Teorija pravičnega sveta: Ali dobimo tisto, kar si zaslužimo?

Malvin J. Lerner, oče teorije pravičnega sveta, je izjavil, da morajo ljudje "verjeti, da živijo v svetu, kjer vsakdo na splošno dobi tisto, kar si zasluži." (1982).

Vera v pravičen svet se kaže, v obliki kognitivne pristranskosti, v ideji, da se dobre stvari ponavadi dogajajo dobrim ljudem, nasprotno pa se slabe stvari dogajajo slabim. Takšen pogled na svet se običajno ohranja pri velikem delu prebivalstva, kljub temu da to običajno ni tako.

Psihološka funkcija verovanja v pravičen svet

Dobri in spoštljivi ljudje velikokrat nimajo sreče v življenju, ki si jo zaslužijo. V mnogih drugih uspejo tisti, ki živijo za ceno, da bi izkoristili druge in njihovo življenje gre od moči do moči. Soočeni s temi dejstvi, ki so v hladnem pogledu nepoštena, so ljudje razvili pristranskost, ki jim omogoča, da jih pozitivno asimilirajo.

Iz tega razloga si oglejte svet kot pravičen kraj, kjer ima vsakdo tisto, kar si zasluži, kot pravi Furnham (2003), bo služil kot zaščitni dejavnik pred stresom, ki ga povzročajo neprijetni dogodki, ki smo jim priča. Lerner trdi, da nam to prepričanje omogoča, da na naše okolje gledamo kot na stabilno in urejeno mesto in da bi bilo brez njega težko motivacijski proces, ki nam omogoča, da si zastavimo dolgoročne cilje, saj nam daje misliti, da zares nadziramo svoje destinacijo.

To prepričanje je res težko odpraviti, ker bi bilo dojemanje resničnosti ostro brez njegovega zaščitnega učinka.. Zato naše spoznanje uporablja določeno metodo za ohranjanje in krepitev te ideje.

Obtoževanje žrtve

Najpogostejši postopek je krivda žrtve v nepravični situaciji. Na primer, nenavadno je slišati od nekaterih ljudi, da je nekdo reven, ker se v življenju ni dovolj potrudil. Prav tako ne manjka tistih, ki ob soočenju s posilstvom trdijo, da bi morala biti ženska v spremstvu ali nositi oblačila, ki izzovejo manj posiljevalcev.

Ti nevarni argumenti ščitijo tiste, ki imajo to pristransko prepričanje, saj mislijo, da tega ničesar ne počnejo lahko negativne posledice, zaznavanje ranljivosti in tveganje za trpljenje v določenih situacijah bo zmanjšano.

A posteriori učinek

Te misli bi okrepil tudi posteriori učinek. Ta učinek je kognitivna iluzija, zaradi katere pomislimo, ko bi vedeli rezultate nekega dogodka, da bi ga znali rešiti veliko bolje kot žrtev.

Preprost primer tega je primer "strokovnjakov za točilne pulte", ki so po ogledu nogometne tekme V nedeljo poznajo (bolje od samega trenerja) taktiko, zaradi katere bi njihovo moštvo prišlo na tekmo zmaga.

Potrditvena pristranskost

Druga pristranskost, ki bi ohranila te predsodke, je potrditvena. To se nanaša na človeška težnja po iskanju argumentov v podporo svojim teorijam, ignorira tiste, ki jim nasprotujejo.

Nadzorno območje

Tudi vera v pravičen svet pomaga zaščititi lastno samopodobo in temelji na pristranskosti do lastnih interesov. Ko posameznik pripiše razloge za uspeh, bo posameznik pomislil, da so to posledica dejavnikov, ki so znotraj njegovega nadzornega območja, na primer napor, ki ga je naredil, ali lastne sposobnosti. Nasprotno, kadar pride do okvare, je to pripisano okoljskim značilnostim, kot je slaba sreča. Kot smo videli, so te predstave različne, če opazujemo vedenje drugih ljudi.

Ko opazuje situacijo od zunaj, opazovalec natančneje pogleda osebnostne značilnosti in dejanja osebe, ki trpi (Aronson, 2012). V to smer značilnosti okolja, ki so vplivale na to osebo, se zaradi pomanjkanja znanja prezrejo. Na primer, v primeru brezdomca bi ozek poudarek ignoriral to osebo je lahko prišel tja zaradi nepredvidljivega zaporedja dogodkov in ne zaradi svojega lenoba. Gospodarska kriza, dogodek, ki ga noben navaden človek ni mogel napovedati, ni mogla to osebo spraviti iz dela. To bi lahko povzročilo kopičenje dolga, družinske napetosti, duševne bolezni, kot je depresivna motnja itd.

Kateri osebnostni dejavniki vplivajo na to prepričanje?

Nihče ne mara živeti v okolju negotovosti in razmišljati, da bi se slučajno to lahko zgodilo njim. Iz tega razloga obstajajo ljudje, ki se v svojih vzorcih razmišljanja poslužujejo teh pristranskosti. Za Marvina Lernerja prepričanje, da ima vsakdo to, kar si zasluži, bi bilo zabloda, torej samoprevara. To bi bilo napačno prepričanje, ki ga motivira želja po varnosti in nadzoru (Furnham, 2003).

Glavna osebnostna lastnost, ki bi opredelila te ideje, je Nadzorni lokus, natančneje notranji. Ljudje s tem lokusom nadzora zaznajo, da so posledice njihovega vedenja odvisne od njih, torej prevzamejo odgovornost za svoja dejanja. Nasprotno, tisti z zunanjim lokusom nadzora ponavadi pripisujejo dogajanje v svojem okolju dejavnikom, kot sta sreča ali naključje.

Drugi osebnostni dejavniki, ki modulirajo vero v pravičen svet in ga zmerjujejo, so altruizem in sočutje. Vpliva tudi podobnost med subjektom in žrtvijo ali ne. To lahko vodi do diskriminatornega vedenja, kot sta seksizem ali rasizem. Druge študije so ta prepričanja povezovale z konzervativne in avtoritarne ideologije (Furnham, 2003).

Kako to prepričanje vpliva na družbo?

Prepričanje o pravičnem svetu ne bi bilo neločljivo za človeka, kakršen je lahko jezik, temveč bi ga pridobili kot del kulture, v kateri se posameznik razvija. To se lahko odraža v elementu družbe, kot je religija.

V tradicionalnem katoliškem verovanju, pa tudi drugi, potrjuje se obstoj Boga, ki bi bil zadolžen za nagrajevanje dobrih smernic medtem ko bi kaznovala tiste, ki kršijo njen zakon. Te kazni in nagrade bi se izvajale tako v življenju kot po smrti, zato motivirajo posameznika, ki sledi tej doktrini, da ohrani svoja prepričanja stabilna. Vera v religijo in vseprisotna sila bi lahko služila kot psihološki mehanizem za obvladovanje stresa.

Vpliv "pravičnega sveta" na skupne vrednote

Prepričanje v pravičen svet iz takšnih ali drugačnih razlogov ne vpliva samo na način gledanja na življenje a posameznika, v njegovi samozavesti in v njegovih predsodkih, lahko pa vpliva na vedenje družbe v kolektivni. Politična ideologija, ki temelji na tem, da ima vsak posameznik to, kar si zasluži, bo vodila do praks, ki podpirajo te ideje.

Aludiranje na francoski izraz politika nevmešavanja, za osebo s temi prepričanji država ne bi smela biti zadolžena za razdeljevanje družbenih virov in njihovo popravljanje neenakosti možnosti, ki jih povzroča okolje, vendar bi moral biti za to odgovoren posameznik sam s svojim trud. Prepričanja o razmerju med naporom in nagrado bi vplivala na obe davčni politiki, pa tudi prerazporeditev bogastva in oblike prejemkov zaposlenih s strani njihovega podjetja (Frank in sod., 2015).

Ideja pravičnega sveta vpliva tudi na druge vidike, kot je zaporna politika. Če samo opazujemo dejanja in posledice nekoga, ki je storil kaznivo dejanje, bi bila praksa, ki bi mu sledili, odvzem življenja v družbi za določen čas. Nasprotno pa ob upoštevanju okoliščin, kot so revščina, nizka izobrazba, motnje v družini itd. politike, ki bi bile nagnjene k storitvi kaznivih dejanj, bi lahko bile usmerjene v preprečevanje, posredovanje in prilagajanje družbe velikemu delu obsojencev.

Te ideje se med državami razlikujejo in jih je sčasoma enostavno vzdrževati, zato jih je težko spremeniti tako v enem kot v drugem smislu. Zato bi lahko celostni pogled na človekovo situacijo pomagal spremeniti odnos do nje in olajšal razumevanje.

Bibliografske reference:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Družbena žival. Madrid: Zavezništvo.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., in Maddux, W. W. (2015). Plačilo ali prerazporeditev uspešnosti? Kulturne razlike v svetovnih prepričanjih in preferencah do neenakosti plač. Organizacijsko vedenje in procesi človeškega odločanja, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Vera v pravičen svet: napredek raziskav v zadnjem desetletju. Osebnost in individualne razlike, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Prepričanje v pravičen svet: temeljna blodnja. New York, NY: Plenum Press.