4 vrste empatije (in njihove značilnosti)

Empatija je danes zagotovo eden najbolj priljubljenih konceptov v znanosti. Večina ljudi jo uporablja kot še eno besedo v svoji jezikovni dediščini, da opredeli način, kako se drugi (ali oni sami) navadno čustveno vključujejo v njihove odnose.

Vendar je empatija zelo zapleten pojav z globokimi koreninami, ki segajo globoko v filogenetsko zgodovino človeškega bitja. Res je, da brez tega ne bi dosegli stopnje družbenega razvoja (in sodelovanja), ki nam je omogočila, da smo prišli sem.

Na naslednjih straneh se bomo poglobili v ta pojav in ga razkrili katere vrste empatije je znanost lahko razvrstila in način, kako se vsak od njih izraža.

• Povezani članek: "Teorija uma: kaj je to in kaj nam pove o nas samih?"

Kaj je empatija?

Empatija ima osrednjo vlogo pri človekovem vedenju, zlasti v smislu njegovih socialnih korelatov. Vsaka tesna vez med dvema osebama je odvisna od vpliva čustev, ki omogočajo ohranitev temelji, na katerih je zgrajena, so nedotaknjeni, kljub vsem neskladjem konflikta relacijski. Na preprost način bi lahko rekli, da z empatijo presežemo meje kože in vstopimo v izkušnjo drugega.

Znanost je pokazala, da jo lahko že v prvih mesecih življenja novorojenčki pokažejo na bolečino drugih. Ali pa, da se celo slišijo empatično, ko slišijo jok drugih otrok. Vendar pa je to spretnost, ki se skozi leta ponavadi izpopolnjuje, saj se vežemo in delimo ustrezne izkušnje. Je torej rezultat učenja in izmenjave odnosov, čeprav lahko k temu prispeva tudi kakšen genetski dejavnik.

Na splošno bi lahko empatijo opredelili kot sposobnost, da v sebi rekonstruiramo "duševna stanja" drugih, tako v njegovih kognitivnih kot zgolj čustvenih komponentah. Na ta način bi lahko natančno slikali, kaj čuti sogovornik, mobilizirali voljo, da bi mu pomagali, ali predvideli njegovo vedenje in / ali motivacijo. In to je, da altruizma med dvema človeškim bitjema ni mogoče razumeti tako, da iz enačbe izločimo empatijo.

Vrste empatije

Čeprav bi lahko bila na nek način protislovna, najnovejše raziskave o tej temi kažejo, da je tudi empatija pomemben element za razumevanje asocialnega vedenja in ne samo z vidika domnevne njegove odsotnosti. In je to nekatere komponente te sposobnosti so morda brez čustvenega odtenka, ki sodelujejo v procesih, kot je preprosto prepoznavanje naklonjenosti ali namenov v drugem, vendar brez nobene stopnje samoprepoznavanja pri njih (zato se pogosto uporablja kot osnova za manipulacijo oz izsiljevanje) .ç

In to je, da empatija vključuje vsaj tri različne procese: čustveno prepoznavanje, čustveno povezovanje in izvajanje skladnih vedenj. Vsi si sledijo linearno, tako da je prvi potreben za videz drugega, drugi pa za tretjega. V zadnjih letih se razmišlja o vključitvi četrtega koraka: nadzor lastnih čustvenih reakcij, ki sledi koncu preprečiti, da bi ta pojav prenašal domače vire in na koncu povzročil škodo.

Vsaka od teh faz je dobila svojo oznako, ki je do neke mere postala sorodna, vendar neodvisna stvarnost. S tem člankom jih nameravamo raziskati in podrobno opisati, iz česa so, ter tako izslediti značilnosti priljubljenega se je začelo imenovati "vrste empatije" (čeprav se spomnimo, da so v resnici vsi del istega procesa kognitivno-afektivni).

1. Kognitivna empatija

Kognitivna empatija je ime, ki je bilo soglasno dodeljeno prvemu delu procesa: prepoznavanju duševnega stanja našega sogovornika. Od besedne vsebine (pričevanja, izpovedi itd.) In neverbalne vsebine (na primer obrazne geste), ki jo oddajajo drugi Med interakcijo se v naših možganih aktivirajo globoke in zelo primitivne strukture, katerih cilj je kodiranje informacije družbenega tipa, ki v istem dejanju (s pomočjo sklepov) prepoznajo, kaj gre skozi um osebe, ki je pred nami.

Na tej točki postopka je osnovno, da se preostali odvijejo, artikulirana je splošna vizija tega, kar drugi misli in čuti; vendar še brez osebnih posledic v vsem tem. Zato je bil zelo pogosto pojav, izenačen s teorijo uma, osnovni mejnik, s katerim je pridobljen sposobnost prepoznavanja drugega kot subjekta z lastnimi notranjimi izkušnjami in motivacijami, neodvisno od lastno. S tem se začne razlikovanje samega sebe glede na druge, kar se zgodi v prvih letih življenja kot ključni del nevrološkega zorenja.

Informativna analiza kognitivne empatije se osredotoča na logične / racionalne elemente, iz enačbe izvleče kakršen koli afektivni korelat, ki bi ga (logično) lahko predvideli v zaporedni. Večina ljudi takoj skoči na tehtanje drugih odtenkov, vključno s tem, kako vsi ti intelektualni "vtisi" odmevajo v njegovem lastnem čustvenem življenju, v drugih primerih pa se postopek konča tukaj. Ta zadnja predpostavka je tista, ki jo najdemo med psihopati, če navedemo dobro znan primer.

Kognitivna empatija ima veliko koristi, na primer na področju poslovnih pogajanj. To je zato, ker bi omogočilo prepoznavanje potreb / ​​pričakovanj brez čustvenih komponent odločitve, kar je lahko koristno v kontekstu, ki se pojavi. Vendar je slednje zelo pomembno za vsakdanje življenje; ker obstaja veliko dokazov, da se težave brez prispevka afekta ponavadi rešujejo na bolj nenatančen in neučinkovit način.

2. Čustvena empatija

Čustvena empatija zahteva, da smo najprej sposobni kognitivno »dojeti« izkušnjo drugih. Ko je to doseženo, se napreduje do druge stopnje dodelanosti, v kateri so čustvene dimenzije svetilnik v velikem oceanu notranjega življenja. Na splošno je ta oblika empatije nas obdari s sposobnostjo biti občutljivi na to, kar drugi čutijo, bistvenega pomena za ustrezen odziv na to, kar zahtevajo v zasebni sferi.

To je način, kako lahko zaupno delimo notranji svet. Opazovalec afekta bi se sinhroniziral z intimnimi izkušnjami opazovanega in doživel vrsto notranjih stanj, ki so zelo podobna (čeprav nikoli enaka) slednjim. Na možganski ravni je dokazano, da supramarginalni girus pravo ima ključno vlogo pri empatiji in celo sočutju; regija, ki leži na presečišču časovnega, čelnega in parietalnega režnja.

Ta struktura je potrebna za prispevajo k razlikovanju med lastnimi učinki in učinki drugihNa tak način, da se, če utrpi kakršno koli škodo, kaže dramatičen upad te sposobnosti. Po drugi strani pa je nujno treba vedeti, da konstruktivna empatija zahteva ustrezno sposobnost uravnavanja tega, kar čutimo, nekaj, kar je neposredno povezano z aktivnostjo skorje predfrontalno. Brez ustreznega obvladovanja vsega tega nas lahko na koncu prevzame bolečina okolice.

In to je, da čustvena empatija ni enakovredna "čustveni okužbi", ampak bi postala sposobnost, da se potopimo v svet drugega, ne da bi ga neizprosno pogoltnili.

• Morda vas zanima: "Smo racionalna ali čustvena bitja?"

3. Simpatija ali empatična skrb

Beseda "sočutje" prihaja iz grščine in bi jo lahko prevedli kot dejanje "čutiti enako kot drugi". Je približno skrb za izkušnje drugih, ki nastanejo, če jih lahko prepoznamo in občutimo na lastni koži, kar bi pogosto privedlo do koristnega (prosocialnega) vedenja. Gre torej za korak naprej v empatičnem procesu, iz katerega je vse bi se na družbenem odru manifestiral skozi neko namerno dejanje altruizma (in celo dostava).

Ljudje, ki v empatičnem procesu dosežejo to točko, se počutijo motivirane za akcijo; saj prispevajo svoj trud, da bi brezpogojno, spontano in nezainteresirano pomagali. Vendar je treba opozoriti, da je včasih okrepitev teh dejanj socialne narave (spoštovanje okolja ali olajšanje krivde), zato ne bi bili altruistični, temveč bolj prosocialni (če bi se izvajali z namenom pridobiti nagrada).

Kljub temu pa ta dimenzija empatije predstavlja vrhunec dolgega procesa kognitivno-čustvene analize in preobrazbe namen v dejanjih, usmerjenih v lajšanje bolečine drugih. Tudi odtenek daje empatiji očitno prilagoditveno vrednost, saj spodbuja občutek sodelovanje in sočutje do tistih v lastni skupini (v večji meri kot do ljudi zunaj on).

4. Epatija

Epatija je morda najnovejši znanstveni prispevek na področju empatije in sočutja, čeprav je bil pogosto žrtev napačnih interpretacij, ki sploh niso v skladu z resničnost. Skozi, ljudje se naučijo prepoznati, katera od čustev, ki jih čutijo v danem trenutku, jim v resnici ne pripadajoPrihajajo iz zunanjega vira, ki jih je "prenesel".

Z njegovo uporabo bi zmedo ustavili in te vsebine obravnavali drugače, kot če bi jo lastno, s katero se lastne izkušnje ne bi izgubile v notranji krči tistega, ki je izpostavljen bolečini drugi.

Gre torej za mehanizem, s pomočjo katerega se je mogoče izogniti "ekscesom" empatije, katerih glavno tveganje je v čustveni nalezljivosti in manipulaciji. Tako lahko rečemo, da preprečuje, da nas notranje življenje drugega vleče tako, da blokira sposobnost delovanja, a vseeno ohranja možnost prepoznavanja in občutka vsega tega zgodi se. Predpostavlja možnost občutka, vendar brez padca v škodljivo identifikacijo.

Bibliografske reference:

• Cuff, B. M., Brown, S., Taylor, L. in Howat, D. (2016). Empatija, pregled koncepta. Čustveni pregled, 8 (2), 144-153
• Vignemont, F. in Singer, T. (2006). Empatični možgani: Kako, kdaj in zakaj? Trendi v kognitivnih znanostih, 10 (10), 435-441