O odgovornosti pri vzgoji otrok

Izobraževanje: odgovornost družin, šol in družbe

Velikokrat kot strokovnjaki ali državljani slišimo trditve staršev, učiteljev, socialistov o pomembnosti izobraževanje otrok. Izhajamo lahko iz različnih paradigem o inteligenci, osebnem razvoju in posameznih spremenljivkah, da ustvarimo lastno predstavo o konstruktu izobraževanje, vendar velikokrat pozabimo na nekaj tako osnovnega, kot je izjava otrokove pravice, ki so vključene v konvencijo o otrokovih pravicah.

Ta izjava se ne nanaša samo na obveznost kritja osnovnih potreb za preživljanje, temveč tudi na njihovo pravico do svobode in sreče, od katere morali bi uživati, da rastejo kot duševno in čustveno zdravi odrasli, ne da bi pozabili na uživanje v svoji trenutni življenjski fazi, ne le kot zgolj prehod v svet otrok. Odrasli.

Pomoč in spremstvo otroci kot ljudje in ne kot bitja brez sposobnosti odločanja in ustvariti lastne kognitivne sheme o resničnosti bi moralo biti glavno poslanstvo vsake "razvite" družbe, ta proces pa se najprej zgodi, če ne projiciramo našega odraslega uma otroci.

Dejavnosti, kot je upravljanje dvorišča oz zbrati več prednostnih otrok pri nekaterih predmetih z drugimi otroki z več težavami pri usvajanju konceptov so družinske razmere ali življenjski trenutek ključne točke v izobraževalnih inovacijskih projektih. Toda brez potrebne strogosti lahko postanejo več problem kot rešitev.

Primer tega je lahko neobvladovanje procesa, ki se zgodi v razmerju med dvema otrokoma, ko obstaja pomembno učenje z interakcijo in poučevanjem enega učenca drugemu. Kot strokovnjaki smo dolžni zagotoviti sredstva in spremljati postopek, namesto da bi izobraževalni proces med dvema osebama prepustili naključju. To je najbližje dilemi med otrokom kot znanstvenikom in otrokom kot antropologom.

Dovolj je dokazano, da se otroci učijo v a kontekst, okupan s kulturoin se učijo iz podobnih vzorcev delovanja, sprejetih v družbi, v kateri živijo. Ne iščejo znanstvenih zakonitosti procesov ali elementov, ki so v njihovi vitalni fazi. Zato jih je treba kot verodostojnih miniaturnih antropologov približati kulturi tako, da smo mi. zgolj posredniki med socialnim učenjem in otrokom, ne da bi nanje projicirali svojo vizijo in ustvarjali odrasla oseba.

Institucije in izobraževanje

Ali je učitelja mogoče spoštovati kot avtoriteto, če ne zna voditi? konflikti med otroki? Učitelj, kot posrednik, mora imeti veščine za pomoč pri upravljanju procesov, ki se pojavijo v konfliktu, saj ga otroci doživljajo kot takega. Izjava "ko si majhen, imaš majhne težave, ko si velika, imaš velike težave", pa ohranja zanko konfliktov, ki se je nabrala od začetka. otroštvo in se lahko razvije v odrasli dobi v obliki patologij ali osebnostnih motenj, ki vplivajo na njihovo vsakdanje življenje in odnose medosebno. Vsaka stopnja ima svoje vitalne cilje, čeprav niso nepremično pravilo, in otroci doživljajo konflikte kot take in v zvezi z njimi svojo vizijo kot otroci, ne da bi razmišljali o tem, kako bi se prenehali skrbeti za svoje težave samo zato, ker imajo odrasli več odgovornosti.

Kot je navedeno v 8 Konvencija o otrokove pravice, "Država je dolžna zaščititi in po potrebi ponovno ugotoviti identiteto otroka, če je bil delno ali v celoti prikrajšan (ime, državljanstvo in družinske vezi)." Država bi bila zajeta v skladu s ekološka teorija Bronferbrennerja v makro kontekstu skupaj s socialnimi normami, zakonodajo itd. Tako izobraževanje in ohranjanje pravic otrok in njihovo izobraževanje presega to, kar je edino akademska: za to so odgovorni vsi dejavniki, ki sestavljajo konglomerat družba. Poleg tega lahko opazimo tudi neposreden odnos okolja do otroka in preobrazbeni potencial otroka do njegovega okolja.
Zaključki

Kot sklep ali kot razmislek lahko rečemo, da je upravljanje konfliktov in odnosov med otroki temeljni del naslednjega generacije, ki bodo postale aktivni člani družbe, še bolj kot že so, za izboljšanje pomanjkljivosti in napak, ki se na cikličen način družba. Odgovornost za vzgojo ni le na šoli ali na starših, saj kot izobraževalno okolje razumemo vse okoliščine, v katerih se otrok giblje, ne samo akademske (od nenehno se izobražujejo, da so del kulture, v katero so potopljeni v kakršen koli družbeni kontekst vsak dan).

Pazi na otrokove pravice Ne bi ga smeli banalizirati samo zato, ker bi pokrili osnovne potrebe za preživetje, ampak primanjkljaj kot presežne informacije brez vodenja, prilagojenega individualnim in splošnim potrebam, zaradi tega niso zelo obogatene enako.

"Navidezno osnovna resnica je, da mora pedagogika temeljiti na otrokovem znanju na enak način kot vrtnarstvo na poznavanju rastlin."

—Édouard Claparède