Просветљени деспотизам: шта је то и које политичке промене је промовисао

Европа, која се сматра феудом демократије, није увек била таква. Дуго је био организован у апсолутистичке монархије, у којима је краљ држао сву власт и није обраћао пажњу на положај свог народа.

Али ово се променило у седамнаестом веку, појавом просветитељства које ће у наредном веку промовисати промене у европском политичком систему, настајући просвећена деспотовина. Даље ћемо детаљније видети од чега се он састоји и које је промене подразумевало за то време.

• Повезани чланак: "Шта је политичка психологија?"

Шта је била просвећена деспотија?

Просветљени деспотизам, познат и као благонаклони деспотизам или просвећени апсолутизам, политички је концепт који се односи на стил владавине који су многе европске земље узимале током друге половине 18. века, у свету у коме је још увек био присутан Стари режим. Ова врста владе комбиновала је аспекте класичног апсолутизма са филозофским идејама француског просветитељства.

Појава просветљене деспотовине била је плаха промена у односу на традиционални апсолутистички систем, у коме је лик монарха био свемоћан. У овом деспотизму,

монарх и даље има апсолутну моћ, али стиче осетљивију визију у вези са својим народом, покрећући реформе са намером да побољшају њихову добробит, мада увек на врло умерен начин и без напуштања патерналистичке перспективе.

Промене у опхођењу са грађанима, пружајући им веће слободе, нису биле синоним за губитак привилегија за аристократију, нити сужавање јаза између класа социјални. Наравно, идеја да ће апсолутистичку монархију на крају заменити демократска република била је незамислива и потпуно супротна успостављеном поретку. Просветљени деспотизам није био намењен одузимању моћи монархији, већ једноставно промовисању неких реформи.

Фраза која најбоље сумира менталитет овог система власти је она „Све за људе, али без народа“ („Тоут поур ле пеупле, риен пар ле пеупле“ на француском). То би значило да се реформе морају проводити како би се повећало задовољство људи, промовисало знање, култура и богатство, али без плебса који је икако умешан у нове мере, класа која се сматра хронично незрелом и ментално малолетном разговарајући.

О апсолутизму и просветитељству

Пре него што се детаљније опише порекло и последице просвећене деспотовине, то је готово Потребно је укратко објаснити шта је апсолутизам у свом најкласичнијем аспекту, а шта је Илустрација.

Апсолутизам

Апсолутизам је модерно име које је додељено врстама влада староевропског режима.

У великој већини земаља у то време, суверени су имали пуну државну власт. Није постојала јавна контрола онога што је краљ радио, јер је он сам био тај који је одлучивао о начину функционисања његовог краљевства.

Ова идеја је добро сажета у фрази коју је рекао Луј КСИВ, француски краљ, који се сматра максимални експонент онога што је прототипска апсолутистичка монархија: „Држава сам ја“ („Л’Етат, ц’ест мои ”).

Илустрација

Просветитељство је било филозофски, уметнички и научни покрет који се појавио у Европи, након ренесансе. У овом културном покрету његови мислиоци су чврсто веровали у људски разум и у напредак друштва.

Ова мисао се појавила у Француској у седамнаестом веку, иако није остала само у галској земљи. Имао је огроман утицај на друге европске земље и чак је прешао Атлантик насељавајући се у европским колонијама.

Како је настао овај систем власти?

Овај облик самоуправе на крају старог режима настао је у другој половини 18. века. Њен изглед није настао због добровољног предлога европских монарха, који су били практично свемоћни. Разлог због којег су ови краљеви и цареви покренули реформе у својим државама критике просвећених филозофа, критике традиционалног функционисања класичног апсолутизма, што је подстакло неједнакости и неправде.

Није да су ови филозофи, или барем већина њих, желели долазак република. Једноставно су веровали да ниједан суверен не сме да дозволи народу да трпи невоље. То је било тако рећи хуманистичко мишљење. Ови мислиоци су се залагали за постепену промену владиних структура, како би се напредовало ка модернијем и рационалнијем друштву, али без одрицања од лика монарха.

Промена је морала доћи одозго, како би била мирна и контролисана. Популарна револуција, из перспективе тренутних филозофа, подразумевала би промену која је била превише дубока и неочекивана за цело друштво и опасна. Било је неопходно да монарси покрену реформе да би задржали друштво у целини, осигуравајући на тај начин промене, од којих се увек плашило благотворан.

Из тог разлога, било да је са емпатичним аргументом да се руљи не жели било какво зло или аргументом страха, то револуционисало, монарси су слушали филозофе. Било је далеко боље обрадовати поданике и мало побољшати њихов живот, него им дати осећај да је суверен мало марио за њихову ситуацију и чекати да се побуне против њега. Овде настаје сама просвећена деспотија.

Просвећена деспотовина то никада не би било постигнуто да није било неписаног пакта између две друштвене класе, очигледно антагонистички, који је држао власт. Племство, чији је највиши представник био монарх, држало је власт вековима. Али суочили су се са проблемом који, упркос томе што су имали племићке титуле, нису били толико важни као новац, нешто тако имали су велики број буржоазије и да је она постала стуб онога што ће на крају бити друштво капиталистички.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Пет доба историје (и њихове карактеристике)"

Главни илустровани монарси

Међу главним илустрованим монархима налазимо неколико европских суверена, попут Карлоса ИИИ Шпанског, Јосеа И Португалског, Јосеа ИИ Аустријског, Марије Терезе И Аустрије, Густав ИИИ из Шведске, Луј КСИВ из Француске, Фредерик ИИ из Пруске и, сигурно најзначајнија, Катарина ИИ из Русије, велики покровитељ Русије Империал.

Неки од ових монарха нису радили сами. Заправо, нема мало фигура илустрованих филозофа или других мислилаца који раде као десна рука суверена, што је случај маркиза Помбала у Португалу, Гаспара Мелцхор де Јовелланоса у Шпанији или Бернарда Тануцција у Краљевини Две Сицилије.

Ограничења просвећене деспотовине

Као што се могло помислити, пре свега због чињенице да су у Европи данас већина држава републике или уставне монархије, просветљена деспотовина, просветљена деспотовина нису трајале вечно, и то због њихове ограничења.

Најзапаженија је била чињеница да не успевајући да структурише друштво на демократскији и егалитарнији начинКако племству нису одузете никакве привилегије, а народ је, упркос неким скромним побољшањима, наставио да пати. Међутим, успеси у областима као што су администрација, економија и образовање били су изванредни.

Монархија је била спремна да попусти на разним пољима, али никако да раскине са традиционалним кастинским системом Старог режима. Племство је било племство, свештенство је било свештенство и прост народ је био обичан народ.Тако је било и тако би требало бити. Без обзира на то колико реформи било направљено, одузимање привилегија племству или њихово давање народу било је нешто незамисливо, неприродно.

Због тога, иако би у оквиру плебса увек било некога ко је задовољан новим реформама, други су видели како монархија Заиста нисам желео њихово благостање или, ако јесам, то је било доживљавање као мале деце о којој се мора бринути и која никада зрео. А људи су се уморили и као последица тога започели су најрадикалнији поступци које ћемо изложити у наставку.

Последице

Јасно је да је промена менталитета која се догодила током просветитељства, генеришући промену од класичног апсолутизма до просветљеног деспотизма, имао велике користи за европске науке и уметностНије мало монарха који су се понашали као велики покровитељи, дозвољавајући велики технолошки и културни напредак.

Освојена су многа права, попут веће идеолошке и верске слободе, поред веће слободе изражавања. Научници су могли да експериментишу без страха да ће њихова нова открића цензурисати верске организације, док су филозофи могли да мисле и изразе оно на шта су закључили. Наравно, западна цивилизација је напредовала великим корацима. И управо би ти скокови и границе завршили сам систем.

Давање већих слобода научницима, уметницима и, посебно, филозофима, имало би сјајно слободе да истражују, размишљају и изражавају себе, што је иронично требало да буде почетак краја многих монархија апсолутисти. Многи мислиоци су видели да могу тежити ка већем и да, иако су имали више слободе него раније, многе промене нису биле толико корисне као што се могло очекивати.

Племићи би и даље имали много привилегија, што би натерало буржоазију да посебно мисли на потребу радикалнијих промена. Ова мисао би била она која ће посејати семе Француске револуције 1789. године, са догађајима незамисливим деценијама пре као и јуриш на Бастиљу, проглашење Француске Републике и погубљење француских краљева, Луја КСВИ и његове супруге Марије Антоанете.

Библиографске референце:

• Леон Санз, В. (1989). Илустрована Европа, пп. 49-52, 138. АКАЛ издања.
• Делгадо де Цанту, Г. М. (2005). Савремени и савремени свет, стр. 253. Пеарсон Едуцатион.
• Мартинез Руиз, Е; Гименез, Е. (1994). Увод у модерну историју, пп. 545-569. АКАЛ издања.