Политичка педагогија за Марца Маркуеза и његове бранитеље

С обзиром на накупљање критика - позитивних и негативних - које генеришу вести о Марц Маркуез (Шпански возач, двометски шампион Мото ГП) дана вашу спремност да се региструјете у Андори и платите порез у земљи Пиринеја у следећим декларацијамаОдлучио сам да дам своје мишљење о случају и тако допринесем зрно песка успостављеној расправи. У том циљу предлажем истраживање на различитим нивоима анализе: социјалном, политичком и економском, економске и пореске ситуације у Шпанији.

Моји доприноси морају бити уоквирени логиком здраве, слободне и отворене дебате. Не мислим никога да увредим. Исто тако, желео бих да истакнем да контроверза око Маркуеза неће монополизовати моју анализу, већ да намеравам да превагнем над контекстом у који је уписана.

Концептуализација и кратка историја неолиберализма

Данас живимо у одређеном периоду капитализма. Тхе неолиберализам, фаза капитализма, идеологија је и метода либералне анализе, резултат нове економске визије света, чији се развој одвијао у годинама владе

Роланд Реаган И. Маргарет Тачер, који је наредио кршење паката Бретон Воодс (1971). Потоњи је успоставио правила глобалног финансијског система, који је морао да поштује централност долара као валуте размене. Његовим распадом систем тзв лебдеће промене.

Тхе неолиберализам тежи, опћенито, да осуди јаку или интервенционистичку државу у економији, као и да умањи моћ коју су стекле радничке класе, преведене дијелом Држава благостања. По речима Давид Харвеи, у својој књизи Кратка историја неолиберализма, „Неолиберализам је, пре свега, теорија политичко-економске праксе која потврђује да се најбољи начин за промоцију благостања човека састоји у томе ограничити слободан развој способности и предузетничких слобода појединца, у институционалном оквиру који карактеришу права приватно власништво, снажно слободно тржиште и слобода трговине “. У теорији је врло лијепа, али у пракси се претвара у политике чија је сврха се састоји од демонтирати део државе, или другим речима, банкротирати јавни сектор, задржавајући таман толико да се одржи стабилност или социјална кохезија, тако да компаније могу да се такмиче без много прописа. То неумољиво доводи до мање државне интервенције у економији, како би приватне компаније могле да је замене да управа, за коју је држава претходно гарантовала, искористи више могућности за акумулацију капитала на штету државе друштво.

Укратко, неолиберализам, као и глобализација који га прати, директан је ефекат потребе одређених компанија или великих капитала (у почетку, посебно америчких финансија) да гарантују економску експанзију на штету државеи, уосталом, на штету радне класе, који не могу да искористе предности слободна трговина на исти начин, будући да је њихова акумулација премала да би могла напустити идеолошку и административну стварност која им је наметнута: Национална држава.

Нормализација неолибералне идеологије

Случај Маркуез је високо оглашен и можда не заслужује толику казну. Напротив, скандалозан случај какав је водио председник Европске комисије Јеан-Цлауде Јунцкер и "Пореска пресуда" у Луксембургу су имали сведочанства и једва су прошли сито радне површине. Међутим, овај догађај нам се чини занимљивим, јер је уписан у контекст идеолошке доминације неолиберални, уселили се у умове доброг дела нас, искристалишући се у свакодневном раду грађана.

Главни проблем је у недемократски логика неолиберализам. Овај нови систем либерални користе га, у великој мери, они који имају способност преноса капитала изван неких граница у унутрашњост других. Аргумент за а неолибералнисвестан или не, заснива се на вашој перцепцији Слобода стечена том хегемонијском визијом. Тхе Слобода За либерални састоји се од меркантилистичке логике: слобода протока капитала, добара и људи готово без ограничења и прописа. Следећи ову логику, Европа би била једно од најслободнијих места на свету. Не делим такву перцепцију, бар делимично, јер, како ова идеологија имплицитно показује, слобода је повезана са способношћу акумулирања новчаних средстава и, у реду, вашег друштвеног слоја. Што више имате, слободнији сте и лакше је акумулирати капитал, јер можете искористити друге порезе и олакшице доступне великим капиталима.

Примена у случају Маркуез? Врло једноставна. Иако већина нас нема способност да акумулира, стварност, која је представљена као низ могућности, у основи је ограничена Национална држава. С друге стране, Маркуез или Пујол имају масу капитала чија их количина позива да се преселе са једног места на друго, схватајући - активно или пасивно - могућности које неолиберализам нуди их. Први закључак? Тхе неолиберализам Даје више капацитета онима који имају више како би могли да побегну, на пример, од националног опорезивања, које у случају елитних спортиста износи 56%. Ову карактеристику, коју су недавно осудили бројни високи полицајци у Француској (као нпр Јеан-Францоис Гаирауд), уноси кривичну димензију у капиталистички систем.

Много пута пример аката утаје пореза из Гоогле или Манзана да легитимише акцију младог спортисте. Апсолутно је тачно да ове компаније користе систем слободног кретања капитала за плаћање пореза тамо где им се нуде најбољи услови. Али ово не легитимише да други то могу. У ствари, одговорност патриоте, било да се осећа Каталонцем или Шпанцем (није превише битно), јесте да одговори на своје Натион. Нарочито у историјском тренутку у којем је то најпотребније њеним грађанима, јер у њима не уживају Слобода. Мора се схватити да млади пилот користи праћење великог броја обожавалаца који се огледају у њему, управо због његовог статуса националног „брата“; од расипни син. Пре неколико дана, ОЕЦД (Организација за економску сарадњу и развој), организација коју чине већина најразвијенијих држава света, показала је то статистика класификовала је Шпанију као четврту земљу, међу земљама које чине ОЕЦД, са највише неједнакости између богатих и сиромашних. Само су три земље премашиле ове лоше податке: Турска, Сједињене Државе и Мексико. Даље, студија је то показала Шпанија је узела трофеј из земље у којој су се ове неједнакости погоршале од економске кризе. Добродошли у Маркуез-ов новац за оне који не могу да плате топлоту или напуне фрижидер! Или да будемо реалнији, добродошли смо да покушамо да заштитимо наше јавне рачуне и наше Држава благостања десеткована је спашавањем скоро 100 000 милиона из приватних банака Шпански.

Да би ствар додала још један шлаг, треба напоменути да су у Шпанији опорезоване неке велике компаније и богатство 107,35 милијарди долара у 2011. години према Так Јустице Нетворк. Елитни спортисти део су ове елите способни да избегну капитал од државног опорезивања и нема мало случајева у шпанском спорту (Лионел Меси То је један од тих случајева, који је недавно процесуиран и који је коначно постигао договор са Трезором да плати оно што се тражи).

Нација: „фарса за богате, стварност за сиромашне“

Много пута се расправљало о томе да ли капиталистички интереси и даље одговарају интересима Сједињених Држава Национална држава. Истина је да је овај проблем сложен и желео бих да га покријем под претпоставком да су оба случаја могућа (у следећем чланку ћу предложити детаљнију анализу ове расправе). Случај Маркуез наводи нас да се запитамо о шизофренија појавио се између националних идеолошких вредности и контрадикције са индивидуалистичким интересом који проистиче из неолибералног капитализма. Утаја пореза велике среће, као што смо поменули у претходној тачки, ставља ово питање у средиште расправе.

Национално идеолошко сидро делује као ограничење, јер пружа идентитет осећаја хоризонталне солидарности без њега класна дистинкција (превладавају идентитетске разлике) и повезује друштво у оквир с границама "Прави". Тхе неолиберализам и глобализација широм отворити ове границе задржавајући идеолошку реалност нације у клаузури потраживања оних који немају користи од привилегија проистеклих из поседовања великих престонице. Моје лично мишљење је да је патриота онај који плаћа порез у својој земљи, вршећи политичку одговорност, а не онај који снажно маше заставом.

Марц Маркуез ће бити у нереду. Чини се да је притисак медија имао важну тежину: онај из Цервере изгледа да је разумео да је делимично захвалан шпанским навијачима и, без њих, својим Имиџ као национални идол и икона оглашавања може бити кажњен, губећи део своје комерцијалне привлачности и, на крају, у могућности да угрози нимало значајан приход. Шизофренија се дешава у тренутку када та велика маса, која јој даје ту друштвену вредност, у својој жељи да промени пребивалиште види издаја националних вредности. Те вредности, углавном, остају везане за стварност Национална држава (и сентиментално и опорезиво). Нација је, као што смо рекли, концепт који превладава над питањем идентитета над питањем друштвене класе, омогућавајући неку врсту солидарности или пакта између класа. Када је угрожена ова културна парадигма, сва популарност стечена одличним радом у свет мотоциклизма и његова широка медијска покривеност могу бити уништени за само неколико дана секунде.

Маркез је за кратко време схватио многе ствари (или је требао да их разуме). Његов национална одговорност за његове сународнике то би могла бити једна од ових ствари. Тај новац не даје све, могао би бити други. Треће, и сложеније: да је национална идеологија То је неспојиво са интересима велике среће, који су ослобођени те стварности, као и неолибералним системом који им омогућава, искључиво, већу мобилизацију; нека зезнута правила. Да би био легитимисан у јавном мњењу, Маркуез мора схватити да мора играти фискалну игру са истим правилима као и они. У данима који долазе видећемо каква ће заступљеност превладати у глави мотоциклисте „пукотине“:национална солидарност или слобода капитала карактеристична за савремени капитализам. Ја не сумњам ...