Navezanost na željo: pot do nezadovoljstva

Verjamem, da ljudje nenehno iščejo svobodo, mir in notranjo srečo, pa če se tega zavedamo ali ne. Ni pa skrivnost, da izpolnitev teh želja običajno iščemo zunaj.

A) Da, odpravimo se v nenehno iskanje užitka in stran od bolečineToda vse to nam povzroča več trpljenja. Obsedeni smo z uspehom, lepoto, denarjem, močjo, porabo, prijetnimi izkušnjami, odobravanjem in prestižem, med mnogimi drugimi, da se slepimo pred resničnostjo, da to niso trajne stvari, niti nas ne morejo resnično osrečiti.

• Povezani članek: "Kaj je frustracija in kako vpliva na naše življenje?"

Držanje želja povzroči nezadovoljstvo

Kot se drži budistična učiteljica meditacije Sogyal Rinpoche, nas oklepanje teh stvari pušča "kot ljudje, ki plazijo po neskončni puščavi in ​​umirajo od žeje", kajti tisto, kar naše Sodobna družba nam ponuja pijačo, s katero nas uči, da si je pomembno prizadevati, in za kar se tudi odločimo piti, je kozarec slane vode, zaradi katere smo žejo še bolj intenzivno. Želimo si vedno več tistih predmetov, situacij, izkušenj ali ljudi, ki jim pripisujemo moč, da naredimo sebe srečni in na poti nismo samo žejni in izgubljeni, ampak lahko resno škodujemo tudi tistim, ki obkrožiti.

Samo pomislite na pretirano ambicioznost nekaterih javnih osebnosti in političnih voditeljev ter kako ta ambicija jemlje sredstva, ki jim je namenjena ustvarjajo blaginjo ljudi, ki jim je služiti, in namesto njih pustijo veliko revščino, lakoto, nasilje in bolečina. Navezanost na želje nas naredi sebične, samo pomisli na svoje počutje. Vendar to ni pametno doseči, ker se oklepanje želja nikoli ne zadovolji niti občutek polnosti.

Drug primer je nezdrava navezanost na partnerja. Želja po povezanosti, ljubezni in občutku ljubezni postane z dojemanjem želja po lastništvu in nadzirajo drugega, kot da bi jih bilo mogoče, da nikoli ne zapustijo ali da nikoli ne spremenijo svojih občutkov. Ker temu ni tako, znova položi srečo v človeka pusti, kdor to počne, nezadovoljno, ker pričakovanja, ki jih postavljate na drugega, niso realna.

Verjetno smo že večkrat rekli ali mislili, da bomo srečni, ko končno odpotujemo, imamo hišo, avto, dosežek ali želeno osebo in nato odkrijte, da nam, čeprav nam te stvari nekaj časa prinašajo veselje, ne dajejo trajnega miru in sreče, ki ga iščemo, in da se, kot je pričakovati, spet pojavljajo nove želje.

Ali to pomeni, da bi bilo bolje, če bi željo odstranili iz svojega življenja?

Dve vrsti želja

Jack Kornfield, klinični psiholog in učitelj meditacije, z vidika budistične filozofije pojasnjuje, da obstajajo zdrave in nezdrave želje. Te izhajajo iz nevtralnega stanja duha, imenovanega volja do dela. Kadar je volja do dela usmerjena na zdrav način, to izzove zdrave želje. Kadar je usmerjen na nezdrav način, izzove nezdrave želje.

Morda bomo želeli nekaj iz različnih razlogov. Ljudje bodo morda želeli pomagati drugim iz resničnega sočutja in radodarnosti ali iz občudovanja. Morda bodo želeli ustvariti tehnologijo za uničenje ali prispevati k razvoju in zdravju. Navezanost deluje na subtilen načinTudi v stvareh, ki se zdijo neškodljive ali dobre in pogosto v željah, obstajajo mešane motivacije. Morda bomo želeli potovati zaradi želje po spoznavanju in širjenju vizije o svetu in raznolikosti, oz da ne ostane za seboj, da pokaže vse podrobnosti na družbenih omrežjih ali da pobegne težave.

Kornfield pojasnjuje, da zdrava želja ustvarja srečo, temelji na modrosti, prijaznosti in sočutju in izhaja iz interesa, odgovornega upravljanja, radodarnosti, prilagodljivosti, integritete in rasti duhovno. Nezdrava želja ustvarja trpljenje, temelji na pohlepu in nevednosti ter vodi do posedovanja, samoživosti, strahu, pohlepa, prisile in nezadovoljstva. Notranja svoboda izvira iz sposobnosti, da se ne oprijemo želje. To se razlikuje od tega, da bi se ga znebili.

Gre za učenje modrega povezovanja z željo. Ne obsedenost nad izpolnitvijo tega, kar si želimo, ali prenehanje uživanja v življenju, ne da bi bile te stvari prisotne. To pomeni odprt in sproščen odnos do želja. Lahko se prepustimo in se mirno zamislimo nad njimi in vidimo, kaj jih žene ali če jih resnično moramo izvesti. Če se odločimo, da jih naredimo, to storimo z zavedanjem.

• Morda vas zanima: "Maslowova piramida: hierarhija človekovih potreb"

Proti obliki zasvojenosti

Budistična filozofija to državo opisuje kot lačnega duha, katerega želja je nenasitna in zato močno trpi, ker nič ga ne more zadovoljiti.

Kot so povedali Mason-John & Groves: »V določenem smislu se lahko vsi poistovetimo z lačnimi duhovi, saj živimo v kulturi, kjer nič dovolj je... Želimo živeti v večjem kraju, želimo imeti boljšo službo, več počitnic, najnovejše tehnološke inovacije, najnovejše v vse. Tudi če se ne opredeljujemo kot odvisniki, mnogi od nas uporabljamo sprejemljiva zdravila, kot so hrana, socialni toast, zdravila, seks, nakupovanje, prijateljstva itd., da bi se spopadli s praznino našega živi «.

Delajte z željo in bolečino

Tako je treba odnos, ki ga imamo, spremeniti z željo in tudi z bolečino, saj je nezmožnost biti z njo neizogibna bolečina v življenju nas vodi do tega, da se zatečemo k nezdravim željam, ki paradoksalno na koncu ustvarijo večje trpljenje. Pomembno je, da negujemo zdrave želje in se rešimo tistih, ki nas zasužnjujejo. Za to lahko uporabimo pozornost do svojih duševnih stanj, ko se pojavi želja in prisrčno opazujte, kako se počutimo prisotni in kako se počutimo, ko se oklepamo do. Na ta način začnemo razločevati zdrave želje od tistih, ki niso. Prav tako lahko začnemo prepoznavati, kako s svojimi željami bežimo pred neprijetnimi in če je to naš običajni način odzivanja.

Kornfield pravi, da moramo raziskati željo in biti pripravljeni sodelovati z njo, da si povrnemo prirojeno svobodo in ravnovesje. Delo z željami bo odvisno od tega, ali jo navadno zatiramo ali pretirano želimo. Gre za to, da se ne upiramo željam ali jih ne držimo, ko se le-te pojavijo, temveč jih sprejemamo prijazno in opazujemo njihov naravni potek, ne da bi nujno nanje vplivali.

Ta praksa nam pomaga, da se povežemo na bolj sočutni in prijazen način z našo notranjo izkušnjo, kar pa nam pomaga, da bolje uravnavamo svoja čustva in delujemo z večjo zavestjo. Zavedamo se, da misli, pa tudi želja in boleča čustva prihajajo in odhajajo, niso trajni, saj verjamemo v tiste trenutke, ko se pojavijo. Nezdravim željam onemogočimo, ko kljub njihovi intenzivnosti nanje ne ukrepamo. Potem nam nehajo vladati.

Namesto da bi bežali pred bolečino, se z njo soočamo sočutno in brez presoje, ki mu omogoča in se raztopi. Nehamo se identificirati s tem, kar se nam dogaja, in z našimi notranjimi izkušnjami. Prepoznamo tisti ključni trenutek, v katerem lahko s premorom spoznamo, da imamo izbiro in na situacije, ki nam jih predstavlja življenje, se lahko bolj zavestno odzivamo, ne da bi nam povzročali trpljenje sekundarni.

Na koncu Tara Brach, klinična psihologinja in učiteljica meditacije, omenja, da hrepenimo po odkrivanju svoje resnične narave in da je za našimi nešteto želja obstaja duhovno hrepenenje, toda ker se naše želje držijo in se fiksirajo na prehodne stvari, se počutimo odrezane od o nas. Ko se počutimo distancirano od lastne resničnosti, identificiramo se s svojimi željami in načini, kako jih izpolniti, kar nas še bolj ločuje. Ko vzgajamo miren um, se lahko zavedamo svojih najglobljih hrepenenj, jih poslušamo in se nanje odzivamo. Kot pravijo, "vlagajte v tisto, česar vam ladje ne morejo vzeti".

Bibliografske reference:

• Kornfield, J. (2010). Modrost srca. Vodnik po univerzalnih naukih budistične psihologije. Barcelona, ​​Španija: Marčevski zajček.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Čuječnost in odvisnosti. Okrevanje v osmih korakih. Španija: Uvodnik Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetanska knjiga življenja in smrti. Spominska izdaja ob 20. obletnici. Barcelona, ​​Španija: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radikalno sprejemanje. Madrid, Španija: Gaia Ediciones.