75 најбољих фраза Макимилиен Робеспиерре
Макимилиен Робеспиерре је био прослављени француски политичар, говорник и писац рођен у граду Аррас током 1758. године.
Робеспиерре-ове идеје биле су оне које су инспирисале друштво рођено након Француске револуције иу великој мери делом, ове идеје су исте које су инспирисале уставе великог броја западних земаља Тренутни.
- Повезани чланак: „75 најбољих фраза Наполеона Бонапарте“
Фразе и размишљања Макимилиена Робеспиерреа, француског политичара и револуционара
Робеспиерре је један од писаца и политичара који су имали највећи утицај на наше друштво и вероватно сте зато у неком тренутку свог живота чули да неко говори о томе.
Али... Шта заправо знате о тој историјској личности? Испод ћете пронаћи избор са најбољим фразама Максимилијена Робеспијера, неколико цитата помоћу којих можете открити који су били његови идеали и начини разумевања стварности.
1. Слободне земље су оне у којима се поштују људска права и где су закони, дакле, праведни.
Тачно је да без индивидуалне слободе и без основних права ниједна земља не може себе сматрати заиста слободном земљом.
2. Кад је посао задовољство, живот је радост! Кад је посао дужност, живот је ропство.
Фраза која несумњиво и данас задржава велику истину. Сви бисмо се требали посветити ономе за шта смо заиста страствени.
3. Кажњавање насилника човечанства је милост, а опраштање њима је варварство.
Када човек чини зло, неизбежно је да му се пре или касније то зло врати.
4. Векови и земља су плен злочина и тираније; слобода и врлина једва су се на тренутак населили на неким тачкама света. Међутим, не верујем да је врлина дух, нити верујем да би човечанство требало да очаја или на тренутак посумња у успех вашег великог подухвата. Свет се променио, а тек треба да се промени.
Француска револуција, коју је инспирисао Робеспиерре, био је веома важан први корак који је завршило је у модерном друштву какво данас сви знамо.
5. Тајна слободе лежи у образовању људи, док је тајна тираније у томе да их држе у незнању.
Без образовања особа никада неће бити потпуно слободна, јер без ње немогуће је да наведена особа на крају створи себи живот о којем сања.
6. Срећна и тријумфална домовина се може напустити. Али прећена, разбијена и потлачена, она никада није напуштена; сачуваш или умреш за то.
Као што видимо у овом цитату, Робеспиерре је несумњиво био патриота, али нажалост за елите У то доба био је патриота који се није борио да заштити интересе монарха тог времена.
7. Онај ко стидљиво пита, изложен је ускраћивању онога што тражи без убеђења.
Када нешто жарко желимо, то морамо захтевати снагом, јер у супротном наше молбе ће ретко чути они који имају моћ да их изнесу стварност.
8. Они који поричу бесмртност душе чине себе правдом.
Иако је тих година религија била веома важан фактор у француском друштву, то је било због филозофа тих дана. времена када су многи почели мало по мало да буду разочарани оним верским идејама које су до тог тренутка многи имали поседован.
9. Влада револуције је деспотизам слободе против тираније.
Револуција је несумњиво била врло болан корак и корак који би такође коштао много жртава, али Робеспиерре је био потпуно уверен, да је потпуно основни корак био успех да се постигне славна будућност каква је заиста била његова нација заслужено.
10. Постоје неки корисни мушкарци, али ниједан није битан. Само је народ бесмртан.
Као изоловани појединци, сви смо слаби и то је нешто што је Робеспиерре несумњиво увек имао на уму.
11. Једини темељ цивилног друштва је морал.
Као друштво неопходно је да се сви поштујемо, јер бисмо сви требали знати да без морала, без поштовања и без принципа друштво никада не може достићи свој зенит.
12. Ако је врлина савршена, можда је човек несавршен.
Као људска бића сви смо несавршениСви бисмо требали бити врло јасни да на свету нема ниједне особе која нема недостатак због којег би се врло вероватно постидела.
13. Пошто осећам саосећање са потлаченима, не могу да га осећам према угњетачима.
Ако угњетавач није кажњен, потлачени никада не може бити правилно награђен, онај ко то учини зло би увек требало да зна да ће пре или касније на крају платити за то дела.
14. Рођен сам да се борим против злочина, а не да владам њиме.
Током француске револуције извршено је много дела која сигурно нису смела да се догоде, већ нешто што Робеспиерре је врло добро знао, да револуцију никада не може контролисати једна особа или одређена група људи. физичка лица.
15. Ништа није поштено више од искрености; ништа није корисно више од поштеног.
Правда би требала бити иста за све Французе и захваљујући тој револуцији то је право које траје и данас.
16. Докле ће се бес деспота називати правдом и правдом народа, варварством или побуном?
Французи су чврсто одлучили да кажу довољно, а угњетачи су били сведоци, у којој су мери исцрпели оне који су до тог тренутка претпостављали своје лакере.
17. Душе блата, које не цене више од злата, не желим да додирнем ваше благо, ма колико нечисто било њихово порекло.
Основна права су важнија од било каквог материјалног богатства које можемо поседовати, јер без њих ниједна особа не може бити истински слободна и господар над собом.
18. Почаствован сам сазнањем да ме се људи свих института сјећају, односно да ми говоре акције које радим, то је бити поносан. не?
Робеспиерре је био само једноставан идеолог, иако су његове речи проузроковале радикалну промену становништва, која би на крају била фатална за монархе и такође земљопоседнике тог доба.
19. Сажаљење је издаја.
Ономе ко је до тог тренутка чинио зло према другима не треба опростити, јер у супротном из француског друштва никада не би могао добро кренути ка будућности каква је заиста заслужено.
20. Велика револуција није ништа друго до громогласни злочин који уништава још један злочин.
На крају ће се открити народ који је увек потлачен током времена, јер стрпљење народа, иако је многобројно, пре или касније увек исцрпи.
21. Ако је пролеће популарне владе у мирно време врлина, пролеће владе током револуције истовремено су врлина и терор; врлина без које је терор смртоносан; терор без којег је врлина немоћна.
Робеспиерре је врло добро знао да се револуција догодила да или не употребом оружја, јер у супротном никада неће постићи свој циљ.
22. Када влада крши људска права, побуна је за народ најсветија и најважнија дужност.
Ако држава не поштује наша права као грађана, ми смо дужни да их покушамо применити, то је максима коју је овај велики мислилац увек поштовао током свог живота.
23. Најгора од свих деспотија је војна влада.
Робеспиерре је знао да, ако Француска револуција не буде у потпуности успешна, влада може остати у рукама војска, крај који је био чак и гори од садашњег који су Французи до тада имали живописан.
24. Омлет не можемо направити без разбијања јаја.
Ниједно велико достигнуће не може се постићи без давања потребних уступака. Крај ере захваљујући револуцији био је нови почетак за милионе Француза.
25. Ако се позивају на небо, то ће узурпирати земљу.
Према Робеспиерре-овим идејама, ниједан краљ није био законски власник земље по којој је ходао, јер је у а заиста само друштво, као што је и логично, сви мушкарци су увек рођени са истим правима и обавезе.
26. Човек је рођен за срећу и слободу и свуда је роб и несрећан! Циљ друштва је очување својих права и савршенство свог бића; и свуда га друштво деградира и тлачи! Дошло је време да вас подсетимо на ваше праве дестинације!
Исцрпљеност Француза била је несумњиво веома важна у то време и сходно томе, друштво се заиста радикално окренуло као никада пре.
27. Кад се тиранија сруши, покушајмо да јој не дамо времена да устане.
Идеолози Француске револуције сматрали су да, као што се врло често каже, не би требало да остављају марионету са главом, јер у супротном, увек постојао би ризик да нова монархија може процветати.
28. Хитно је да сваки грађанин зна, како би потврдио и применио оно што му одговара, права стечена рођењем. Незнање је основа деспотизма и човек је заиста слободан оног дана кад може да каже тиранима: Повлачите се, довољно сам стар да могу да владам собом!
Као што видимо према овом славном мислиоцу, сва људска бића су рођена са истим основним правима, а такође смо и поседници урођене способности да управљамо собом.
29. Терор није ништа друго до брза, строга, нефлексибилна правда.
Иако се догодило да је револуција починила врло болна дела, Робеспиерре је добро знао да је то била једини пут којим би Французи могли да крену ако желе да дођу до будућности у којој су били предодређен.
30. Престо се може срушити силом, али само мудрост може успоставити републику.
Влада ће временом трајати само ако буде поштена и егалитарна, иначе ће поново бити спаљена на исти начин као и њена претходница.
31. Краљ мора умрети да би земља могла да живи.
Тек смрћу краља Луја Француска је могла бити заиста слободна, ово је био чин који револуционари нажалост нису могли избећи.
32. Морамо се плашити вредности свог мишљења, флексибилности својих дужности.
Без гвоздене одлучности, Робеспиерре је знао да ће револуција пропасти јер су силе које су Тренутно су били толико моћни да је велико крвопролиће било нешто што једноставно није могло бити избегавати.
33. Сваки закон који крши неотуђива човекова права у суштини је неправедан и тирански, он уопште није закон.
Овај познати адвокат био је чврсто уверен да закон треба да постоји само да би се обезбедила једнакост међу људима, а не да унапређује личне интересе одређених монарха или великих земљопоседници.
34. Речено је да је терор био сила деспотске власти. Да ли ваша личи на деспотизам? Влада Револуције је деспотизам слободе против тираније. До када ће се насиље деспота и даље називати правдом, док ће се правда народа називати варварством или побуном? Колико нежности према угњетачима, колико нефлексибилности према потлаченима! Ко се апсолутно не гнуша злочина, не може волети врлину: нема ништа логичније од овога. Штета за невиност, сажаљење за слабе, сажаљење за несрећнике, сажаљење за човечанство.
Основна људска права у то време још нису постојала у француском друштву и на несрећу са најсиромашнијима су изнова и изнова малтретирани током свих дана њиховог живота.
35. У дефинисању слободе, првог човековог добра, најсветијег од права које му природа додељује, рекли сте, са из свих разлога, што је било ограничено правима других, али нисте применили овај принцип на имовину која је институција Друштвени. Изгледа да наша изјава није дата за мушкарце, већ за богате.
Било је много оних који су попут овог славног мислиоца имали мишљење да је друштво тотално неправедно и управо је та мисао на крају довела до онога што ће касније бити познато као револуција Француски.
36. Желимо да у нашој земљи себичност заменимо моралом, част искреношћу, обичаје принципима, декор дугом, модну тиранију владавином разума, презир несреће због презира порока, дрскост због поноса, сујета због величине душе, љубав према новцу за љубав према слави, добро друштво за добро људи, сплетка за заслуге, претпоставка за интелигенцију, сјај за истину, умор од сладострашћа за драж среће, подлост великог за величина човека, љубазан, неозбиљан и бедан народ за узвишен, моћан и срећан народ, односно све пороке и сву смешност монархије за све врлине Републике.
Револуција је била алат који је имао за циљ окончање свих оних великих неправди које су трајале до тог тренутка они најбогатији су некада чинили, а такође су морали да осигурају праведну и једнаку будућност за све грађане државе Француски.
37. Много је хитније сиромаштво учинити часним него забранити раскош: Фабризијева колиба нема на чему да завиди на Црассовој палати.
Идеја да све грађане треба поштовати без обзира на њихов економски положај нешто је што данас сви дугујемо добро познатој Француској револуцији.
38. Постоје две врсте себичности. Један, подли, сурови, који изолује човека од својих ближњих, који тражи искључиво благостање по цену беде других. Други, великодушни, добротвор, који погреши нашу срећу за срећу свих, који нашу славу повезује са земаљском. Прво рађа насилнике и тиране; други, браниоци човечанства.
Ова реченица нам још једном показује како је Макимилиен Робеспиерре био сањар и његов највећи сан да су сви Французи имали једнаке шансе да буду срећни током свог живи.
39. Намењен је управљању револуцијама помоћу трикова палате; завере против Републике следе исте поступке као и уобичајени процеси. Тиранија убија и слобода је присиљена да тужи; а закон по коме се суди завереницима уређује кодекс који су они сами направили. Спорост суђења еквивалентна је некажњавању, колебање казне стимулише све криве.
У пракси нико није имао стварну контролу над оним што се догодило током револуције, они који извели су то једноставно људи предани одређеним идеалима које су имали у себи заједнички.
40. Слабост, пороци и предрасуде су начини краљевства.
Док је становништво гладовало, богати и племенити живели су животно у богатству и Многи Французи су управо због таквог начина живота одлучили да делују против њега.
41. Понекад сам се плашио могућности да у очима потомства будем замрљан суседним нечистоћама од онолико злогласних колико их је примљено у ред искрених бранилаца човечанство. Схватам да је светској лиги тирана лако потопити једног човека.
Робеспиерре је знао да ће с временом на крају моћи да говоре неистине о њему, али то је била идеја која га никада није успела разуверити.
42. У аристократским државама реч домовина значи само патрицијским породицама које су узурпирале суверенитет. Само под демократским режимом држава је заиста домовина свих појединаца који је чине.
Многа права која данас уживамо у великој мери дугујемо тим храбрим мушкарцима који су одлучили борити се против моћника, с идејом да можемо успоставити демократију у многим земљама какве данас сви знамо.
- Можда ће вас занимати: „90 најбољих познатих фраза Карла Маркса“
43. Под деспотским режимом, све је злобно, све је ситно, сфера порока, попут врлина, смањена је. Моћ клевете била је ограничена на поделу браће, размажење супружника, изградњу богатства сплеткарства на пропасти поштеног човека. Није пуштао револуције осим у предсобљима и кабинетима краљева: најплеменитији његов подвиг састојао се у промени положаја министра или протеривању дворјана.
Друштво у којем је живео Робеспиерре било је толико неправедно да нико никада није кренуо у покретање а револуција, јер ако пропадне, они који су је започели добро су знали да ће несумњиво умрети вешала.
44. Слобода, једнакост, братство.
Ово је можда најпознатија фраза овог великог мислиоца и данас овај цитат представља основне стубове од којих је изграђено француско друштво.
45. Када јавна сила подржава само општу вољу, држава је слободна и мирна. Кад се он томе супротстави, држава поробљава.
И војска и полиција дугују своју моћ свим грађанима и зато увек морају да обезбеде општи интерес становништва.
46. Грађани, да ли сте желели револуцију без револуције?
На почетку револуције многи су сумњали у то, али овај познати мислилац је увек имао идеју врло јасну, да је револуција била приморана да изврши одређена дела од којих нико у будућности неће бити поносан.
47. Запечативши свој рад својом крвљу, можемо видети бар блиставу зору свеопште среће.
Робеспиерре је знао да су жртве на револуционарној страни неизбежне Али то је био једини пут који би Французи могли да пођу ако желе да у будућности могу створити праведније друштво.
48. Најекстравагантнија идеја која се може родити у глави политичког мислиоца је веровање да је то довољно људи улазе с оружјем у руци међу страним народом и чекају да се усвоје њихови закони и Устав.
Рат је врло болна ситуација која се мора избећи по сваку цену и до тог тренутка монархи времена су започела ратна сучељавања непрекидно знајући да никада неће бити ти који ће умрети на пољу битка.
49. Када је нација приморана да прибегне праву на устанак, она се враћа у природно стање у односу на тиранина. Како се тиранин може позивати на природно стање у односу на тиранина? Како се тиранин може позивати на социјални пакт? То је уништило. Нација га и даље може сачувати, ако то сматра погодним, очувањем односа међу грађанима; али ефекат тираније и побуне је да је потпуно сломе што се тиранина тиче; реципрочно их ставља у ратно стање.
Према личним идејама овог говорника, идеја да је Француска имала краља била је нешто једноставно бизарно и има много оних који се до данас још увек у потпуности слажу с њим у томе мислио.
50. Луису се не може судити; или је већ осуђен или Република није ослобођена. Предлагати извођење Луиса на суђење, на било који начин који би се могао учинити, значило би повлачење ка стварној и уставној деспотизму; то је контрареволуционарна идеја, јер значи стављање саме револуције у сукоб.
Одржавање краља у животу било је препознавање његове надмоћи и због тога атентат на њега, то је био једини пут који су према Робеспиерреу револуционари у то време могли да пређу.
51. Озбиљна је контрадикција претпоставити да устав може председавати тим новим поретком ствари; то би било под претпоставком да је и сам преживео. Који су закони који га замењују? Оне природе, која је темељ самог друштва: спасење народа. Право на кажњавање тиранина и право на његово свргавање са власти су исто; обојица укључују исте облике. Пресуда тиранина је побуна; пресуда, крах његове моћи; реченица, каква год слобода народа захтевала.
Као што видимо према овом идеологу Француске револуције, француски краљ Луј би несумњиво требао бити погубљен. у супротном, друштво је ризиковало да направи исте грешке које је већ чинило у прошлости.
52. Смрт зликовцу који се усуди да злоупотреби свето име слободе или моћно оружје намењено његовој одбрани, како би родољубивом срцу донело жал или смрт.
Од Француске револуције врло патриотски осећај угнежђен у срцима већине Француза осећај, који несумњиво траје и данас.
53. Небеска врућина можда није најопаснија стена коју морамо избегавати; већ та малаксалост која ствара утеху и неповерење у нашу сопствену храброст.
Робеспјер је знао да не постоји бог који је заиста уручио моћ краља Луја одозго, француско друштво се морало пробудити ако је желело да достигне своју максималну пуноћу као народ.
54. У систему Француске револуције, оно што је неморално је непристојно, а оно што тежи корумпирању је контрареволуционарно.
Елите су знале да могу материјалним добрима да купе лојалност многих људи и то је била тако велика способност кварења срца, што је заиста уплашило првобитне идеологе револуција.
- Можда ће вас занимати: „Пет доба историје (и њихове карактеристике)“
55. Једном речју, желимо да испунимо намере природе и човекове судбине, испунимо обећања филозофије и ослободимо промисао од дуге владавине злочина и тираније.
Феудализам је био нешто што је морало нестати, јер су сигурно сви мушкарци и жене који су у то време насељавали Француску били потпуно заслужни што су могли да поседују иста права.
56. У нашој земљи желимо да морал замени себичност, поштење за лажну част, принципе за царине, царине за добре обичаје, владавину закона. разлог тираније моде, презир порока због презира несреће, понос дрскости, величанственост сујете, љубав према слави за љубав према новцу, добри људи за добро друштво, заслуге за сплетке, геније за памет, истина за шљокице, атракције срећа због досаде чулности, величина човека због малености великог, великодушног, моћног, радосног народа, за љубазног, неозбиљног и јадан; једном речју, све врлине и чуда Републике уместо свих порока и апсурда Монархије.
Очигледно је да Макимилиен Робеспиерре није могао да види ни један позитиван аспект у монархији као што је то било очигледно да је по његовом мишљењу ово главни креатор већине проблема који су до тада трпели Популација.
57. Демократија је држава у којој суверени народ, вођен законима који су њихово дело, ради за себе себи све што може исправно да уради и, преко делегата, све оно што не може сам исти.
Демократија је сигурно један од најправеднијих система који постоје све док, да, политичка корупција не досеже највише нивое.
58. Ако је главни извор народне владе у миру врлина, главни извор народне власти у револуцији су и врлина и терор.
У стварности, људи увек имају потпуну контролу над државом, јер ако донесе одлуку да се открије, неће постојати фактичка моћ која је способна да заустави ову побеснелу гомилу.
59. Енглеска! Кажи ах! Од какве вам користи Енглеска и њен изопачени устав, који су вам се можда чинили бесплатним кад сте заронио си у најнижи степен ропства, али да је време да престанеш да хвалиш из незнања или обичај!
Енглеска у то доба није била надахњујућа нација према Робеспиерре-овим идејама, јер по његовом личном мишљењу Французи су увек били много вреднији дивљења у свим погледима (нешто врло логично с обзиром на њихове националност).
60. Али постоје, уверавам вас, душе осетљиве и чисте; постоји та нежна, убедљива и неодољива страст, мука и усхићење величанствених срца; тај дубоки ужас тираније, та саосећајна ревност за потлачене, та света љубав према домовини, та љубав и даље најузвишенији и најсветији за човечанство, без којег је велика револуција само бучни злочин који уништава другог злочин; да, постоји та великодушна амбиција да се овде на земљи успостави прва република света.
Током тих година друштво се мењало и људи су схватали да се њихова служност може преокренути ако то заиста желе.
61. Свакако да су сви људи били праведни и честити; ако похлепа никада није била у искушењу да прождере суштину људи; Ако би богати, пријемчиви за гласове разума и природе, себе сматрали благајницима друштво или браћа сиромашних, не би било могуће признати више закона него слободе више неограничена.
Демократија је пре револуције виђена као права утопија, рај који је, како ће Французи касније открити, такође имао своја светла и сенке.
62. О Јеврејима су им испричане ствари које су бескрајно претеране и често у супротности са историјом.
Овај познати писац био је потпуно против антисемитских идеја које су тих година већ почеле да се шире међу народима људи, идеје које ће, као што сви знамо током година, на крају проузроковати смрт хиљада људи на континенту Европски.
63. Како би се друштвени интерес могао заснивати на кршењу вечних принципа правде и разума који су темељи читавог људског друштва?
Монархија се ослањала на неупитну краљеву моћ над свим његовим вазалима организација која је, како видимо, била за Робеспиерреа, као и за многе од нас, потпуно неправедна почевши до краја.
64. Људи увек вреде више од појединаца.
Изоловани као појединци немамо моћ деловања, али делујући у групи, људи су способни да изврше дела која су се до тада чинила немогућим.
65. Свака институција која не претпостави да су људи добри и да је судија корумпиран лош.
Закони би несумњиво требало да заштите становништво у целини и нажалост то се нешто што се у Робеспиерре-овој Француској много пута није догодило.
66. Срећом, врлина је природна код људи, упркос аристократским предрасудама.
Као људи сви смо способни чинити и добро и зло и зато претпоставка невиности мора увек бити загарантована у правној држави.
67. Нација је истински покварена када, постепено губећи карактер и слободу, пређе са демократије на аристократију или монархију; ово је смрт тела од оронулости.
Према овом мислиоцу, демократија је била једини политички систем који је заслужио да се поштује, јер јесте једини који је увек осигуравао права и једнакост свих грађана одређеног стање.
68. Смрт није вечни сан!
Као што видимо, Робеспиерре није имао баш романтичну представу о смрти, јер је то једноставно увек био, крај особе која је до тог тренутка била.
69. Политика лондонског кабинета умногоме је допринела првом покрету наше револуције.
Инспирисани страним идејама, Французи су одлучили да окончају свој монархијски систем подаци који нам показују како су једноставне идеје потпуно способне да промене живот милиона људи људи.
70. Лоуис КСВИ…. Он је идиот, реците шта кажу о превише надуваној репутацији.
Као што видимо, поштовање је било нешто што је Робеспиерре у то време одлучио да остави по страни, јер је француски краљ до тада представљао фигуру коју је једноставно мрзео.
71. Циљ уставне владе је очување Републике; оно револуционарне владе треба да постави своје темеље.
На крају револуције, Француска се у овом случају морала обновити, користећи фразу једнакост, слобода и братство као своју највишу тежњу.
72. Отуда све што тежи да побуди љубав према земљи, да прочисти манире, да узвиси ум, да би усредсредио страсти људског срца ка јавном добру, мора га усвојити и постави га.
Држава је та која мора промовисати коректан став читавог становништва, дајући већа крила онима који Посвећују своје време чинећи добро и стављајући палице у точкове онима који своје време посвећују штети комшија.
73. Ако за своје спасење подижу оружје против својих угњетача, како могу бити приморани да усвоје облик казне који представља нову опасност по њих саме?
Било је логично да су Французи у једном тренутку узели оружје Робеспиерре је само у то време био обичан гледалац нечега над чиме није имао контролу.
74. Људи не суде на исти начин као и судови; не доносе реченице, пуцају у зраке; не осуђују краљеве, бацају их у празно; и ова правда вреди колико и судови.
Правда не мора увек долазити путем суда, а више узимајући у обзир да је француско друштво било потпуно корумпирано и да је становништво тога било свесно.
75. Шта је први циљ друштва? То је одржавање неисписивих права човека. Шта је прво од тих права? Право на живот.
Сви имамо право на живот и иако је револуција проузроковала смрт и краља Луја и свих његових пратња, можемо бити сигурни да то револуционари никада нису били поносан.