10 baskovskih legend, polnih starodavne mitologije

Miti in legende o mestu v veliki meri pojasnjujejo, kako so njegovi prvi prebivalci razlagali in poskušali podati a simbolična razlaga pojavov in trenutkov, ki so jih morali živeti in za katere takrat še ni bilo znano, zakaj zgodilo.

Le na Iberskem polotoku lahko najdemo veliko različnih tradicij, mitov in drugih poskusov razlage sveta iz kultur, kot so rimska, vizigotska, arabska ali krščanska in še prej, kot so iberska, keltska ali baskovska. In eno od ozemelj, ki premore več mitov in legend, je Baskija. Zato v tem članku pregledali bomo majhen vzorec baskovskih legend, vse so zelo zanimive za kulturo.

• Povezani članek: "10 irskih legend, potopljenih v mitologijo in folkloro"

10 baskovskih mitov in legend

Nato bomo videli ducat baskovskih mitov in legend, v katerih lahko najdemo tradicionalne folklore teh dežel.

Običajno se nanašajo na naravne elemente, osredotočene na goro, gozd in bitja, ki jih naseljujejo, skupaj z liki in mitološkimi bitji. nastalo v antiki, značilno za baskovsko kulturo (prebivalci ozemelj, ki tvorijo Baskijo v predrimskih časih), čeprav tudi s keltskimi vplivi in ​​prilagoditvami sprememb verskih prepričanj (na primer prihod in sprejem krščanstva kot religije večina).

1. Boginja Mari v Txindokiju

Verska prepričanja Baskov in baskovskega prebivalstva do prihoda krščanstva so vključevala vero v različna božanstva, je ena najpomembnejših boginj Mari. To božanstvo je bilo ženska entiteta, ki je imela moč nad nevihtami in naravo (do te mere, da včasih so ga zamenjali z zemeljsko boginjo Amalur) in da je bil nekdaj krut do laži ali ponosa. S je rekel, da je imel svoj glavni dom v jamah gore Amboto, čeprav je imel in se je gibal med različnimi gorami.

Legenda pravi, da se je po nekaj letih, ne da bi šel skozi goro Txindoki, božanstvo Mari vrnilo, da bi obiskalo svoj dom na tej višini. Prihod božanstva ni bil nekaj neznanega: leteči konj v ognju jo je nosil, njen prihod pa je spremljal dež dokler božanstvo ni prišlo v njegove komore.

Nekega dne je pastirica odpeljala čredo svojega gospoda na rob gore, da bi jih popoldne zbrala in se vrnila domov. Ko pa jih je preštel, je ugotovil, da mu manjka, saj se je bal, da se je povzpel na vrh. Kljub strahu, da jo bo božanstvo kaznovalo, je pastirica začela vzpon v iskanju živali, ki jo je našla ob vhodu v jamo blizu vrha.

Toda mlada ženska je v njej našla tudi božanstvo. Boginja se je vrtela in nadaljevala s pastirjem za sodelovanje pri njeni nalogi. V zameno je obljubil, da jo bo nagradil in da bo nekega dne imel svojo čredo. Pastirica se je strinjala in naslednjih sedem let se je naučila ne samo vrtenja, ampak tudi stvari, kot je živalski jezik, in pomagala boginji. Po tem času božanstvo mu je dalo ogromno kepo premoga, preden je izginilo. Ob odhodu iz jame je pastirica spoznala, da se je premog spremenil v zlato, s katerim si je lahko kupila lastno hišo in čredo.

• Morda vas zanima: "10 najboljših španskih legend (starodavnih in sedanjih)"

2. Legenda o Basajaunu in pšenici

V baskovski mitologiji obstaja bitje velike velikosti, dlakavo in velike moči, s humanoidno nogo in drugo v obliki kopita, ki ga pogosto imenujejo baskovski jeti: Basajaun. To bitje z veliko močjo in iznajdljivostjo velja za zaščitnika narave in živinein zvezde v številnih legendah (včasih se upoštevajo posamezna bitja, druga pa dva ali več pripadnikov iste genialne vrste). Eden izmed njih, v katerem se obravnava izvor kmetijstva, je naslednji.

V času, preden je človeštvo poznalo kmetijstvo ali živinorejo in v katerem je začelo prva naselja so bila ustanovljena v regiji, eno prvih baskovskih naselij je nastalo v Ljubljani gora Gorbea. Na vrhu te gore so živeli tudi Basajauni, ki so prevladovali v kmetijstvu in živinoreji in živeli udobno. Kljub veliki lakoti ljudi, Basajaunovi svojega znanja niso hoteli deliti z ljudmi.

Toda nekega dne se je mladi Otxando odločil, da bo nekaj spremenil. Otxando se je približal ozemlju Basajaunov, ki so na svojih poljih nabirali pšenico in jo zbirali v snope. Tam jih je izzval, da preskočijo snope, češ da lahko preskočijo ogromna bitja. Ti so presenečeni sprejeli izziv. Medtem ko je veliki in mogočni Basajaun brez težav skakal, je Otxando nenehno padal nanje, izgubljal in preganjal omenjena bitja.

Mladenič se je vrnil v vas. Ko pa je slekel čevlje in jih stresel, so na tla padla različna semena, ki so se zasvojila. Ta semena bi bila posajena in po njihovi zaslugi bi se rodila prva pšenična polja, ki so jih posejali ljudje., ki je izvor živil, kot je kruh.

Druga različica nam pove, kako je bil Martiniko enak izziv Basajaunu v jami, da bi dobil žito, z enakim rezultatom. Kasneje je šel v isto jamo, da bi razumel, kako jo posaditi, kar bi odkril, ko bi poslušal, kako ta bitja pojejo pesem, v kateri so jo nehote razložili.

3. Rdeči bik: Zezengorri

Drugo mitološko bitje iz baskovskih legend je Zezengorri, rdeči bik. Za to bitje, duha, ki varuje vhod v svojo jamo, je značilno izganjanje ognja skozi njegova usta in nos in lahko napada tiste, ki motijo ​​jame, v katerih hranijo zaklade boginje Mari. Legenda omenja to bitje v zvezi z jamo Atxulaur na gori Itzine.

Legenda pravi, da je nekoč tat naselil jamo Atxulaur in je z leti prispel, da je nabral velik zaklad. Vendar bi se tat preselil v nove dežele (zlasti v francoske), da bi še naprej kradel, na poti pa bi bil na koncu ujet in končno ubit.

Po tatovi smrti, tam so bili tisti, ki so želeli vstopiti v jamo v iskanju zaklada. Vendar se je tatov duh vsakič pojavil v obliki rdečega in ognjenega bika, ki jih je pregnal. Ti ljudje so sčasoma odkrili, da so ostanki tatov še vedno daleč od njihovega doma.

Šli so po njegove kosti in jih pripeljali nazaj do kraja, kjer je moški živel: vrgli so jih pred vhod v jamo in jih takoj potopili. Ko je bilo to storjeno, jih je žival nehala prestrašiti in jim omogočila dostop, tat je lahko počival v miru, tisti, ki so iskali svoj zaklad, pa so ga poiskali.

4. Legenda o Mariurriki

Legenda, ki nam govori o pomembnosti družine in jo varuje nad materialnimi razlogi, nam ponuja a kritika pohlepa in hkrati povezana z geografijo Baskije je legenda o Mariurriki, ki se glasi naslednje.

Nekoč je bil kralj Navarre, ki je obljubil, da bo hčerko Doña Urraca poročil z moškim, ki mu je uspelo premagati enega od njegovih podložnikov. Na ta izziv bi se odzval Pedro Ruiz, gospodar hiše Muntsaratz de Abadiano, ki je uspel priti do zmage in osvojiti princesino roko. Sčasoma se je poročila dva otroka, Ibon in Mariurrika.

Mariurrika je bila najmlajša, pa tudi sovražila je svojega starejšega brata, ki je bil prvorojeni in prihodnji dedič. Da pa bi pridobili dediščino, deklica je s služkinjo načrtovala konec življenja njenega brata: Odločili so se, da gredo z njim na ekskurzijo na goro Amboto. Tam so ga napili, enkrat v pijanem stanju in v spanju, da bi ga porinili, da je padel, padel in umrl na mestu. Mrtva Ibon, Mariurrika se je vrnila domov, pretvarjajoč se, da je bila smrt njenega brata nesreča.

Čeprav je bila skupina poslana po telo, ga niso nikoli našli. Ko pa je prišla noč, je Mariurrika začela trpeti vest in a Ko je zaspala, je imela nočne more, v katerih se ji je približal njen pokojni brat in ji kazal ter jo obtoževal smrt. Po prebujanju je mlada ženska je bila obkrožena s skupino hudobnih genijev, znanih kot ximelgorris (zlonamerne žgane pijače), ki so jo prišli iskat. Mariurrika je iste noči izginila, da se nikoli več ne bi vrnila, in obstajajo govorice, da živi na gori, kjer je ubila brata, ali da je bila vržena v brezno izgubljenih duhov.

5. Ustvarjanje Sonca, Lune in eguzkilorea

Sonce in Luna sta za človeka zelo pomembni zvezdi, saj je običajno, da so različne kulture ustvarile mite in legende glede trenutka svojega nastanka. Baskovska mitologija ni nobena izjema. Zanimivo je, da se legenda, ki govori o njegovem nastanku, nanaša tudi na ustvarjanje tipičnega in tradicionalnega cvetja v baskovski kulturi: eguzkilorea. Je približno cvet, ki so ga Baski tradicionalno uporabljali kot amulet zaščite pred zlom, znana tudi kot cvet sonca. Legenda, ki nam govori o izvoru teh elementov, je naslednja.

Pred tisoči leti, ko je človeštvo šele začelo poseljevati Zemljo, je bil svet potopljen v nenehno temo: ne sonca ne lune ni bilo. Človeka so prestrašila številna mitološka bitja, s katerimi je moral živeti in ki jih niso prenehali napadati iz najbolj popolne teme. Za to so obupno molili Amalurja, veliko Mati Zemljo, v iskanju pomoči in zaščite. Zaradi vztrajanja ljudi se je Amalur končno odločil, da jim bo pomagal tako, da bo ustvaril Luno kot svetlobno entiteto, ki jim bo omogočila, da jo vidijo.

Čeprav so bili sprva prestrašeni, so se na koncu navadili. Vendar so se čarovnice, geniji in druga bitja na to navadile in se vrnile ter terorizirale človeštvo. Spet se je obrnila k Amalurju in molila za močnejšo zaščito. Planet je reagiral tako, da je ustvaril Sonce, s tem pa tudi dan in zelenjavo.

Človeštvo se je navadilo na to zvezdo, medtem ko se večina bitij, ki so jih nadlegovala, ni. A ti so kljub temu ponoči šli ven, zaradi česar so ljudje že tretjič prosili za pomoč. Zemlja se je zadnjič odločila, da se bo znova odzvala: ustvaril eguzkilorea ali sončni cvet, ki je ponoči postavljena na vrata, naredi nočna bitja, da mislijo, da so pred Soncem in se ne približujejo v strahu pred njegovo svetilnostjo.

6. Kača Baltzola

Legenda, ki nam pripoveduje zgodbo, osredotočeno na jamo Baltzola, v kateri so elementi, kot so zaščita narave, pa tudi posledice in povračilo samih dejanj s prehodom na vreme.

Legenda pravi, da dva brata, Joxe in Santi, sta nekega dne prišla v jamo Baltzola pritegnila legenda, ki pravi, da so lamije v sebi hranile zaklad. Ko so prišli tja, so na vhodu zagledali veliko kačo, ki je spala. Santi, najmlajši in najbolj nor, je vanj vrgel kamen s tako srečo, da je odrezal del repa, preden je kača uspela pobegniti. Joxe, najstarejši, je bratu očital to dejanje in ga prisilil, da je pustil žival pri miru. Oba sta se odločila, da gresta domov.

Mnogo let kasneje je moral Joxe emigrirati, da bi si ustvaril bogastvo. Čeprav je tam uspeval, ni nehal pogrešati svoj dom. Toda nekega dne je prišel moški z manjkajočo nogo in ga prijel za roko ter ga odnesel nazaj v Baltzolo. Tam in pred izginotjem mu je moški rekel, da mu, da mu ne bo treba več oditi, da škatlo z zlatom, medtem ko mu je dal pas za brata. Joxe je odšel iskat svojega mlajšega brata in mu povedal, kaj se je zgodilo.

Ko je spoznal, da se breznogi moški ni nikoli ničesar preživljal, Santi se je po naključju odločil pas privezati na drevo, ki je nenadoma začelo goreti. Ko sta se spogledala, sta oba razumela, da moški ni nihče drug kot kača, ki jo je Santi pred leti pohabil in jo je Joxe branil.

7. Legenda o črnem psu

Tudi živali, ki so najbližje človeku, igrajo številne legende. V primeru psa je bilo to pogosto povezano z legendami, da postanejo varuhi duha mrtvih ali celo v tem, da so duše, ki jih boli. Ena izmed legend o psu je naslednja.

Legenda pravi, da je nekoč mladenič iz Bizkaje, ki se je hotel poročiti, v postopku razdeljevanja poročnih vabil. Na svoji poti je šel pred pokopališče, v katerem videl lobanjo, ki je padla na tla. Mladenič jo je brcnil, posmehljivo rekel, da je povabljena tudi ona. V kratkem času pa je ugotovil, da ga preganja velik črn pes, ki ga je gledal tako, da se je prestrašil. Po vrnitvi domov je materi povedal, kaj se je zgodilo, ki mu je priporočila, naj se hitro odpravi po nasvet k starem čarovniku mesta.

Hitro je fant pritekel k njemu, starec pa mu je rekel, da je pes varuh trupla, ki mu je pripadala lobanja, in da se želi maščevati za storjeno kaznivo dejanje. Vendar ji je naročil, naj psa odvede na nered in mu med pogostitvijo vedno postreže najprej pred gosti. Prišel je dan poroke in mladenič je storil, kot so mu rekli, in psu kljub kritikam gostov vedno dal najboljše prigrizke vedno na prvem mestu. Po tem je pes nakazal, da se je dobro počutil, ker se je s to gesto njegov lastnik (pokojnik) odločil, da mu bo odpustil. Po tem je pes izginil.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Nekatere baskovske legende velike antike ne govorijo le o naravnih prvinah, temveč tudi o njih sklicevanje na orografijo določenih delov mest, kot je tisto, ki poteka v Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda pravi, da jih je v tem sprehodu mogoče opazovati nekaj nenavadnih odtisov, ki jih je povzročila dirka med angelom in hudičem za dušo lokalne mladenke. Deklica je bila osemnajstletna deklica, ki je vedno živela v stiski in je včasih molila k Bogu, da bi se z njim ponovno srečala.

Čeprav jo je hudič vedno skušal zvabiti, ni nikoli popustila. Ob njeni smrti je bil angel poslan, da jo je odpeljal v nebesa, prišel pa je tudi hudič: oba sta stekla za dušo mladenke in pustila dirko obeh sledi na tleh promenade. Končno je bil angel tisti, ki je prišel do dekline duše in jo popeljal v nebesa.

9. Zaljubljena lamia in pastir

Druga najbolj priljubljena bitja predkrščanske baskovske kulture so lamije. Čeprav so v drugih kulturah ta bitja skoraj povampiriška in demonska, se baskovska kultura razlikuje od prvotne ta bitja so bila bitja, podobna nimfam ali sirem, pogosto z antropomorfnimi značilnostmi, kot so račje noge ali ribji repi in značaj dobrohotni, kljub temu, da jih lahko razjezi, če jim ukradejo glavnik in da ne morejo hoditi posvečen. O tem obstaja veliko legend, tista, ki jo predstavljamo tukaj, je legenda, osredotočena na ljubezen.

Legenda pravi, da je pastir, potem ko je vodil svojo čredo na goro, zaslišal je melodično pesem, zaradi katere je pozabil na svoje živali, da bi iskal, kdo poje. Sredi reke je našel lepo mladenko, ki si je lase zlatala z zlatim glavnikom. Župnik jo je takoj prosil, naj se poroči z njim, na kar je pristala.

Pastor se je vrnil v mesto in povedal materi, ki je zaskrbljeno prosila za nasvet. V odgovor je prejel priporočilo da je sin mladenki pogledal noge, preden se je odločil, ali se bo poročil, da bi ocenili, ali gre za človeka ali lamijo. Fant se je vrnil v gozd, da bi videl svojo ljubljeno, vendar je opazil, da so njene noge tkane in značilne za raco: bila je lamia. Mladi pastir se je žalostno vrnil domov, kjer je zbolel in nekaj časa divjal s svojo zaročenko. Končno je umrl.

Mlada lamia je po tem, ko je to izvedela, stekla do hiše svojega ljubimca, da ga je pokrila z zlato rjuho in se poslovila. Poskušal je slediti pogrebni povorki, vendar se ni mogel udeležiti slovesnosti, saj ni mogel vstopiti na posvečena tla. Deklica je jokala tako močno, da bi na koncu ustvarila pomlad na mestu, kjer so ji padale solze.

10. Betelski samorog

Samorogi so bitja, ki so prisotna v velikem številu mitologij in so povezana z devištvom in čistosti, toda znotraj baskovske mitologije in legend je znan le en primer legende, v kateri sodelujejo. Legenda narekuje naslednje.

Kralj Navarre Sancho el Magnanimo in njegova žena Dona Aldonza sta imela dve hčerki velike lepote: Violante in Guiomar. Nekega dne je na kraljev grad prispel vitez, ki se je zaljubil v Guiomarja, ljubezen, ki mu je bila odvzeta. Vendar vitez je šel v vojno in med tem umrl, nekaj, kar je mlado žensko potrlo

Nekaj ​​časa kasneje je kraljica umrla, kar je kralja Sancha izjemno bolelo do te mere, da je počasi začel resno zbolevati in postajati vse šibkejši. Čeprav mu noben zdravnik ni mogel pomagati, je starec nakazal, da je edini način, da ga ozdravi, pripraviti a napoj, ki ga je poznal, vendar je zanj bila potrebna posebna sestavina: piti ga je bilo treba skozi rog a Samorog.

Na srečo je starec vedel, kje je: v gozdovih Betela. Toda samorog je bitje velike moči in ga je težko ujeti, ki bi se le strinjal z deklico, ki ni izkusila ljubezni ali njenih težav. Edina, ki bi to lahko storila, bi bila Violante in Guiomar.

Prva se je odločila, da se bo približala gozdu, a ko je zaslišala mitsko sojenje, bi se prestrašila in zbežala nazaj v grad. Guiomar se je nato zaradi vse bolj nevarnega stanja kraljevega zdravja odločil, da bo šel za bitjem, čeprav je vedel, da jo trpljenje zaradi viteške ljubezni ogroža. Guiomar je z več samostrelci odšel v gozd in nakazal, da bodo v primeru napada ustrelili samoroga. Ženska je našla samoroga, a ko se mu je približala, jo je žival napadla in jo prebodla z rogom ter jo na mestu ubila, preden so samostrelci storili karkoli.

Guiomarjevo truplo in rog so odnesli nazaj v grad. Kljub dejstvu, da je starec lahko naredil zvarek in kralja opomogel od bolezni, je monarh kmalu po smrti svoje ljubljene hčere umrl.

Bibliografske reference

• Calleja, S. (2011). Pravljice in legende Baskije. Uvodnik Anaya. Madrid Španija.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) Prikazni, čarovnice in pogani: Miti in legende Baskov - Eusko ikaskuntza. Donostija, Španija.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legende o Euskal Herria. Uvodnik Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Čarobne poti. Uprava avtonomne skupnosti Baskije. Bilbao. [On-line]. Na voljo v: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.