10 kratkih zgodb za odrasle s pojasnili

Verjetno se večina tistih, ki berejo te vrstice, spomni zgodb, ki so jim jih v otroštvu pripovedovali njihovi starši, bratje, strici, učitelji, prijatelji ali zakoniti skrbniki.

Med njimi so nekatere klasike na primer "Trije prašički", "Hansel in Gretel" ali "Rdeča kapica". A čeprav je žanr zgodb na splošno povezan z otroštvom, lahko najdemo tudi veliko različnih, ki so primernejši in / ali razumljivejši za mladostnike, mlade in celo Odrasli.

Kot vzorec bomo v tem članku videli izbor kratkih zgodb za odrasle (ali mladi, ki bodo kmalu vstopili v odraslo dobo), ki se ukvarjajo s temami, kot so ljubezen, potreba po upoštevanju perspektive drugih ali človeške narave.

• Povezani članek: "Top 10 kratkih legend (za otroke in odrasle)"

Izbor zgodb za odrasle

Tiste, ki jih bomo videli v naslednjih vrsticah, so še posebej razumljive zgodbe in pomembno za ljudi v odrasli dobi.

Očitno je lahko katera koli odrasla oseba brala in se učila iz mnogih očitno otroških zgodb, toda za tiste, ki jih imamo tukaj, bo morda potrebna sposobnost večji razmislek, kot bi ga dojenček na splošno imel (glede na nianse, ki jih lahko izvleče vsak od njih, jih lahko dojenček nekoliko težje razume fant).

Nekateri so povzeti iz popularne folklore in tradicije različnih kultur (v tem primeru večinoma orientalskih), drugi pa so izdelave znanih avtorjev.

1. Beli metulj

»Nekoč je bil na Japonskem starec, ki mu je bilo ime Takahama in je od mladosti živel v majhni hiši, ki jo je tudi sam je bila zgrajena ob pokopališču, na vrhu hriba. Bil je človek, ki ga ljubijo in spoštujejo zaradi njegove dobrote in radodarnosti, a domačini so se pogosto spraševali, zakaj živi sam ob pokopališču in zakaj se ni nikoli poročil.

Nekega dne je starec resno zbolel, bil je blizu smrti, njegova svakinja in nečak pa sta v zadnjih trenutkih prišla skrbeti zanj in mu zagotovila, da bo z njim vse, kar potrebuje. Še posebej njegov nečak, ki se ni ločil od starca.

Nekega dne, ko je bilo okno spalnice odprto, v notranjost se je prikradel majhen bel metulj. Mladenič jo je večkrat poskušal prestrašiti, toda metulj se je vedno vračal noter in nazadnje utrujen pustil, da je zaplapolal ob starcu.

Po dolgem času je metulj zapustil sobo in mladenič, radoveden zaradi svojega vedenja in se čudil svoji lepoti, ji je sledil. Majhno bitje je odletelo na pokopališče, ki je obstajalo ob hiši, in odšlo v grob, okoli katerega je plapolalo, dokler ni izginilo. Čeprav je bila grobnica zelo stara, je bila čista in urejena, obdana s svežimi belimi cvetovi. Po izginotju metulja se je mladi nečak s stricem vrnil v hišo in ugotovil, da je umrl.

Mladenič je tekel, da bi mami povedal, kaj se je prej zgodilo, vključno s čudnim vedenjem metulja ki se mu je ženska nasmehnila in povedala mladeniču, zakaj je starec Takahana preživel svoje življenje tam.

V mladosti je Takahana je spoznala in se zaljubila v mlado žensko po imenu Akiko, s katerim se bo poročil. Vendar je nekaj dni pred povezavo mladenka umrla. To je Takahamo pahnilo v žalost, od katere bi si lahko opomogel. A kljub temu se je odločil, da se ne bo nikoli poročil, in takrat je zgradil hišo ob pokopališču, da bi vsak dan obiskal in skrbel za grob svoje ljubljene.

Mladenič je razmišljal in razumel, kdo je metulj, in da se je zdaj njegov stric Takahama končno združil s svojo ljubljeno Akiko. "

Čudovita zgodba japonskega izvora nam govori o ljubezni, posebej ljubezni, ki je sposobna preseči čas in celo smrt. Večna ljubezen

2. Šest slepih modrecev in slon

»Enkrat je bilo šest modrih starešin, ki niso uživale darila vida, ker so bili slepi in z občutkom na dotik izkusite in spoznate različne resničnosti, bitja in predmete sveta. Nobeden od teh modrecev ni nikoli videl slonain ko so izvedeli, da jih ima njihov kralj, so ga ponižno prosili. Monarh se je odločil ugoditi njihovi prošnji in jih pripeljal pred pachyderm, s čimer je starejšim omogočil, da so se mu približali in se ga dotaknili.

Pametniki so se približali živali in se enega za drugim dotaknili slona, ​​da bi vedeli, kaj naj bi bil.

Prvi se je dotaknil kljove in menil, da je slon gladek in oster kot sulica. Drugi modrec se je približal slonovemu repu in odgovoril, da je v resnici bolj podoben vrvi. Tretji bi prišel v stik s prtljažnikom in se skliceval na to, da je bila žival bolj podobna kači. Četrti bi kazal, da se morajo drugi zmotiti, saj je po dotiku slonovega kolena ugotovil, da gre za nekaj podobnega drevesu. Peti je to zanikal z dotikom ušesa bitja in ocenil, da spominja na pahljačo. Končno je šesti modrec prišel do zaključka, da je bil slon v resnici kot močna robustna stena, ko se je dotaknil hrbta.

Ko so modri možje prišli do drugačnih zaključkov začeli so se prepirati, kdo ima resnico. Ker so vsi odločno branili svoja stališča, so zaprosili za pomoč sedmega modreca, ki je videl. Tako so videli, da imajo v resnici vsi del razloga, saj so opisovali edinstvenost del živali kot celote, medtem ko ga nihče od njih ni mogel srečati v svojem celo. "

Klasična zgodba iz Indije; Ta zgodba nam govori o tem, da je treba upoštevati, da naše stališče ni edino, ki obstaja glede resničnosti: ceniti moramo, da mnenja, prepričanja ali znanje drugih ljudi so lahko tako veljavni in resnični kot naši, ne da bi to potreboval kdo od nas narobe.

• Morda vas zanima: "10 najbolj zanimivih japonskih legend"

3. Skriti jelen

»Nekoč je bil drvar iz Chenga, ki je na njivi našel srno, ki jo je ubil in pozneje pokopal z listjem in vejami, da drugim ne bi odkril kosa. A kmalu zatem je drvar pozabil kraj, kamor je skril žival in verjel, da so bile v resnici vse skupaj sanje.

Kmalu zatem je začel pripovedovati svoje domnevne sanje, na katere se je eden od tistih, ki so ga slišali, odzval s poskusom najti jelena. Ko ga je našel, ga je odpeljal domov in o situaciji povedal ženi, ki je pokazala, da bi lahko bila tisti, ki je sanjal o pogovoru z drvarjem, čeprav je našel žival, o kateri bi sanjali resnično. Na to je njen mož odgovoril, da ne glede na to, ali so bile njegove ali drvarske, ni treba vedeti.

Toda iste noči je drvar, ki je lovil žival, sanjal (tokrat resnično) o kraju, kjer je skril truplo, in o osebi, ki ga je našla. Zjutraj je odšel v hišo odkritelja telesa živali, nato pa oba moška prepirala sta se, komu je kos pripadal. To razpravo bi poskušali rešiti s pomočjo sodnika, ki je odgovoril, da je po eni strani drvar ubil jelena v sanjah, za katere je menil, da je pozneje da so bile njegove druge sanje resnične, medtem ko je drugi našel omenjenega jelena, čeprav je njegova žena menila, da je prav on sanjal, da bi ga našel na podlagi zgodbe o Najprej.

Ugotovljeno je bilo, da živali dejansko ni nihče ubil, primer pa je bilo treba rešiti z razdelitvijo živali med moška. Pozneje bo ta zgodba prišla do kralja Chenga, ki bi se na koncu vprašal, ali res ni sodnik sanjal o distribuciji jelenov. "

Zgodba o "Skritih jelenih" je kitajska ljudska pravljica, ki nam pove zgodbo, ki temelji na razlikovanju med sanjami in resničnostjo in kako težko je včasih to storiti. Ena izmed kratkih zgodb za odrasle nam govori o možnosti, da lahko živimo na različnih ravneh obstoja.

4. Dobičkonosni duh (Daniel Defoe)

»Nekoč je bil neki gospod, ki je imel v lasti zelo zelo staro hišo, zgrajeno iz ostankov starega samostana. Vitez se je odločil, da ga želi podreti, vendar je kljub temu menil, da bi takšna naloga vključevala preveč truda in denarja ter začel razmišljati, kako bi to storil brez stroškov.

Nato se je moški odločil, da bo ustvaril in začel širiti govorice, da je hišo strašil in v njej prebival duh. Izdelal je tudi belo obleko ali preobleko z rjuhami, skupaj z eksplozivno napravo, ki je ustvarila vžig in za seboj pustila vonj žvepla. Ko je govorico povedal več ljudem, tudi nekaterim nejevernim, jih je prepričal, naj pridejo k njemu. Tam je aktiviral iznajdljivost, zaradi česar so se sosedje prestrašili in verjeli, da so govorice resnične. Počasi je vse več ljudi videlo to spektralno entiteto in govorice so se širile in širile med domačini.

Po tem je gospod tudi razširil govorico, da je razlog, da je bil duh tam, lahko dejstvo, da je bil v hiši skriti zaklad, zato je kmalu začel kopati, da bi ga našel. Čeprav ni, so tudi sosedje začeli verjeti, da je v kraju lahko kakšen zaklad. In nekega dne so ga nekateri sosedje vprašali, ali mu lahko pomagajo pri kopanju v zameno za odpeljani zaklad.

Lastnik hiše je odgovoril, da ne bi bilo pravično, da bi hišo podrli in odnesli zaklad, a je velikodušno ponudil da če bi izkopali in odstranili ruševine, ki jih je ustvaril njegov postopek, in v tem procesu našli zaklad, bi se strinjal, da pol. Sosedje so sprejeli in odšli v službo.

V kratkem času je duh izginil, a da bi ga motiviral, je vitez v luknjo v dimniku postavil sedemindvajset zlatih kovancev, ki jih je pozneje pokril. Ko so ga našli sosedje, je ponudil, da ga obdrži, dokler si preostanek delijo. To je dodatno motiviralo sosede, ki v upanju, da bodo našli več, so izkopali do tal. Pravzaprav so našli nekaj dragocenosti iz starega samostana, kar jih je še bolj spodbudilo. Na koncu je bila hiša popolnoma porušena in ruševine odstranjene, gospod je uresničil svojo željo in zaposlil le malo iznajdljivosti. "

To zgodbo je ustvaril pisec Robinsona Crusoeja Daniel Defoe in nam pripoveduje zgodbo, v kateri lahko vidimo vrednost inteligence in zvitosti, pa tudi dejstvo, da lahko pohlepnost vodi do tega, da nas manipulirajo in uporabljajo, ne da bi se tega sploh zavedali.

5. Pametnik in škorpijon

»Nekoč je bil neki modri menih, ki je hodil s svojim učencem po bregovih reke. Med sprehodom videl, kako je škorpijon padel v vodo in se utapljal, in se odločil, da ga bo rešil tako, da ga bo izvlekel iz vode. A ko ga je žival enkrat v roki, ga je pičila.

Zaradi bolečine je menih izpustil škorpijona, ki je padel nazaj v vodo. Modrec ga je ponovno poskušal spraviti ven, toda žival ga je znova pičila, zaradi česar ga je spustil. To se je zgodilo tretjič. Zaskrbljeni menihov učenec ga je vprašal, zakaj tako nadaljuje, če ga žival vedno piči.

Menih je nasmejan odgovoril, da je narava škorpijona pik, medtem ko njegov ni nič drugega kot pomagati. Ko je rekel to, je menih vzel list in s svojo pomočjo uspel izvleči škorpijona iz vode in ga rešiti, ne da bi trpel zaradi pika. “

Druga zgodba iz Indije tokrat pojasnjuje, da se ne bi smeli boriti proti svoji naravi, ne glede na to, kako zelo nam drugi škodijo. Morate biti previdni, vendar ne smemo nehati biti to, kar smo niti ukrepati proti temu, kdo smo.

6. Kitajsko ogledalo

»Nekoč je bil kitajski kmet, ki je šel v mesto prodati pridelek riža, na katerem sta delala z ženo. Žena ga je prosila, naj izkoristi potovanje, naj ji ne pozabi prinesti glavnika.

Moški je prišel v mesto in tam prodal letino. Po tem se je srečal in srečal z več kolegi in začeli so piti in slaviti, kar so dosegli. Po tem in še vedno nekoliko zmeden kmet se je spomnil, da ga je žena prosila, naj mu kaj prinese. Vendar se ni spomnil, kaj, s čim šel v trgovino in kupil izdelek, ki mu je najbolj padel v oči. Bilo je ogledalo, s katerim se je vrnil domov. Ko ga je dal ženi, se je vrnil na delo na polje.

Mlada žena se je pogledala v ogledalo in nenadoma začela jokati. Mama jo je vprašala, zakaj je imela tak odziv, na kar ji je hči izročila ogledalo in odgovoril, da je vzrok za njene solze ta, da je njen mož s seboj pripeljal še eno žensko, mlado in čudovito. Tudi mama se je pogledala v ogledalo in po tem hčerki povedala, da je ni treba nič skrbeti, saj je stara. "

Zgodba o kitajskem poreklu, anonimni avtor. Je približno zelo kratka pripoved, ki ima različne možne interpretacije, ampak to nam med drugim govori o tem, kako se vidimo v svetu in razlika med tem, kako mislimo, da smo, in kako smo v resnici, pogosto podcenjujejo oz nas precenjuje.

Za razumevanje zgodbe je treba upoštevati, da se noben od likov ni videl v zrcalu, ne da bi vedel, kaj v resnici vidi. Tako žena ne more razumeti, da je lepa mlada ženska, ki jo vidi, sebe, medtem ko mati tudi ne vidi, da je stara ženska, ki jo vidi, ona. Opaziti je tudi, da medtem ko je prva zaskrbljena, zakaj meni, da je tisto, kar vidi v odsevu, lepša od sebe, drugi ga kritično podcenjuje, praktično se posmehuje lastni podobi.

7. Svet (Eduardo Galeano)

»Moški iz ljudstva Neguá na obali Kolumbije se je lahko povzpel v visoka nebesa. Na poti nazaj je štel. Rekel je, da je človeško življenje videl od zgoraj. In rekel je, da smo morje majhnih požarov. "To je svet," je razkril, "veliko ljudi, morje majhnih požarov." Vsak človek sije s svojo svetlobo med vsemi ostalimi.

Ni dveh enakih požarov. Obstajajo veliki požari in majhni požari in požari vseh barv. Obstajajo ljudje mirnega ognja, ki niti vetra ne opazijo, in ljudje norega ognja, ki zrak napolnijo z iskrami. Nekateri požari, neumni požari, ne gorijo in ne gorijo; drugi pa gorijo življenje s takšno strastjo, da jih ne morete pogledati, ne da bi mignili, in kdor se mu približa, zasveti. "

Več kot kratka zgodba, gre za mikro zgodbo, ki jo je ustvaril Eduardo Galeano (eden najvidnejših urugvajskih in latinskoameriških pisateljev) in objavljen v svoji knjigi "El libro de los abrazos". Osredotoča se na vizijo sveta kot čudovitega kraja, polnega ljudi, ki se med seboj zelo razlikujejo, a ne prenehajo biti ljudje. Zaradi tega tudi vidimo pomembnost drznega intenzivnega življenja.

8. Priklenjeni slon (Jorge Bucay)

»Ko sem bil otrok, sem imel rad cirkuse in najbolj so mi bili všeč cirkusi živali. Všeč so mi tudi drugi, kasneje sem izvedel, slon je pritegnil mojo pozornost.

Med nastopom je ogromna zver pokazala svojo ogromno težo, velikost in moč... toda po svoji izvedbi in še nekaj časa prej Po vrnitvi na oder je slona držala le veriga, ki mu je eno nogo zaprla na majhen kolec, zabit v Jaz ponavadi. Vendar kol je bil le majhen košček lesa, komaj nekaj centimetrov zakopan v zemljo.

In čeprav je bila veriga debela in močna, se mi je zdelo očitno, da bi lahko ta žival, ki je z lastnimi močmi izruvala drevo, z lahkoto izruvala kol in pobegnila. Skrivnost je jasna: kaj jo potem ohranja? Zakaj ne pobegneš?

Ko sem bil star pet ali šest let, sem še vedno zaupal modrosti velikih. Zato sem o skrivnosti slona vprašal učitelja, starša ali strica. Nekateri so mi razložili, da slon ne uide, ker je bil izurjen. Zato sem postavil očitno vprašanje... če je usposobljen, zakaj ga verižijo? Ne spomnim se, da bi prejel koherenten odgovor.

Sčasoma sem pozabil na skrivnost slona in kolca... in spomnil sem se ga šele, ko sem srečal druge, ki so prav tako postavili isto vprašanje. Pred nekaj leti sem odkril, da je bil na mojo srečo nekdo dovolj moder, da je našel pravega odgovor: cirkuški slon ne pobegne, ker je bil na podoben kol pritrjen že zelo, zelo majhna. Zaprl sem oči in si predstavljal, kako novorojenček drži kol. Prepričan sem, da se je v tistem trenutku slon potisnil, vlekel, potil in se poskušal sprostiti. In kljub vsem njegovim prizadevanjem ni mogel.

Vložek je bil zanj zagotovo zelo močan. Prisegel bi, da je izčrpan zaspal in da je naslednji dan poskusil znova, pa tudi drugi in tisti, ki mu je sledil... Do nekega dne, groznega dne za njegovo zgodovino, žival je sprejela svojo nemoč in se prepustila svoji usodi. Ta ogromen in močan slon, ki ga vidimo v cirkusu, ne pobegne, ker misli - revež -, da ne more. Ima zapis in spomin na svojo nemoč, na tisto nemoč, ki jo je občutil kmalu po rojstvu. In najhujše je, da ta zapis ni bil nikoli več resno vprašan. Nikoli... nikoli več... ni poskusil preizkusiti svoje moči... "

Ena najbolj znanih zgodb Jorgeja Bucaya; ta pripoved nam pove, kako naši spomini in prejšnje izkušnje nam lahko dajo znanje, hkrati pa ustvarijo stagnacijo in bloki, ki nas preprečujejo in ki nas lahko sabotirajo, tudi če njihov prvotni vzrok ni več prisoten. Pripoved nas potiska, da se še naprej poskušamo preizkusiti, kljub dejstvu, da smo zaradi tega morda prepričani, da tega ne moremo storiti.

9. Krajinar

»Nekoč je bil zelo nadarjen slikar, ki ga je kitajski cesar poslal v oddaljeno in pred kratkim osvojeno provinco z namenom, da vrne poslikane podobe. Po dolgem potovanju, na katerem je poglobljeno obiskal vsa ozemlja province, se je slikar vrnil, a kljub temu ni imel nobene podobe. To je pri cesarju povzročilo presenečenje, ki se je na koncu razjezil na slikarja.

Takrat je umetnik prosil, naj mu pustijo stensko platno. V njej je slikar zelo podrobno narisal vse, kar je videl in potoval na svoji poti, nakar ga je prišel pogledat cesar. Nato je slikar razložil vsak vogal velike pokrajine, ki ga je narisal in raziskal na svojih potovanjih. Ko je končal, se je slikar približal poti, ki jo je narisal in ki se je zdela izgubljena v vesolju. Po malem je slikar stopil na pot, vstopil v risbo in postajal vedno manjši, dokler ni izginil okoli ovinka. In ko je izginila, je izginila celotna pokrajina, tako da je bila stena popolnoma gola. "

Ta zgodba o kitajskem poreklu je nekoliko zapletena za razumevanje. Za to se moramo postaviti v položaj slikarja in tega, kar počne skozi zgodovino: na eni strani opazuje resničnost, po drugi strani pa je, kot se vidi na koncu, ko se pridruži njegovemu delu, bistveni del njo. To je alegorija čeprav smo lahko opazovalci dogajanja na svetu, če hočemo ali ne, smo del tega: če se kaj zgodi v tej resničnosti, to vpliva na nas, saj smo del tega, medtem ko to, kar se nam zgodi, ni daleč od resničnosti.

10. Vi vladate svojemu umu, ne svojemu umu

»Nekoč je bil neki učenec zena, ki se je pritožil, da ne more meditirati, ker mu misli preprečujejo. To je povedal svoji učiteljici njegove misli in podobe, ki jih je ustvaril, mu niso omogočale meditacije, in da so se tudi, ko so za nekaj trenutkov odšli, kmalu vrnili z večjo silo, ne da bi jih pustili pri miru. Učitelj mu je rekel, da je to odvisno samo od njega samega in naj neha razmišljati.

Toda študent je še naprej poudarjal, da ga misli zmedejo in mu ne dovolijo, da bi meditiral v miru, in to vsakič Ko se je poskušal osredotočiti, so se misli in razmisleki pojavljali nenehno, pogosto malo koristni in nepomemben.

Na to mu je učitelj predlagal, naj vzame žlico in jo prime v roko, medtem ko je sedel in poskušal meditirati. Učenec je ubogal, dokler mu učitelj nenadoma ni rekel, naj odloži žlico. Študent je to storil in jo spustil na tla. Zmedeno je pogledal svojega učitelja in ga vprašal, kdo koga grabi, če k žlici ali žlico k njemu. "

Ta kratka zgodba izhaja iz zen filozofije in izvira iz budizma. V narejeni smo, da razmišljamo o lastnih mislih, in dejstvo, da bi morali biti mi tisti, ki imamo nadzor nad njimi in ne obratno.

Bibliografske reference:

• Bucay, J. (2008). Priklenjeni slon. Serres. Španija.
• Defoe, D. (2004). Donosni duh in druge zgodbe. Uvodnik Colihue. Buenos Aires.
• Galeano, E. (2006). Knjiga objemov. Knjižnica Eduarda Galeano. Siglo XXI Editores. Španija.