih dejstvih, kar je lahko merljivo. Ugotovili smo razmerje med tem in tem, kar pojasnjuje Herbert Marcuse na Enodimenzionalni človek:

Tako nastane enodimenzionalni model mišljenja in vedenja, v katerem ideje, težnje in cilji presegajo s svojo vsebino se ustaljeno vesolje diskurza in delovanja zavrne ali zmanjša na pogoje tega vesolja. Racionalnost danega sistema in njegova kvantitativna razširitev daje novo definicijo tem idejam, težnjam in ciljem.

Ta trend je lahko povezan z razvojem znanstvene metode: operacionalizem v fizikalnih vedah, biheviorizem v družboslovju. Skupna značilnost je popolna empiričnost pri obravnavi konceptov; njegov pomen je omejen na predstavitev določenih operacij in vedenj (Marcuse, 2010, str. 50).

Marcuse tudi citira Bridgman razložiti operativno stališče in njegove posledice na način razmišljanja celotne družbe:

Sprejetje operativnega stališča pomeni veliko več kot zgolj omejitev smisla, v katerem razumemo "koncept"; pomeni daljnosežno spremembo vseh naših miselnih navad, ker si ne bomo več dovolili uporabe kot instrumente naših miselnih konceptov, ki jih ne moremo opisati v smislu operacij (Bridgman, 1928, str. 31).

Igra med kvantitativnim in kvalitativnim

Os, ki gre od leve proti desni, postane pomembna psevdo-kvalitativni, ko v resnici služi le ugotavljanju količinske razlike. Z drugimi besedami, tisto, kar določa politični položaj entitete, je vrsta odziva na dani problem. Politična ideologija postane preprosta konvencija, ne glede na tankočutnosti, kot so filozofski vir, iz katerega izhaja vsako stališče, njegovo pojmovanje demokracije itd. Ta dani problem je bil seveda izpostavljen na političnem dnevnem redu. Izpostaviti je treba tri stvari:

• Kakšna je os, ki gre od leve proti desni popolnoma samovoljno in se sklicuje na odnos do različnih družbenopolitičnih vidikov, ki jih določa medijska agenda: odnos do religije, promocija neke vrste zdravja, pomen, ki se daje okolju, itd. V resnici nobena od teh dimenzij ne razlaga same ideologije. Če je način merjenja stališč o določenem vprašanju racionalen, pristop k tem vprašanjem ustreza čisti propagandni namernosti.

• Del opredeljujočih vidikov politične ideologije postane neposreden folklorni izraz, značilen za kontekst zgodovinsko in družbeno: odnos do določenih nacionalizmov in do katoliške religije, vrsta mednarodnih zaveznikov iskanje itd. Na primer, ortodoksna komunistična simbologija v Španiji nima enakega pomena kot danes v Rusiji. Za vključitev teh značilnosti v sfero so odgovorni propaganda in mediji ideološko pridobiti oblast, ker obramba nekaterih ukrepov prinaša sprejem ali celo nepovratna sredstva oblasti. Vklopljeno Katalonijana primer konvencionalno politično levico opredeljuje preprosto njeno nasprotovanje centralističnemu španizmu, čeprav se na gospodarskem in družbenem področju praktično ne ločijo od desnih strank.

• Zapadlo, prevladujoča ideologija se normalizirain. To je morda najpomembnejša posledica obstoja političnih osi: kljub navidezni svobodi tisti, ki zahodni človek uživa ustvariti svojo prihodnost, trenutno se zdi, da vedno znova vrača preteklost čas. Revolucije so redke in kadar se zgodijo, niso plod racionalnosti in ustvarjalnega duha, ampak obupa, da bi prebili nevzdržen okvir. Po besedah ​​Marvina Harrisa (str. 324):

Trdim, da je škodljivo lažno učiti, da so vse kulturne oblike enako verjetne in da je zgolj moč volje a navdihnjen posameznik lahko kadar koli spremeni smer celotnega kulturnega sistema v smeri, ki je primerna za katerega koli filozofijo. Konvergentne in vzporedne poti v kulturni evoluciji veliko presegajo različne poti. Večina ljudi je konformistov. Zgodovina se ponavlja v neštetih dejanjih poslušnosti posameznikov kulturnim normam in vzorcem ter željam Posamezniki redko prevladujejo v zadevah, ki zahtevajo korenite spremembe globoko uveljavljenih prepričanj in praks. pogojeno.

Stereotipi in pogosta spletna mesta

Analiza ideologije, ki temelji na teh političnih oseh, ima za surovino stereotipne in res nepomembne teme, kaj predstavlja svetovni nazor. Izhajajoč iz urejanja stališč ob sorazmerno ozdravljivih temah iz hegemonske ideologije, je ustvarja vrsto z zelo specifičnimi kategorijami možnih političnih ideologij. Upoštevanje vprašljivih vprašanj (na primer možnost uporabe nasilja iz popularnih slojev) je lahko cinično povezano s političnimi stališči "iz skrajnosti". Glej govor "skrajnosti se dotaknejo"Kar služi za enačenje in diskreditacijo dveh ali več alternativnih svetovnih nazorov za prekoračitev norm, ki urejajo politično os, s sprejetjem podobni ukrepi iz različnih ideologij, analiza, ki se ponovno osredotoča na sprejete ukrepe in ne na njihovo resnično ozadje ideološki.

Ne smemo pozabiti, kako koristna je ta polarnost. Nikoli ne boli, če priznamo promotorje politike "centra", ker je njihov vrstni red ustrezen Državni sistem zahteva določeno stabilnost in mu seveda ustreza nepremičnost večine civilnega telesa.. Na zelo grafičen način, če so alternativni pogledi na svet zarobljeni na koncih osi, so marginalizirani, medtem ko lahko v določenem trenutku središče negujejo simpatizerji obeh polovic kontinuuma in polovice kontinuuma. drugo.

Bibliografske reference:

• Pride, P. (2006). Neodvisnost je Llibertat, dostopno 6. 8. 2013 ob 20.00.

• Marcuse, H. (2010). Enodimenzionalni človek. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Kanibali in kralji. Izvor kultur. Madrid: Uredniško zavezništvo.