Односи у ноћном животу: родна анализа

Наш начин разумевања односа има велику научену компоненту. У овом случају, фокусираћу се на друштвену динамику која се дешава у односима у ноћним клубовима (барови, дискотеке, пабови ...) у западним земљама.

Учење кроз културу

Процеси енкултурације дефинишу у социјалном карактеру (који дели неколико главних друштвених група) шта је бити одрасла особа, њен значај и сви императиви које она подразумева. Они су низ друштвено прихваћених и вреднованих образаца у ситуацијама претрага партнера међу људима који деле ову културну парадигму. Једна од ових пожељних карактеристика је имати личност створену и обликовану и стабилну током времена.

На основу мог искуства и улоге посматрача који се користе у ноћним клубовима, Откривам израз који се углавном понавља међу људима мушког рода, без изузимања осталих жанрова. Начин на који видимо људе и тумачимо их има културну компоненту, а према преовлађујућој култури одређује се шта је лепо, прихватљиво и пожељно, а шта није.

Моногамија: полазна тачка за когнитивну дисонанцу

Унутар западне културе успоставља се вера у моногамне везе и одбацују се различити начини поимања личних и афективних односа. Израз када се посматрају људи женског рода „гласи да ми се сви свиђају“ изазива концептуалну нескладност између апсорбовао културу и хедонске потребе тренутка, ствара хомогенизацију перцепције људи и даје полазну основу за тхе родна конструкција, са образложењем да када неко има веровање, заиста је то веровање које поседује особу, без обзира на образложење након овог израза.

Есенцијалистичке позиције су срушене овом изјавом, јер не постоји стварност, већ је конструисана. А та конструкција нас тера да видимо стварност онакву каквом је видимо, кроз процесе учења и енкултурације.

Традиционална култура и родне улоге у ноћним клубовима

Овај израз одговара традиционалном обрасцу културе, који се одликује хомогеном визијом (веровања, ко је унутра, а ко споља) и временом су стабилни. Поред тога, западна култура се непрестано преобликује под истим параметрима, али са другачијом естетиком може дати осећај да су родне улоге и односни ставови различити, али заиста су тајне стратегије. Пример за то може бити сексизам одевен и овековечен као романтична љубав. Мењамо употребу језика, али структурно садржи значење једнако претходној преформулисању.

Ове врсте традиционалних култура такође карактеришу обрасци са мало варијабилности, што прелази у већи степен императивности. Као што реч каже, овај степен има различите нивое у погледу негативне реакције на ситуације које морају спроводити људи уроњени у ту културу. Тхе когнитивне дисонанце Што се тиче сукоба модернистичке и постмодернистичке културе, он изазива унутрашње сукобе, а пратећи параметре традиционалне културе, ствара и кривицу у другој.

Културни утицај такође утиче на закључке које изводимо из чињеница, из овог разлога, саговорник се може протумачити као неко ко вас не разуме или одбацује, у зависности од тога да ли пошиљалац поштује преовлађујуће каноне, усредсређујући одговорност за негативно на другог и оправдавајући сопствена дела као тачно. Други је онај који је крив, чинећи га тако невидљивим, преко претјераног психологизација, структурна и културна компонента понашања. У овој врсти ситуације, додано чињеници да карактеристике животне средине нису погодне за комуникативни процес, интерсубјективно преговарање о значења која нам омогућавају да разумемо дискурс обе стране мимо субјективних пројекција и интерпретација друге, гледано кроз наочаре културних императива и шта требало би.

Објашњавајући контрадикцију

С једне стране имамо културне императиве, а с друге жеље за другим људима, конзумирани или не. Зашто се такав став може захвалити?

Тхе Канони лепоте На родним улогама, поред свог физичког изгледа, означавају и одговарајућа понашања за сваки пол. Окружења у којима није лако водити разговор додају визуелну природу бића људи, чине да вид постаје осећај који добија највише ресурса пажње и, према томе, тако много, се постаје први алат за доношење вредносних судова. Тхе пол, схваћен као друштвена конструкција и на научен начин, тера нас да људе који су замишљени као лепи схватимо према овим канонима. Културни канони, са западне тачке гледишта, род схватају само као мушко и женско, али са становишта постмодернистички укључује нове начине разумевања рода, сексуалности и међуљудских односа изван унапред подешен.

Жена као пуки предмет жеље

Места за ноћни живот регулишу се одређеним естетским стандардима за приступ, као и свака компанија која жели да пројектује слику и, поред тога, да се истомишљеници оглашавају бесплатно. Не занемарујући пасивну улогу коју жене треба да имају као предмет потрошње и оглашавања, можемо видети како и мушкарци и жене одговарају на одређене моделе одевања за њих прилике.

Ако људи који се придржавају ових културних стандарда лепоте уђу на модерно место, а приступ је ограничен на оне који их не поштују, лако је схватити да места за ноћни живот постају сценарио енкултурације где се уче улоге и понашања друштвено прихваћен од преовлађујуће културе, у овом случају, модернистичке и традиционалне. Не разликује се више од естетике, а научивши шта је пожељно за сваку родну улогу, подразумева се да се осећа више физичке привлачности према различити људи на истом месту, поред избора костима и наводно најприлагодљивијих понашања за сваку социјалну ситуацију у локално.