Држање тела: када је слика све

Сви то знамо где постоји друштво, постоје људи који суде. Од шишања до естетике тетоважа, преко невербалног језика који се користи и производа који се конзумирају, све што нас спаја са животом у заједници прелази хиљаду и једна етикета дизајнираних највише софистициран маркетиншке фабрике.

Јуче су градска племена била та која су била задужена да чувају ове естетске кодексе и понашање. Данас су се ови делићи личности разводнили у много шири концепт: држање тела.

Држање: око позери и гета

Јасно је да држање тела То није концепт који су смислили социолози или психолози, већ нова реч која вероватно потиче од енглеског „посер“, што је пак позајмица од Француза. Ово већ даје назнаке у ком контексту се појавио корен речи постурео.

Првобитно, реч Употребљаван је да се пејуративно односи на оне људе који се претварају да су оно што нису. Урбана племена била су задужена да прошире употребу ове речи на људе који копирали своју естетику, а да претходно нису интернализовали свој музички укус, своје вредности и своје традиције. Не у академским круговима, већ у просторима неслагања. На улици, далеко од фиксних дефиниција. Место на коме се може екстернализовати 

личност себе је делимично поново се измислити.

Дакле, показивање држања тела је значило опонашају естетику одређене групе а да то не чине са својом етиком, садржај који даје значење тим фризурама, оним осећањима која музика преноси и том начину облачења да се препознају међу другарима.

Данас је све то остало иза нас. Сада је постурео постао неовисан од тих малих гета младости: постао је део свакодневног живота великог дела урбани. Састоји се од давања жељене слике, али не било које жељене слике: тачније оне која нам омогућава да се стопимо са гомилом, а не да се издвајамо. Сада је овај начин претварања производ за сва непца, лако се може продати и извести у све западне земље.

Држање тела више није повезано са заједницом, са одређеним групама. Данас се претварати да не мислите значи радити то као појединац који то жели чини се да је нешто много шире, за све укусе, без помпе.

Нови начини позирања: личност коју треба носити

Држање тела, како га данас разумемо, појавило се на истим теренима за узгајање у којима су се појавила урбана племена: екстериоризација знакова везаних за живот изван посла. У урбаним племенима, ово „ван посла“, у којем су се родили елементи склони копирању да би се појавили, било је повезано са просторима неслагања: музика, концерти, свет графита и скатебоардинг на јавним местима итд.

Данас, „ван посла“ значи, једноставно и једноставно, слободно време.

Не деле сви људи борбе левичарских панк покрета, као ни бајкера ​​који за себе тврде да прелазе правила коришћења јавног простора. Међутим, много више људи с времена на време одлази на концерте, одлази на одмор или се састаје са пријатељима. И већина ових људи има приступ својим профилима у друштвени медији.

Све је засновано на друштвеним мрежама

То је у лабораторији нашег фацебоок налози и твиттер где је дато ново држање. Ако сте пре покушали да копирате неке елементе лако препознатљивог локалног бенда, данас то чините и као да сте нормална особа средње класе, са естетски утицаји које добро усваја средња класа и типичне ситуације слободних тренутака. Ова песма севиљског репера ТотеКинг прилично добро сумира:

Ако је пре држање тела било на улици, данас се вежба из самоће електронских уређаја, у време избора фотографија и давања дугмета за отпремање слика. То може учинити свако ко има приступ технологији, без обзира на друштвену динамику или локалне обичаје.

Селфи се држи као парадигма да нешто није у реду

Пример за то је врло брз популаризација селфи штапа, чија је функција олакшајте задатак графичког хватања чињенице: „Био сам овде“. Ново држање је тако истанчан начин претварања да се не заснива, као што је било до пре неколико година, на великим уметничким делима. Заснован је на селективној пажњи. Био сам овде и из неког разлога вам ово показујем. Такође сам рибао кухињу, али вам је из неког разлога не показујем. Желим да знате да сам био тамо, али не овде. А ако је потребно, купићу штапић за фотографисање када нема никога да ме прати.

На Интернету можете пронаћи видео записе на којима се људи појављују позирајући верујући да ће направити фотографију. Неколико је непријатних секунди и управо због те неспретности видео снимци постају смешни. Овај осећај смешности је један од симптома за који се претварате.

У тим тренуцима нелагоде, ако обратите пажњу на лица људи који позирају, можете видети трење између слике коју желите да дате и онога што заправо радите. Није напор да се истакнемо, већ да се стопимо са апстрактном сликом особе која живи живот, вредан вишка.

Тоталитаризам нормалног изгледа

Ново држање је артефакт рођен у глобализацији којим се управља механизам све или ништа. Ако су се пре две године људи смејали првим кинеским туристима који су путовали са селфи штапом, данас је сасвим нормално да их користимо. Ако су се пре неколико деценија људи претварали да се разликују, данас то чине да би постали сличнији члановима глобалног села. Ко год да смо, сви имамо слободно време и волимо да живимо живот, изгледа да то мисле.

Све чешће, наш друштвени живот подржавају аватари које користимо на друштвеним мрежама. Слика коју дајемо је све сличнија оној коју желимо да пружимо путем ових виртуелних профила. Надамо се да у овом настојању да покажемо шта је неко, начини живљења на спонтан и оригиналан начин неће бити у сенци.