Moralni ekshibicionizem: kaj je to in kakšni so njegovi cilji

Obstaja veliko ljudi, ki se včasih vedejo, da bi drugim želeli pokazati svojo visoko moralno rastočnost.

Težava nastane, ko se ta vedenja izvajajo zelo redno in z malo ali nič subtilnosti. To je tisto, kar je znano kot moralni ekshibicionizem, s tem člankom pa bomo lahko razumeli posledice tega pojava, značilnosti, ki jih ima, in situacije, v katerih se najpogosteje pojavlja.

• Povezani članek: "Teorija moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga"

Kaj je moralni ekshibicionizem?

Moralni ekshibicionizem, imenovan tudi moralno razkazovanje, je vrsta vedenja posameznik poskuša pretirano pokazati svoje visoke moralne lastnosti, ki zahteva odobritev in priznanje drugih. Zato bi bilo to vedenje namenjeno, da svojo uglednost pokažejo na moralni ravni. Vendar ta vrsta akcije včasih doseže nasprotni učinek na ciljno publiko. Bomo videli kasneje.

To iskanje priznanja, ki ga domneva moralni ekshibicionizem, je na splošno povezano z dvema značilnostma. Prvič, človek poskuša jasno povedati, da v zvezi z določenim vprašanjem, ki na nek način pomeni moralo, izpolnjuje merila, ki jih zahteva družba kakšno je njihovo vedenje pravilno, ali pa lahko celo gredo dlje in pokažejo, da je njihovo vedenje daleč nad večino ljudi, ostalim pa očitajo, da ne sledijo svojim primer.

Druga glavna značilnost, ki bi jo našli, bi bila okoli cilja, s katerim bi posameznik sodeloval v moralnem diskurzu, bodisi govorjenem ali pisnem. In to je, da bi oseba to storila z namenom, ne samo, da bi nasprotovala stališču sogovornika, temveč pokažite, kako ugleden je moralno, zato bi bil poudarek vedno na sebi.

V nadaljevanju bi to opozorilo na položaj drugega kot moralno slabšega, vendar bi vedno naredil v zvezi s svojim, kar bi bilo v središču vprašanja in kaj bi ganilo njegovega ravnanje.

Paradoksalno je, da bi bila morala ali etika moralnega ekshibicionizma zelo vprašljiva, saj v resnici bi učinek, ki bi ga ustvaril, bil spodbujanje zelo skrajnih stališč, ustvarjanje sporov in znatno povečanje stopnje cinizma. Te učinke bomo videli kasneje v predstavitvenih primerih.

Iskanje s prepoznavanjem

Naslednje vprašanje, ki bi si ga lahko zastavili, je, od koga oseba, ki se ukvarja z moralnim ekshibicionizmom, išče priznanje? Prvi odgovor, ki ga najdemo, je ljudem, ki pripadajo njihovi lastni miselni skupini, torej tistim, ki delijo svoja prepričanja in vrednote. V tem primeru moralni ekshibicionist bi uporabili svoja dejanja kot mehanizem za ugotavljanje svoje identitete pred skupino. Če se predstavite kolegom, kot pričakujejo, bi dosegli to priznanje in odobravanje, v tem primeru moralne narave.

Lahko pa se zgodi tudi, da posameznik tega vedenja izvaja ne pred svojimi moralnimi zavezniki, ampak pred tistimi, ki imajo drugačen moralni rez in zato predstavljajo potencialno žarišče konfrontacije.

V tem primeru bi se človek moral vesti moralnega ekshibicionizma, namenjenega dokazovanju njihove superiornosti, da bi samodejno zmagal v sporu, ki je v zvezi z moralo, poskuša razjasniti, da je nasprotno stališče nasprotno od zaželenega in ga je zato treba opustiti zdaj prav.

Vendar to niso edine situacije, v katerih je mogoče ta mehanizem uporabiti v praksi. Obstaja še tretja možnost, ki je tisto o hinjenem moralnem ekshibicionizmu, nekaj zelo ponavljajočega se, na primer pri politikah. V tem primeru bi kandidati namerno predstavili vedenje, ki bi v določenem pogledu označevalo visoko moralno višino povezane s skupino, na katero se nanašajo, vendar očitno ta temeljna prepričanja ne smejo biti resnična, niti veliko manj.

• Morda vas zanima: "Socialna etika: sestavni deli, značilnosti in primeri"

Različne manifestacije moralnega ekshibicionizma

Moralni ekshibicionizem se lahko kaže na različne načine. Oglejmo si pet najpogostejših predpostavk.

1. Lepljenje

Prva situacija, ki jo zlahka najdemo, bi bila slediti že oblikovani ideji. V tem primeru bi oseba predstavila moralni pristop, ki bi ga skupina sprejela. Nato bi druga oseba, ki bi bila tista, ki bi razvijala to predpostavko moralnega ekshibicionizma, izrazila svoje ideje v v skladu z zgoraj navedenim, da bi pustili dokaze o pripadnosti "isti moralni strani" in tako sodelovali pri sprejemanju skupino.

Primer bi bila oseba, ki kritizira politike in trdi, da nikomur ni mogoče zaupati. Glede na pozitiven učinek na skupino se lahko ideji pridruži še drugi sogovornik, ki pravi, da je temu res tako in da on to dobro ve, ker rad spremlja tekoče zadeve in ve, da lažejo vsi politični voditelji, ne glede na njihove znak.

• Morda vas zanima: "Skupinska identiteta: potreba po občutku dela nečesa"

2. Stopnjevanje morale

Druga redna situacija je stopnjevanje morale. Skupina ljudi lahko soočena z dogodkom začne izražati svoje moralne ideje o njem, tako da vsak bo vedno poskušal predlagati nekaj, kar ga bo pustilo v moralnem položaju, ki je boljši od prejšnjega, ki začne nekakšen vzpon povratnih informacij.

Če si jo predstavljamo s primerom, si lahko predstavljamo skupino prijateljev, ki gleda novico o osebi, ki je storila kaznivo dejanje. Prvi bi lahko rekel, da si zasluži dober opomin. Drugi bi rekel, da ni dovolj, da mora v zapor. Tretji, ki nadaljuje z vzponom, bi rekel, da so drugi premehki in da si zaradi tega, kar je storila zadevna oseba, zasluži preživeti preostanek svojega življenja v zaporu.

3. Moralni izum

Tretji način manifestacije tistega, ki izvaja moralni ekshibicionizem, je preprosto izmislite si moralna vprašanja, ki jih ostali člani skupine niso opazili, kar vas postavlja v odličen položaj v zvezi s tem jasno izraziti svojo superiornost. Če bo predstava šla dobro, boste lahko prejeli težko pričakovano odobritev, ki jo iščete.

Tisti, ki se v tem pogledu radi pokažejo kot nadrejeni, bodo vsako situacijo verjetno imeli za moralno. Primer je lahko nekdo, ki kritizira, da se drugi mimoidoči na ulici pogovarjajo preglasno, ker bi lahko bili moteči sosedov, čeprav v resnici ne bi smeli pretiravati z njegovim tonom in nikogar morda ni motilo, dokler ni govoriti.

4. Žalba

Obstaja četrta manifestacija moralnega ekshibicionizma. V tem primeru bi bilo to uporabljen kot odgovor na razpravo, v kateri se oseba odloči, da bo resnično užaljena, jezna ali ogrožena, medtem pa je omajal svoja moralna prepričanja, tako da je povsem jasno, da gre za njegovo in ne drugo resnično resnico v zadevi, o kateri se razpravlja. Na ta način z intenzivnostjo svojih čustev krepi predstavljene ideje.

Ta mehanizem tvega, da se bo pomešal s stopnjevanjem, o katerem smo že govorili, in postal nekakšno tekmovanje, kdo bo. Med vsemi sogovorniki je najbolj razžaljen ali pa ga je obravnavano vprašanje najbolj prizadelo in se skupaj boril, da bi dokazal, da je vsak eden je tisti, ki ob tem občuti najintenzivnejša čustva in zato izgublja fokus ideje, ki je bila prvotno razpravljali.

Primer bi bil vreden kakršne koli politične razprave, v kateri bi oseba pokazala stališče do določenega vprašanja in druga, ki bi bila v opoziciji, bi bila izjemno razburjena, ko bi videla, kako zna izraziti svoje mnenje na tako moralen način zamerljiv. Prvi so se lahko odločili, da bodo razpravo uredili, racionalno razpravljali ali stopnjevali in pokazati se torej enako oškodovan zaradi položaja nasprotnika, kar ustvarja težko zanko rešitev.

5. Dokazi

Peta vrsta manifestacije bi bila raje nekakšen wild card, ki ga lahko uporabi tisti, ki izvaja ekshibicionizem, če se počuti stisnjenega v obrambo svojega stališča. Bilo bi približno naj bo vaše stališče očitno in trditi, da je tako očitno, da je vaše stališče pravilno, da vam ni treba več argumentirati o tem, ker je težava druga oseba, ki je zaslepljena in ne more videti resničnosti. To je očitno zmota.

To je zelo ponavljajoč se mehanizem in ga je enostavno povezati s pritožbo in intenzivnimi čustvi, ki smo jih videli v prejšnji točki. Če se ena oseba sooči z razpravo, bo poskušala iti racionalno, druga pa bo zaradi nizkih moralnih meril zelo užaljena njegovega nasprotja in preprosto trdi, da je očitno, da je stališče, ki ga zagovarja, pravilno, zato mu ni treba slediti prepiranje.

Bibliografske reference:

• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., James, A. S., Campbell, W. K. (2019). Moralna veljava v javnem diskurzu: motivi za iskanje statusa kot potencialni razlagalni mehanizem pri napovedovanju konflikta. PloS ena.
• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., James, A. S. (2020). Moralno priznanje in politična polarizacija: premislek o več študijah. Časopis za raziskovanje osebnosti. Elsevier.
• Tosi, J., Warmke, B. (2016). Moralna tribuna. Filozofija in javne zadeve. Spletna knjižnica Wiley.