Orientalizem: kaj je in kako je olajšal obvladovanje celine

Orientalizem je način, kako zahodni mediji in znanstveniki razlagajo in opisujejo vzhodni svet, z domnevno objektivnega vidika. Gre za koncept, ki je povezan s kritiko, kako je Zahod ustvaril zgodbo o Aziji, ki je legitimirala njeno invazijo in kolonizacijo.

V tem članku bomo videli, iz česa je orientalizem in na kakšen način je bil kulturni del, s katerim je Zahod prevladoval v Aziji, zlasti na Bližnjem in Bližnjem vzhodu. po mnenju teoretikov, kot je Edward Said, znan po tem, da je ta koncept znan.

• Morda vas zanima: "Razlike med psihologijo in antropologijo"

Izvori orientalizma kot ideje

Avtorji, povezani z azijsko celino in arabsko kulturo, so aktivno obsojali tako perspektivo do Azije, ki je razširja v izobraževalnih središčih prvega sveta kot stereotipe, povezane z Vzhodom, ki jih prenašajo mediji iz komunikacijo. Edward Said, teoretik in aktivist, je te kritike utelešal v svojih slavnih delih-esejih Orientalizem Y. Kultura in imperializem.

Po Saidu se je zahodna družba naučila sklicevati se na prebivalce Azije s pozivanjem na koncept "drugega", neznanega, nekaj, kar

vzpostavlja moralno in empatično mejo med temi ljudmi in neposrednimi dediči evropske kulture. Žal je to stališče velikega dela evropskih orientalističnih učenjakov.

Misijonarji, raziskovalci in naravoslovci, ki so vstopili na Vzhod, da bi ga preučili, so naredili veliko novih del, naložili pa so tudi zunanjo vizijo o kulturni heterogenosti Azije Tudi tisti, ki jih je radovednost poklicala o nenavadnem, so to olajšali kot mejo med nami in oni je vzhodne družbe spremenil v sovražnika, ki ga je treba premagati in osvojiti, bodisi da bi zaščitili Zahod ali rešili Azijce in Arabce pred njimi.

Civilizacijska zgodba

Velik je od časa rimske vladavine na kakršen koli način ubežal določenim potrebam cesarstva, da bi "civilizirali" vzhodna ljudstva, da bi pomagali barbarjem, da se razvijejo, da bi preživeli v optimalno. Na žalost je zgodba, ki je bila v zgodovinskih knjigah o orientalizmu vgrajena že od osemnajstega stoletja, zgodba o dominaciji.

Ne glede na avtorja ali intelektualno stanje pisateljev ali pripovedovalcev, ki govorijo o Aziji skozi orientalizem, vsi izpolnjujejo isti opisni vzorec: vse, kar se tam počne, povežite s slabimi navadami tujca, divjaka, nevernika, nerazvitih... Skratka, poenostavljen opis azijskih narodov in njihovih običajev, pri čemer vedno uporabljajo koncepte, značilne za zahodnjake, in njihovo lestvico vrednot, da govorijo o kulturah, ki so ne vedo.

Tudi če se vzvišuje eksotika Orienta, o teh posebnostih govorijo kot o nečem, kar je mogoče ceniti samo od zunaj, pojavu, ki pa ni toliko zasluga Orientalcev kot lastnosti, ki se je pojavila nenamerno in je od takrat samo cenjena zunaj. Na koncu orientalizem loči Orientalce od tistega, na kar bi bili lahko ponosni.

Lahko bi trdili, da binarni prikaz zahodne vizije glede vzhodnega sveta, "mi" in "drugi" so bili za prebivalce Azije vsaj negativni, še posebej, če je z njimi povezana druga rasa. Zahodno stališče, ki se razglaša za lastnika resnice in razuma, prekliče vsako možnost odgovora opazovanega. Prav tisti namišljeni trak med Zahodom in Azijo, ki ga je nalagal orientalizem, je omogočil izkrivljeno vizijo nenavadnega, neznanega, tako da je zaradi te poenostavitve enostavno sklepati, da gre za kulturo nižje.

• Morda vas zanima: "Stereotipi, predsodki in diskriminacija: Zakaj bi se morali izogibati prejudiciranju?"

Zapuščina orientalistične zgodbe

Za znanstvene strokovnjake za orientalizem, kot sta Edward Said ali Stephen Howe, je celotna analiza, raziskovanje in interpretacija, ki je nastala iz zahodnih enciklopedij, zlasti angleške in Francosko, je menil izravnavanje tal za legitimnost in upravičenost takratnega kolonializma. Odprave v Egipt, Sirijo, Palestino ali Turčijo so bile uporabljene za pripravo poročil, ugodnih za morebitno politično-vojaško posredovanje na tem območju: "Dolžni smo jim vladati v dobro civilizacije vzhoda in zahoda predvsem," je dejal Arthur James Balfour v 1910.

To je bil eden od govorov, ki je igral vlogo Anglije v kolonialni dobi 19. stoletja, ko je videl njen vpliv v Magrebu in Bližnji vzhod kot posledica naraščajočega lokalnega nacionalizma (arabskega, afriškega, osmanskega) in napetosti glede gospodarskih virov na območju, kot je Suez. Kar naj bi bil dialog med Zahodom in Vzhodom, izkazalo se je za politično orodje okupacije s strani evropskih sil.

Eveling Baring, tako imenovani "mojster Egipta", je v imenu Britanskega imperija in kmalu zatem zatrl nacionalistični ljudski upor polkovnika Ahmeda al-Urabija (1879-1882). je imel še en govor dvomljive nepristranskosti: »glede na zahodno znanje in izkušnje, umirjene z lokalnimi premisleki, bomo razmislili, kaj je najbolje za dirko predloženo «. Ponovno nastane brez sramu ali obžalovanja.

Kritika Edwarda Saida

Popolnoma orientalistične razprave ne bi razumeli brez omembe palestinskega učenjaka in pisatelja Edwarda W. Said (1929-2003) za svoje delo Orientalizem. Ta esej natančno opisujejo teme in stereotipe ki so bili v zadnjih stoletjih zgrajeni na vsem orientalskem, arabskem ali celo muslimanskem. Avtor ne proučuje zgodovine vzhoda, je pa odkril vse stroje propagando "ideoloških klišejev" za vzpostavitev konfrontacijskega odnosa med Vzhodom in zahod.

Tako v 18. kot v 19. stoletju je bila skovana dihotomija "mi in drugi", slednja pa je bila slabša civilizacija, ki jo je morala nadzorovati centralna sila iz Evrope. Obdobje dekolonizacije je predstavljalo oviro za interese zgodovinskih sil, osiroteli od argumentov za ohranjanje vmešavanja v vzhodne interese.

Posledično je zahodna konservativna propaganda dve kulturi zopet soočila z nedvoumno vročim izrazom: "spopad civilizacij". Ta spopad je odziv na dediščino orientalizma za potrditev geostrateških načrtov velesile Združenih držav, zlasti za upravičiti vojaške invazije na Afganistan in Irak.

Po Saidu je bil spet na delu izkrivljajoč in poenostavljajoč element celotnega nabora kultur. Vrednoto perspektive orientalizma so dobro prepoznali njegovi sodržavljani. Evropejci, ki so podpirali kakršno koli "civilizacijsko" akcijo do tistih dežel, ki so tako daleč ostanejo. Italijanski pisatelj Antonio Gramsci ponovno oceni vso to "zahodno resnico" in nadaljuje z dekonstrukcijo svojih teorij. Ameriška antropologija skuša čezalpsko ustvariti homogenizirajoč prikaz kulture, kar se je skozi zgodovino videlo vedno znova.