Учење путем викара: посматрање других како би се едуковали

Када кренемо да нешто научимо, не чинимо то увек кроз своје директно искуство; много пута гледамо шта други раде.

Ово се назива викарно учење, феномен који, колико год изгледао једноставно, када га је психолог први пут формулисао Алберт бандура Била је то револуција на пољу науке о понашању. Да видимо зашто.

Шта је учитељско учење?

Технички гледано, викарно учење је врста учења која се јавља приликом посматрања понашања других појединаца (и резултата који имају ова понашања) доводи до закључка о томе како нешто функционише и која понашања су најкориснија или најкориснија штетан.

То јест, јесте облик самообразовања који се јавља када гледамо шта други раде, не да их имитирају због једноставне чињенице да то раде онако како би се то дешавало у моди, већ да виде шта функционише, а шта не.

Израз „викар“ потиче од латинске речи која значи „превозити“, која служи да изрази да се у њему знање преноси од посматраног до посматрача.

Неуробиологи Обсерватионал Едуцатион

Учитељско учење постоји међу припадницима наше врсте јер у људском мозгу постоји класа нервних ћелија позната као

зрцални неурони. Иако се још увек не зна како добро функционишу, верује се да су ови неурони одговорни за то што смо способни за то ставимо се на место других и замислимо како би било доживети оно што раде у нашем сопственом телу.

Такође се верује да су зрцални неурони одговорни за тако необичне појаве као што су инфекције зевањем или камелеонски ефекат. Међутим, између неуробиолошког и бихевиоралног нивоа постоји велики празан простор и концептуални и методолошки, па није могуће тачно знати како се ови „микро“ процеси преводе у обрасце понашања.

Алберт Бандура и социјално учење

Концепт заменичког учења почео се обликовати појавом теорије социјалног учења средином 20. века. У то време, психолошка струја која је била доминантна у Сједињеним Државама, бихевиоризам Јохн Ватсон И. Б. Ф. Скиннер, почео је да улази у кризу.

Идеја да је свако понашање резултат процеса учења произведеног надражајима које је неко искусио на сопственом телу и одговорима емитована као реакција (као што је на пример речено у учењу заснованом на кажњавању) почела се посматрати као превише поједностављена концепција учења, јер према психолозима когнитивистичке струјеимао мало обзира према когнитивним процесима као што су машта, веровања или очекивања сваки.

Ова чињеница створила је плодно тло за Алберта Бандуру, психолога обученог у бихевиоризму, да створи нешто што се назива социјална когнитивна теорија. Према овој новој парадигми, учење би могло настати и посматрањем других и сагледавањем последица њихових поступака.

На овај начин је у игру ступио когнитивни процес: пројекција себе на поступке другог, нешто што захтева употребу апстрактног типа мишљења. Рођен је конструкт посредничког учења, али, да би показао да је његова теорија служила за опис стварности, Бандура је извео низ радозналих експеримената.

Међутим, не постоји консензус о томе да ли је овај „додатак“ послужио за довршавање модела коренског учења у понашању, с обзиром на то да ово такође има узети у обзир перцепцију понашања других, мада без привлачења когнитивних ентитета суштинске природе као што су „машта” или „мотивација“.

Експеримент и посматрање педесетих година

Да би тестирао његову тврдњу да је заменљиво учење представљало основни облик учења и Широко коришћен, Бандура је користио групу дечака и девојчица и натерао их да учествују у необичној игри посматрања.

У овом експерименту, малишани су посматрали велику шаљиву лутку, оне врсте играчака које се упркос томе што се тресу или гурају увек враћају у усправан положај. Нека деца су гледала одраслу особу која се тихо игра са овом лутком, док је друга одвојена група деце гледала одраслу особу како удара и насилно се односи према играчки.

У другом делу експеримента деца су снимана док су се играла са истом лутком као она видео раније, и било је могуће видети како је група деце која су била сведоци дела насиља много је вероватније да су користили исту врсту агресивне игре у поређењу са другом децом.

У случају да је традиционални модел понашања заснован на оперантном условљавању објаснио све облике учења, ово се не би догодило, јер би сва деца имала једнаке шансе да се понашају мирно или насилно. Демонстрирано је спонтано викарно учење.

Друштвене импликације заменичког учења

Овај експеримент са Бандуром није служио само за јачање психолошке теорије у академском пољу; такође је дало разлоге за забринутост због онога што деца примећују.

Родитељи више нису морали да брину о томе да се једноставно не понашају неправедно према њима кажњавајући их кад се не играју или им додељујући незаслужене награде, већ уместо тога такође су се морали озбиљно заложити за давање примера. У супротном, не само што би им се могло замерити, већ би могли подучавати лоше навике, а да то не примете њихови потомци.

Поред тога, на основу ове идеје, Теорија гајења, према којем интернализујемо веровања о функционисању света из фиктивних светова које су конструисали телевизија и биоскоп.

Подразумевало се да садржаји виђени и прочитани кроз медије могу имати снажан социјални утицај. Не само да можемо научити одређене ствари о радњама које делују и онима које не раде; такође способни смо да научимо и интернализујемо глобалну слику о томе какво је друштво у којем живимо у зависности од врсте искустава које редовно посматрамо.

Ограничења која треба узети у обзир

Међутим, сазнање о овоме не говори нам много о ефектима, на пример, десетогодишњег детета које гледа филм о акцији и насиљу који се препоручује преко 16 година.

Викаријатно учење је концепт који се односи на општи облик учења, али не и на ефекте које одређени догађај има на понашање одређеног појединца. Да би се ово знало, морају се узети у обзир многе променљиве, а данас је то немогуће. Због тога је вредно бити опрезан, на пример, начин на који гледамо телевизију утиче на наше понашање.

Библиографске референце:

• Аггарвал, Ј.Ц (2009). Основе образовне психологије. Издавачка кућа Викас.
• Ариас Гомез, Д.Х. (2005) Настава и учење друштвених наука: Дидактички предлог. Богота Цооператива Едиториал Магистерио.
• Бандура, А. (2005). Психолози и њихове теорије за студенте. Ед. Кристине Крапп. Вол. 1. Детроит: Гале.
• Бандура, А. (1973). Агресија: Анализа социјалног учења. Енглевоод Цлиффс, Њ: Прентице-Халл.
• Гонзалез, Д. (2007). Дидактика или правац учења. Богота Цооператива Едиториал Магистерио.
• Вхитебреад, Д.; Цолтман, П.; Јамесон, Х.; Ландер, Р. (2009). „Игра, спознаја и саморегулација: Шта тачно деца уче када уче кроз игру?“. Образовна и дечја психологија. 26 (2): 40–52.