Морални релативизам: дефиниција и филозофски принципи

Многи холивудски филмови, суперхеројски стрипови и фантастични романи говоре о добром и о злу као да су то две јасно диференциране ствари које постоје какве постоје у свим деловима света. света.

Међутим, стварност је много сложенија од тога: границе између онога што је исправно и онога што није често су збуњујуће. Како онда знати који је критеријум да се зна шта је тачно? Давање одговора на ово питање само је по себи компликовано, али је тим пре када наступи нешто познато као морални релативизам.

• Повезани чланак: „Осам грана филозофије (и њихови главни мислиоци)“

Шта је морални релативизам?

Оно што називамо моралним релативизмом јесте етичка теорија према којој не постоји универзални начин сазнања шта је исправно, а шта није. То значи да из перспективе моралног релативизма постоје различити морални системи који су еквивалентни, односно једнако важећи или неваљани.

Морални систем се не може судити са спољне тачке гледишта јер он не постоји универзални морал (тј. који важи без обзира на ситуацију, место или тренутак).

С ове тачке гледишта, оно што знамо као „добро“ као морални концепт (а самим тим и оно што знамо као „зло“) су друштвени конструкти, производи историјског, културног и технолошког развоја људских друштава и не одговарају природним категоријама које постоје независно од нас, људских бића морал. Сходно томе, једна од најнемирљивијих и најспорнијих импликација моралног релативизма је та ниједан чин или догађај, колико год сурови и оштри изгледали, није зло у апстрактном и универзалном смислуТо се ради само под друштвено утврђеним премисама и консензусом.

С друге стране, морални релативизам не може се мешати са методолошким релативизмом. Овај концепт повезан је са не подразумевањем да сва људска друштва полазе од нашег система идеја и вредности и примењује се на друштвене науке. Стога он нема моралне импликације, већ дескриптивне. На пример, може се користити за боље разумевање одређене културе и за одређивање њене етичке вредности и морала.

Примери из историје филозофије

Морални релативизам се кроз историју изражавао на врло различите начине. Ово су неки примери.

Софисти

Један од најпознатијих случајева моралног релативизма налазимо у софистима Древне Грчке. Ова група филозофа је то разумела не може се сазнати ниједна објективна истина и не може се наћи универзално важећи етички кодекс.

Узимајући то у обзир, није изненађујуће што су користили своју дискурзивну способност и лакоћу размишљања да бране једну или другу идеју у зависности од тога ко им је платио. Филозофија је схваћена као игра реторике, скуп стратегија за убеђивање других.

Овакав став и филозофски став натерали су софисте да стекну презир великих мислилаца као што су Сократ или Платон, који је сматрао да је релативизам софиста нека врста плаћеничке трговине интелигенције.

Фридрих Ниче

Ничеа није карактерисала одбрана моралног релативизма, али јесте негирао постојање универзалног моралног система који важи за све.

У ствари, истакао је да је порекло морала у религији, односно у колективном изуму да се замисли нешто што је изнад природе. Ако се искључи да постоји нешто изнад функционисања космоса, то јест, ако вера нестане, морал такође нестаје, јер не постоји вектор који указује на правац који наш дела.

Касније су многи други савремени филозофи доводили у питање онтолошки статус добра и зла, сматрајући да су то само друштвене конвенције.

Постмодернисти

Филозофи постмодерне истичу да не постоји раздвајање између онога што бисмо назвали „објективним чињеницама“ и начина на који ми тумачимо, што значи да они одбацују идеју објективног поретка и када описују стварност и када успостављају а морална начела. Зато то и бране свака концепција добра и зла је једноставно парадигма која важи као и свака друга, што је узорак моралног релативизма.

То се добро уклапа са типом идеја које се бране од постмодерних начина разумевања света, према којима не постоји јединствени универзални наратив који вреди више од осталог, што би се такође одразило на концепте добра и лоше.

Видови моралног релативизма

Овај систем веровања заснован на релативном изражен је кроз три аспекта.

Опис

Морални релативизам указује на ситуацију: да постоји неколико група са моралним системима који су контрадикторни и који се фронтално сударају. На овај начин један или други етички систем није оправдан.

Метаетички положај

Полазећи од моралног релативизма, могуће је афирмисати нешто што превазилази опис ових система насупрот једни другима: да изнад њих нема ничега и да баш из тог разлога не може бити никакав морални став објективан.

Нормативни положај

Овај став карактерише успостављање норме: сви морални системи морају се толерисати. Иронично, правило се користи да би се спречило регулисање понашања, због чега се често критикује да у овом систему има много контрадикција.

Библиографске референце:

• Беебе, Ј.Р., (2010), Морални релативизам у контексту, Ноус, 44 (4): 691–724.
• Брогаард, Б., (2007), Морални контекстуализам и морални релативизам, Тхе Пхилосопхицал Куартерли, 58 (232): 385–409.
• Цаппс, Д., М.П. Линцх и Д. Массеи, (2009), Кохерентни морални релативизам, Синтхесе, 166 (2): 413–430.
• Марголис, Ј., (1991). Истина о релативизму, Окфорд: Блацквелл.
• Сториг, Х. Ј. (1995). Универзална историја филозофије. Мадрид: ТЕЦНОС.
• Стандфордска енциклопедија филозофије. (2004). Морални релативизам.