Приписивање нормалности има везе са специфичношћу културе

Често посматрам међу својим клијентима одређена потреба да буде нормална и истовремено буде другачија; Не воле да буду као већина, али се плаше да буду другачији.

Јер бити различит значи ризиковати да будемо искључени из групе или друштва и то је највећа казна којој човек може бити подвргнут.

Тако да учинићемо све што је могуће да бисмо били валидирани у групи и истовремено имали дозволу за валидацијуПа, то је значење припадања. Максимална тежња човека. Мислим чак и изнад тога да сам вољен.

Ово је једини начин да објаснимо толеранцију коју стварамо према малтретирању, злостављању, нелагодности и привржености патњи коју испољавамо. итд.

• Повезани чланак: „Групни идентитет: потреба да се осећате делом нечега“

Концепт нормалног

У тој потрази за припадањем, када људи осете да се можда не уклапају у свакодневно или заједничко, рађа се патња и Понекад нам дођу, психолози или терапеути, или људи који их прате у тешким процесима, у потрази за нечим што укључују. Нешто са чим се осећају укључено, нешто што објашњава њихову реткост, али под идејом да је то нормално, да се то догађа већем броју људи.

Долазе у потрази за решењем, али то пролази кроз припадање, ради нормалности. А такође долазе тражећи објашњење које их смирује, смешта негде где постоје људи попут њих који имају низ заједничких карактеристика и то им омогућава да се осећају прихваћенима (чак и ако је то унутар групе која може проузроковати априорно одбијање). Парадокси људског бића.

Понекад и несвесно способни смо да нагласимо карактеристике које нас одвајају од групе којој бисмо желели да припадамо ако се њоме приближимо другој групи. Односно, можемо чак и да молимо за једноставну етикету која нам омогућава да се идентификујемо са неким, са „неким другим попут мене“, чак и ако треба припадати групи искључених, (већ постоји множина, нисам ја сам и то ме уверава, имам некога, Ја припадам ...).

Неудобност усамљености

Људско биће лоше прихвата усамљеност, јер за друштвену и рационалну животињу нема веће казне од пуштања у стадо, друштво и ако је она игнорише. Умире.

Стога, имамо смисла кад нас видекао што је то начин потврде идентитета. То је тако јер је „онај други“ повратна информација онога ко смо, огледало у којем се гледамо како бисмо исправили свој ток и расли. Када нас игноришу, недостају нам подаци и изгубљени смо. Једноставно се ни ми не видимо, јер не постојимо.

Иако бисмо могли рећи да нас вера у то да нас други игнорише, превод њиховог одговора или неодговора, оно што нас гради то одсуство самопоштовања и рањивости и поистовећивања са другим.

• Можда ће вас занимати: „Лични и социјални идентитет“

Употреба етикета пре сопственог идентитета

Стога, много пута ми, трговински помоћници, можемо пасти у искушење, да ублажите патњу, поставите дијагнозу и ставите им етикету која гарантује „ нормално "; мада временом схватају да то нема смисла, да се ништа није променило, само је по изгледу мирније.

Тако он себи почиње да даје дозволу да се понаша у складу са значењем етикете коју је платио. Тај мир се претвара у немир, када приметите да се ништа не мења, када се патња не смањује већ почиње да буде хронична.

Све ово има смисла, јер као да смо приликом етикетирања отишли ​​до складишта у нашој малој кутији: неуротични, депресивни, биполарни, поремећај личности... И да се одмори. Једноставно се не одмарамо, јер смо много више од етикете, много више од 100 етикета, много смо више од свега тога. А ако смо на једној полици, не можемо бити ни на другој, јер немамо дар свеприсутности.

Људско биће има још једну особеност, а то је да воли да се осећа слободно, дао му је то тамо; а понекад воли да се истакне, чак иако једноставно због луксуза да иновира и расте. Тако Погрешно је што се на све што ради гледа кроз наочаре етикете коју је купио, с обзиром да то мора да одустане од раста.

Тако можемо објаснити зашто државе постају хроничне у односу на сав напредак неуронауке, где је то више него доказано Неуропластичност мозга омогућава успостављање нових синаптичких веза тако да се успостављају нова понашања, подржана различита хемија.

Па како да кренемо? не упадају у статику придева, или етикете и фаворизују евентуалност, несталност и могућност промене и олакшање патње?

• Не одговара појединцу на етикету.
• Узимање свести и преношење приликом дијагнозе да се оно што се дешава догађа у овом тренутку, али да се то не мора догађати увек.
• Пренесите да је понашање или поглед подложно контексту у коме се развија, да у другом контексту или другим погледом, можда такво понашање не би могло бити узрок патње.
• Увек се према појединцу понашајте као према једном, очигледном случају. И разговарајте с њим из припадности тој кутији и многим другима и да може да се носи са њима по својој вољи. Односно, дајте му моћ промене.
• Истражите предности и штете боравка на тој непокретној етикети.
• Контекстуализујте када је то понашање било корисно и шта би у њему било корисно.
• Направите план за развој овог новог понашања.

У закључку

Уверавајте без етикетирања, добродошли без сакаћења, пратите без ометања. Инспирисати без наметања.

Верујем да је ово мисија терапеута и других група посвећених смањењу патње.