Teorija sociometra: kaj je to in kako pojasnjuje samopodobo

Je koristno delati neposredno na samozavesti? Po teoriji sociometra bi bila naša samozavest pokazatelj, kako se družbeno sprejeti ali zavrnjeni počutimo več kot le dejavnik dobrega počutja.

Ta ideja bi bila v nasprotju s tisto, ki se uporablja v številnih delavnicah in knjigah o samopodobi, v katerih poudarja, da se mora človek za povečanje tega psihološkega vidika "naučiti imeti rad sebe sama «.

Kakšna korist pa bo, da se imamo zelo radi, če je videti, da je naša samopodoba odvisna od našega odnosa z drugimi? V nadaljevanju si bomo podrobneje ogledali to teorijo sociometrov in vpliv družbe na naše psihološko počutje.

• Povezani članek: "10 glavnih psiholoških teorij"

Kaj je teorija sociometra samospoštovanja?

Teorija sociometra samozavesti, ki jo je predlagal Mark Leary, je teoretični model, ki pravi, da je samopodoba prej kazalec našega ustreznega družbenega odnosa kot dejavnik, ki nam daje dobro počutje. To pomeni, da v tej teoriji samopodoba ni zasnovana kot vzrok za naše počutje, temveč bolj kot posledica dobrega počutja, ki je neposredno povezano s stopnjo sprejetosti ali zavrnitve, ki jo zaznavamo iz svojega okolja blizu.

Teorija je res kontroverzna, saj je v nasprotju s številnimi postulati, ki jih zagovarjamo tako v popularni psihologiji kot v njej najbolj akademski in znanstveni, ki govori, da samospoštovanje ne bi bilo tisto, na čemer bi se bilo treba truditi, če je nizko, Y. Glede na to bi bilo primerno spodbujati strategije, ki nas vodijo do tega, da se v referenčni skupini počutimo in smo bolj sprejeti, in če bi ga dosegli, bi posledično imeli večjo samopodobo.

Preden se poglobimo in preučimo podrobnosti te teorije, poudarimo pomen družabnosti pri naši vrsti, kar je ideja Morda se zdi očitno, toda v resnici odraščanje v individualistični družbi, kakršna je zahodna, nikoli ne boli videti to.

Smo družbena bitja

Ena najpogostejših in najbolj sprejetih idej v zahodnem svetu je individualnost vsake. Naša vizija ljudi je, da smo organizacije, ki so bolj ali manj neodvisne od ostalih in da kvečjemu lahko prejemamo vpliv drugih, v bistvu pa je odvisen naš način bivanja in sprejemanja sebe ZDA Če si premislimo, lahko postanemo izolirani in neodvisni stroji, ki se sami branijo, ne da bi komunicirali z drugimi.

Ta ideja je prodrla globoko v različne veje psihologije, vključno z biheviorizmom, kognitivno terapijo in psihoanalizo. Psihologija je izbrala optiko, osredotočeno na posameznika, na temo "od znotraj navzven", na katero gledajo kot na avtonomno bitje in ne na družbeno žival. Prav tako več tokov, ki poudarjajo odnos osebe s druge, na primer šola sistemske teorije, ki se uporablja v družinski terapiji ali psihologiji Socialni.

A kljub temu, da se kot zahodnjaki pretirano osredotočamo na posameznika in smo to odražali na ta način V različnih miselnih tokovih evolucijska biologija dokazuje nasprotno: mi smo ljudje socialni. Na svet pridemo kot skupina in se ne moremo razviti kot posamezni ljudje. Še več, naši evolucijski predniki in celo skupni prednik med ljudmi in šimpanzi so bili družbeni. Bili smo že družabni, še preden smo bili ljudje.

To znanstveno dejstvo ni bilo upoštevano šele pred kratkim. Pravzaprav je v zahodnih mislih, tako filozofskih, političnih kot znanstvenih, splošno razširjena ideja, da so v nekem trenutku zgodovine posamezniki Ljudje smo se združili in se odrekli svojim pravicam do življenja v družbi, kar Jean-Jacques Rousseau sam postavi v svoji "Družbeni pogodbi" 1762. Toda v resnici se to ni zgodilo, saj je naša vrsta podedovala družbeno življenje po svojih prejšnjih povezavah.

Obstaja več naravnih poskusov, ki razkrivajo potrebo ljudi živijo z drugimi, da se razvijejo kot ljudje, najbolj znani pa so primeri otrok divji. Otrok je bil večkrat po naključju ali namerno prepuščen svoji usodi in čudežno preživel in odrasel, ne da bi stopil v stik z drugimi ljudmi. Ker so izolirani od ostalih vrstnikov, jim primanjkuje veliko zmožnosti, za katere menimo, da so primerno človeške, na primer jezik, ideja "jaz" ali lastna identiteta.

Za razliko od ideje samega Rousseauja o dobrem divjaku, otroci, ki so v kritičnih obdobjih svojega razvoja odraščali brez človeškega stika, niti sami ne vedo, da so ljudje. Iz tega sledi, da ni mogoče razumeti človeških lastnosti, ki jih razumemo in ki nas opredeljujejo, kot npr ideja "jaz", identiteta, zavest, jezik in samopodoba, ločeno od ostalega ljudi. So človeške lastnosti, ki nastanejo in se razvijejo v interakciji z drugimi. Nihče ne more odrasti ali biti oseba, če se ne naveže na druge ljudi.

Samospoštovanje in družba

Ko smo razumeli zgoraj, lahko natančneje vidimo, kaj zagovarja sociometrična teorija samopodobe. Ta teorija izhaja iz družbene skupine in v celoti zasnuje idejo samozavesti drugačen od tradicionalnega, ob upoštevanju nesporno družbene narave našega vrste. Psihologija je v skoraj vseh svojih tokovih zagovarjala vlogo samospoštovanja pri razlagi vseh vrst psiholoških pojavov in duševnih motenj, a le malo jih je vprašalo, kakšno vlogo ima samo po sebi, zakaj obstaja.

Kot že ime pove, sociometer teorija samopodobe meni, da samozavest deluje kot nekakšen termostat, "sociometer". S tem se spremlja, v kolikšni meri so posamezniki vključeni ali izključeni iz svojega družbenega okolja, torej družbene sprejemljivosti. Odvisno od tega, kako sprejeti se počutite, ta sistem sociometra spodbuja osebo, da se vede na način, ki minimizira možnosti zavrnitve ali izključitve iz skupine, ki se navadno vedejo privlačno in prijetno socialno.

Človek v svojem najbolj primitivnem stanju ne more preživeti in se razmnoževati brez pomoči drugih ljudi. Zaradi tega iz evolucijske psihologije trdijo, da razviti je bilo treba psihološke sisteme, ki so ljudi spodbujali k razvoju in ohranjanju minimalne stopnje vključenosti v družbene odnose in skupine. Kolikor pravimo, da nismo radi z drugimi, iščemo njihovo podporo, saj brez nje težko preživimo.

Za uspešno vzdrževanje odnosov z drugimi je potreben sistem, ki spremlja reakcije ljudi drugi na naše vedenje, pri čemer smo še posebej občutljivi na tiste vzorce, ki kažejo na zavrnitev, izključitev oz neodobravanje. Ta sistem bi nas opozoril na spremembe, ki se zgodijo pri našem vključevanju v skupino, zlasti kadar je družbena sprejemljivost manjša.

Da bi preprečili, da bi družbeno sprejemanje še bolj znižalo sistem bi nas spodbudilo k vedenju, ki bi popravilo ali obnovilo prvotno sprejetost. Samospoštovanje bi bil sistem, ki bi nam pokazal, kako sprejeti smo v skupini, in nižje kot bi ga imeli, bolj bi nas opozarjal na socialno izključenost. S tem bi se izognili izgubi vezi, saj bi v tem primeru izgubili zaščito in zmanjšali možnosti za preživetje.

Če to razumemo, ideja ne bi bila ohraniti samopodobo samo po sebi. Samopodoba ne bi nehala kazati, kako sprejeto se počutimo. Če ukrepamo, da povečamo družbeno sprejemljivost, na primer pomagamo drugim, smo prijazni, imamo pomembnih dosežkov, se bo naša samozavest povečala zaradi občutka večje vključenosti v skupini. Po drugi strani pa, če pokažemo družbeno zavrnjeno vedenje, kot je kršenje skupinske morale, neprijetne lastnosti oz Če v naših ciljih ne uspe, bo naša samozavest trpela in se pogreznila, če bomo imeli manj socialnih odnosov in poslabšali kakovost.

Tako je samospoštovanje po tem modelu povezano z afektivnimi in socialnimi procesi. Zaradi visoke samopodobe se počutimo dobro, nizka pa nam povzroča nelagodje. Naša narava običajno misli, da so tiste stvari, za katere želi, da jih ponavljamo, prijetne, medtem ko tiste, ki se jim želimo, da se jim izognemo, povzročajo, da jih doživljamo z bolečino in nelagodjem. Vsaka grožnja našemu telesu, tako fizična, psihološka kot čustvena, je povezana z averzivnim občutkom, ki nas spodbudi k ukrepanju za rešitev situacije.

Na primer, če naše telo dehidrira, bomo občutili žejo, kar je neprijeten občutek. Če ga ne bomo več čutili, popijemo kozarec vode in tako bomo lahko odžejali. Enako bi se zgodilo s samozavestjo: negativna čustva bi bila nenaklonjen občutek, plod neodobravanja ali zavračanja, ki ga zaznamo v našem okolju. To situacijo bi razumeli kot nevarnost za naše preživetje in bi nas spodbudilo k reševanju problema z bolj družbenim vrednotenjem.

Skratka, glede na raziskavo, ki so jo izvedli Learyjeva skupina in drugi raziskovalci, glavna naloga samospoštovanja bi bila, da nam nakaže, kdaj obstaja nevarnost, da bomo izključeni, ki nas motivira, da se premaknemo, da se izognemo takšni izključenosti. Človeška bitja se aktivirajo, da se raje izognejo neprijetnemu občutku zavrnitve, kot da bi občutila prijetna odobritev, čeprav smo še vedno vložili sredstva za dosego te sekunde cilj.

• Morda vas zanima: "4 vrste samopodobe: ali se cenite?"

Njegove posledice

Teorija sociometra samopodobe ima lahko praktične posledice, čeprav jo razumemo kot zelo teoretičen model. Pravzaprav, nasprotuje glavni zamisli številnih knjig o psihologiji samopodobe, samopomoči in drugih podobnih publikacijah: "ljubi se".

Če je res, da je samopodoba pokazatelj naših družbenih odnosov in stopnje, v kateri smo sprejeti oz zavrnjeno v našem okolju, potem to ni vzrok za psihološko počutje, temveč posledica enako. Če je tako, knjige, delavnice in razredi za delo na samozavesti, čeprav večinoma dobronamerni, ne bi imeli nobenega učinka, saj ne bi spreminjali dejavnika samega po sebi, ampak več no kazalnik. "Ukanili" bi tisto, kar nas opozarja na našo družbeno sprejemljivost.

Da bomo razumeli. Predstavljajmo si, da vozimo in igla, ki označuje, koliko bencina nam je ostalo, je v rdečih številkah. Ali ne bi bilo smiselno posegati v to iglo in jo nastaviti na maksimum, ko je resnična težava ta, da nam primanjkuje bencina? Enako bi se zgodilo s samozavestjo. Nizka samozavest bi kazala na problem družbenega sprejemanja ali pa je bilo storjeno nekaj, kar pomeni družbeno zavrnitev, zato je treba na njem delati, kar je še vedno vzrok problema.

Da bi osebi z nizko samopodobo pomagali, jo je treba naučiti veščin, ki vodijo k temu, da so bolj socialno sprejete, če upoštevajo posledica povečanja samozavesti: pomoč drugim, pridobivanje socialnih veščin, učenje igranja inštrumenta, doseganje dosežkov družbeno cenjeno... Se pravi, spodbujanje vseh vrst vedenj, ki služijo tako izogibanju družbeni zavrnitvi kot spodbujanju vključevanja Socialni.

Kot smo že povedali, je filozofija večine delavnic samopodobe "ljubezen do sebe", toda Kaj bomo naredili, da se imamo radi, če je samopodoba odvisna od tega, kako ljubljeni se počutimo pri drugih? ostalo? Če nas nihče ne ljubi, se zelo težko ljubimo, niti ne bomo imeli visoke samozavesti, ki nam bo prinesla bolečino.

Ne gre za to, da se ne bi radi imeli ali sprejemali, kdo smo, ampak, če se počutimo bolje, je najbolje se naučijo socialnih veščin ki spodbujajo našo vključenost v referenčno skupino, saj se ne moremo ločiti od svoje človeške narave, ki je nesporno družbena. Če bomo verovali vase in bili optimistični, nam bo to pomagalo doseči naše cilje, a pod tem mora biti nekaj resnice, nekaj spretnosti, ki nas podpirajo.

Če smo na primer tekači, nam ne bo koristilo, če si bomo rekli, kako čedni smo. smo in da smo najboljši na svetu, ker da, nekaj, kar je v bistvu tisto, za kar so viri samopomoč. Pokazati bomo morali, da smo dobri tekači, da lahko tečemo na dolge proge, ne da bi se utrudili, in to pokazati drugim.

Če komaj gremo ven na tek in tudi jetra vzamemo kar iz škatle, ne bomo mogli ničesar dokazati, niti nas ljudje ne bodo cenili kot dobre tekače, saj tega nismo. Po drugi strani pa, če nam uspe pridobiti navado, lahko pretečemo 10 kilometrov, ne da bi se utrudili, sodelujemo v več maratonov in jih osvojimo, pokazali bomo, kako dobri smo na tem področju, bili bomo družbeno cenjeni in naša samozavest bo rasla.

Patološka samopodoba in odkrivanje laži

Nenavaden in skrajni primer je, kaj se zgodi v manične faze tilarne motnje. V tej fazi je posameznik evforičen, zelo optimističen in vesel: čuti, da je gospodar sveta. Ta patološka sreča je lahko celo nalezljiva in druge pripelje v stanje veselja in motivacije ter povzroči, da jo vidijo posameznik s to motnjo kot uspešen in prijeten človek, saj imajo ljudje raje srečno in optimističen.

Težava te skrajne samopodobe je v tem, da gre za simptom in ne posledica dejanskih družbeno privlačnih sposobnosti. Ker vaša samopodoba ni zanesljiv pokazatelj resničnosti, ko vam nekdo očita, da vse kar je rekel, da je dober, ni resnično, človek se razdraži in občuti, da je razvrednotenje. V vročini manije resnično verjame v to, za kar trdi, da je, in vsaka kritika tega je resno zaničevanje, kar ga lahko v ekstremnih situacijah naredi agresivnega.

Omeniti velja to Znotraj evolucijske biologije obstaja veja, imenovana Teorija signalov, posvečena komunikaciji med posamezniki in natančneje vprašanju poštenosti v znamenjih. Ni presenetljivo, da se ljudje tudi z zdravo samopodobo predstavljamo drugim kot pomembnejši in boljši, kot smo v resnici. Zanimivo je, da smo tudi zasnovani tako, da se ne zavajamo, ko drugi ljudje počnejo popolnoma enako.

Ideja tega je, da ko smo mi tisti, ki se predstavljamo kot najpomembnejši, pospešimo odobravanje skupine do nas, povečajte svojo samozavest in se počutite kot da imamo socialno zaščito, ki zagotavlja našo preživetje. Če jih kdo poskuša narediti pomembne, skušamo ugotoviti, v kolikšni meri to drži izognite se prevari, nečemu, kar bi lahko škodovalo tudi naši samozavesti, ko prevaro odkrijemo po zaupanju njo.

Bibliografske reference:

• Leary, M. R. in Baumeister, R. F. (2000). Narava in funkcija samospoštovanja: Teorija sociometra. V M.P. Zanna (ur.), Napredek v eksperimentalni socialni psihologiji (letn. 32, str. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Samospoštovanje kot medosebni monitor: Hipoteza sociometra. Časopis za osebnost in socialno psihologijo, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Teorija sociometra samospoštovanja. Španija. Evolucija in nevroznanosti. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html