Razlike med sekularizmom in nedenominalizmom: kako jih ločiti?

Pogosto slišimo izraze, kot so sekularna država ali nedenominacijska država, včasih sopomenke. So pa pomembne razlike.

Da bi razumeli, kaj so podrobnosti, zaradi katerih so sekularizem in nedenominacionalizem dejansko zelo različni koncepti, opredelili bomo vsakega od njih, da jih bomo kasneje lahko primerjali in našli točke, zaradi katerih so edinstvene, in jih zato ločile.

• Povezani članek: "Kaj je politična psihologija?"

Katere so glavne razlike med sekularizmom in nedenominalizmom?

Običajno se sprašujemo, kakšne so razlike med sekularizmom in nedenominalizmom. Oba izraza se nanašata na nereligioznost določenega ozemlja, vendar obstajajo nekatere odtenki, zaradi katerih se razlikujejo, zato je priročno poglobiti se v te podrobnosti, da se ne bi zavezali napake.

V glavnem, sekularizem se nanaša na absolutno neodvisnost od javne uprave do kakršne koli organizacije verske narave.

Namesto tega Ko se država razglasi za nepriznano, to pomeni, da uradno ne izpoveduje nobene vere, vendar to ne preprečuje sklenitve sporazumov z verskimi entitetami

, zlasti tistih, ki so bili v preteklosti povezani z močmi zadevne države, o kateri govorimo.

Torej, ko govorimo o razlikah med sekularizmom in nedenominalizmom, moramo najprej ločiti sekularizem, kot je entiteta, tuja vsej religiji, ob nedenominaciji, kot vnaprej določena odsotnost odnosa z določeno religijo, vendar brez ovir tako da se vezi vzpostavijo pri nekaterih posebnih vprašanjih ali celo rečeno, da verske ustanove uživajo določene ugodnosti oz privilegiji.

Soočeni s tema dvema tipologijama bi našli še tretjo formulo, in sicer konfesionalne države. V tem primeru bi govorili o državi, katere politična organizacija je tesno povezana s prevladujočo versko silo, ki bi lahko dosegla skrajne primere, v katerih obe oblasti se med seboj ne ločijo, tvorijo tako imenovane teokratije, kjer so zakoni in pravila, ki urejajo versko življenje ljudi, enaki kot tisti, ki delujejo na življenje civilno.

Danes obstaja veliko držav, ki ohranjajo teokratični model, mnogi med njimi islamske narave, na primer Iran, Saudova Arabija, Pakistan ali Sudan. Tudi kristjani, kot v primeru Vatikana. Obstajajo tudi konfesionalne države, v katerih politična in verska oblast, čeprav imata določeno ločitev, obstaja so med seboj povezani in usklajeni za številna vprašanja in celo zakonodajo, ki mešajo verske norme z pravno.

Če se vrnemo k vprašanju razlik med sekularizmom in nedenominalizmom ter gledamo na primer konfesionalnih držav in teokratij, je bolj lahko razumemo, da ponavadi zmotijo, da zamenjajo sekularizem in nedenominacijo, in oba izraza zamenljivo uporabljata za sklicevanje na Država, ki ni povezana z nobeno religijo, saj v nasprotju s primeri, ki smo jih pravkar videli, razlike med njimi postanejo zelo subtilne.

Problem definicij

Eden od razlogov, zaradi katerih je težko ugotoviti razlike med sekularizmom in nedenominalizmom, so njihovi lastni opredelitve, ki jih kraljevska španska akademija daje za te izraze in ki jih namesto da bi rešili dvome, naredijo več globoko. Resnica je, da pomoč, ki bi jo lahko iskali v slovarju RAE za popolno razlikovanje teh konceptov, še zdaleč ni tako zadovoljiva, kot smo si lahko upali.

Kraljevska akademija v svoji definiciji glede na izraz sekularnost določa: "neodvisno od katere koli verske organizacije." Zaenkrat ne bi našli nobene težave, saj se primerno ujema z opisom iz prejšnje točke. Težava nastane, ko iščemo nedenominacijski izraz in ugotovimo, da je opredelitev RAE praktično enaka.

Najpomembnejši španski slovar nam sporoča: "da ne pripada nobeni verski izpovedi ali da je z njo povezan." Težko je najti razlike med obema definicijama in to zato, ker jih praktično ni. V prvem primeru uporablja izraz "neodvisen", v drugem pa ima raje izraze, kot je "ne sodi" ali "ni dodeljen". Razlike, če sploh obstajajo, so preveč subtilne.

Kot smo pričakovali, je to ovira, da bi lahko ugotovili razlike med sekularizmom in nedenominalizmom. Iz tega razloga je treba preseči definicije, ki nam jih daje Kraljevska akademija, in preučiti druge vire, zlasti primere nekaj jasnosti in lažje opazovanje elementov, ki ugotavljajo neskladje med obema konceptov.

Zato bomo v naslednji točki lahko preučili primer španskega modela, zahvaljujoč kateremu bomo našli nekaj razlik med sekularizmom in nedenominalizmom.

• Morda vas zanima: "Izvor religije: kako se je pojavila in zakaj?"

Je Španija nedenominacijska ali sekularna država?

Ko govorimo o razlikah med sekularizmom in nedenominalizmom, veliko ljudi pogosto pomisli na konkreten primer Španije in se vpraša, ali je to sekularna ali nedenominacijska država. Danes Španija je nedenominacijska država, vendar je nenavadno, da se pojavi ta dvom, saj smo že videli, da zaradi bližine neredko zamenjamo oba pojma..

Španija je z ustavo iz leta 1978 postala nedenominirana država. Čeprav v Magna Carti ni uporabljen niti posvetni niti nedenominacijski izraz, je izrecno, da nobeno priznanje ne bo imelo državnega značaja. Kaj to pomeni? Da Španija ne bo imela posebne uradne vere. Toda zgodovina ima veliko težo in Španija je bila tradicionalno ena izmed zastav katolištva.

Čeprav na pravni ravni Španija nima več posebnega priznanja, je res tako katoliška cerkev ohranja poseben odnos z državo, podprto s sporazumi, podpisanimi med Španijo in Vatikanom, to je Svetim sedežem, leta 1979. Ti sporazumi se v bistvu nanašajo na obdavčitev, res pa je, da obstajajo tudi nekateri sporazumi, ki se na primer nanašajo na izobraževalne zadeve.

Če povzamemo, ob upoštevanju razlik med sekularizmom in nedenominalizmom, ki smo jih pregledali, bi lahko sklepali, da opredelitev sekularizma, čeprav približno ne ustreza stališču Španije glede religij, zato bi bilo najbolj pravilno trditi, da v resnici španska država Je nedenominacijska, saj ne pripisuje nobenega izpovedovanja, ampak ohranja sporazume s katoliškim krščanstvom, religijo, ki je v naši zgodovini prevladovala. država.

Primer Francije kot sekularne države

Na primeru Španije smo lahko videli primer države, ki ni veroizpovedi. Zdaj se bomo osredotočili na Francijo, da bomo lahko nastopili druga vrsta modela, posvetni ali posvetni. Zahvaljujoč tej primerjavi bo še lažje razumeti razlike med sekularizmom in nedenominacijski, saj lahko kot francoski in španski sistem primerjata sistem omenjeni modeli.

Francija je bila tako kot Španija tradicionalno katoliška država. Medtem ko Španija leta 1978 ločuje svojo politično moč od verske in ji tudi ne zapira vrat nekaterih sporazumov (zato velja za nedenominacijske, kot smo že pojasnili), Francija to stori veliko prej in v bolj topa. Za to se moramo vrniti na začetek 20. stoletja.

Bilo je leta 1905, ko so v galski državi objavili zakon o ločitvi Cerkve in države, dokumentarni film, ki zajema sekularizem Francije, vzor, ​​ki traja še danes. S tem zakonom je Francija prekinila kakršen koli sporazum, ki je takrat obstajal s Svetim sedežem (torej s Katoliško cerkvijo, kar je bila uradna izpoved države do tistega trenutka) in vzpostavijo tri načela, ki bodo od tega trenutka urejala odnos države do religije.

Najprej se francoska država razglasi za nevtralno do vseh izpovedi. Drugič, državljanom določa popolno svobodo pri izbiri svoje vere, če jo imajo, saj gre za tako osebno zadevo, da država ne bi smela biti vključena v takšno odločitev. Nazadnje, prekliče, kot smo že omenili, sporazume, ki so takrat veljali med Francijo in Vatikanom.

Ta postopek je bil precej zapleten in je vključeval razpravo na nacionalni ravni ter leta prihodov in odhodov v zakonodajni zbornici, dokler ni bil dosežen dogovor. Logično je, da se je zgodilo na ta način, saj je pomenilo pomembno spremembo na zgodovinski ravni in so bila zato stališča v zvezi s tem zelo nasprotovalna.

Vsekakor ta model osvetli, da bi jasneje razumeli razlike med sekularizmom in nedenominalizmom.

Bibliografske reference:

• Corral, C. (2004). Sekularizem, nedenominalizem, ločenost So enaki? Revija UNISCI.
• Nepravilnost, C. (2005). Polemika o verskih simbolih v Franciji. Republikanski sekularizem kot načelo integracije. Španski časopis za sociološke raziskave (REIS).
• Martí, J.M. (2008). Nedenominacijski, posvetni; pred pravico do izobraževanja in svobodo izobraževanja. Beležnice o pravosodnem pravu.