Алберт Бандура: биографија једног од најутицајнијих психолога

Алберт Бандура један је од најпознатијих психолога у историји науке о људском понашању.

Припада му част што је препознат као најважнији живи психолог и упоређиван је са другима Фреудова стаса који су већ преминули. Међутим, његово размишљање није нимало фројдовско, нити је бихевиористичко, како многи и даље верују данас.

Идеолог теорије социјалног учења и врло плодан аутор, његов живот је обележен великим допринос психологији и за промену визије учења средином Прошлог века. Погледајмо његов занимљиви живот укратко биографија Алберта Бандуре, у коме ћемо видети и његов допринос психологији.

• Повезани чланак: "Историја психологије: главни аутори и теорије"

Биографија Алберта Бандуре

Следеће детаљније говори о животним догађајима овог канадског психолога.

1. Ране године

Алберт Бандура рођен је у Мундареу у Канади, 4. децембра 1925. Његова породица која је била украјинског и пољског порекла била је бројна, зато је од његове У детињству, Бандура, који је био најмлађи од шесторо браће и сестара, показао је склоност да се сам снађе исти.

Живећи у релативно малом граду, локално образовање није увек имало све што је потребно да би се научило све што је ученицима било потребно. Тако су га наставници подстакли да сам брине о свом учењу ван наставе.

Током свог боравка у школи, Бандура је то схватио знање је нестабилно, што се временом мења, било зато што су откривени нови налази или зато што су информације застареле.

Међутим, и то је видео алати које је стекао за сопствено истраживање добро су му послужили да се ажурира током година. Могуће је да је то утицало на његово мишљење одраслих о значају који ученик стиче у сопственом образовном процесу.

2. високо образовање

Иако је Бандура првобитно намеравао да студира биологију, на крају је одлучио да настави основне студије психологије, конкретно на Универзитету Британске Колумбије.

Изненађује начин на који се Алберт Бандура понашао током студентских година. Волео је да иде неколико сати пре почетка наставе на његовом универзитету и из досаде је одлучио да се пријави за неколико додатних предмета. Управо је у тим предметима имао контакт са науком о људском понашању, пробудивши га у великој фасцинацији.

Требале су му само три године да заврши универзитетске студије, дипломиравши 1949. године и касније је одлучио студирају на мастеру клиничке психологије на Универзитету у Ајови, у Сједињеним Државама, стекавши диплому из 1952.

3. Професионални живот

Након завршетка мастер студија и каснијег доктората, Алберт Бандура добио понуду за рад на Универзитету Станфорд, у којој је остао до краја живота и до данас је и даље професор, иако емеритус.

Током својих почетака као професор у институцији, психолог се усредсредио на пружање својих часова на најефикаснији начин, као и на покретање истраживања о адолесцентним нападима.

Током времена, је имитацијом стекао дубљи увид у понашање, формулисање хипотеза и теорија о аспектима попут имитације понашања, било са или без награда или казни након предузимања акције.

Ова прва интересовања у овим аспектима мало по мало трансформисана су у оно што је можда најпознатија теорија Алберта Бандуре, теорија социјалног учења.

Лутка Бобо: Теорија социјалног учења

Експеримент Бобо Долл сигурно је најпознатије истраживање Алберта Бандуре о имитацијским понашањима.

Ово истраживање је спроведено 1961. године и састојало се од тога да је неколико деце натерало да гледају филм, а друга не. У њему је приказано неколико одраслих који су физички и вербално напали лутку на надувавање, названу Бобо. Даље, и деца која су гледала филм и она која нису одведена су у собу у којој је био Бобо. Деца која су видела видео понашали су се слично као и одрасли, насилно са лутком.

Ово откриће било је велико откриће шездесетих година прошлог века, јер се сукобило са главном идејом бихевиоризма, која је тврдила да Људско понашање је мотивисано искључиво присуством награда и казни, а не једноставним имитацијским понашањем без награде неки.

Тако да, деца су имитирала одрасле, а да им ништа нису дали заузврат. Службено учење је формално приказано и, кроз овај експеримент, Бандура је успео да развије своју познату теорију социјалног учења.

Теорија социјалног учења покушава да разуме како се дешава стицање знања, уверења, ставова и начина размишљања особе у односу на социјално окружење. Претпоставка која лежи у основи ове теорије је да је учење когнитивни процес који се не може одвојити од контекста у којем се одвија, било да је то породица, школа или било која друга природа.

Као што смо већ коментарисали, општа визија која је била у психологији средином прошлог века, посебно у Северној Америци, Био је бихејвиорист, бранећи се да је учење процес који је резултат низа награђених или награђених акција. кажњен.

Али Бандура је доказао супротно, то учење је пре било резултат имитације детета у виђењу и једнаких и њихових родитеља и других одраслих чине одређене радње. То је довело до укључивања у понашање читавог репертоара понашања виђеног у њиховом најближем друштвеном окружењу, поред стицања истих начина виђења света и односа с њим. Све то без потребе за појачањем.

Иако треба напоменути да су појачавање и кажњавање важни аспекти у стицању одређених понашања, не треба претпостављати да ће се цело учење заснивати на условљавању. Тако да, ова теорија је послужила као мост између бихевиоризма и когнитивизма, разумевање да постоје нека учења која функционишу на основу условљености, а друга се дају имитацијом.

Из Бандурине теорије социјалног учења може се истаћи неколико постулата:

1. Учење је делимично когнитивно

Пре Бандуриних експеримената, у заједници психолога се претпостављало да се целокупно учење одвијало као одговор на одређене околинске околности.

Међутим, теорија социјалног учења то тврди не треба занемарити више менталне процесе, да појединац заиста може да обрађује информације изван тога да ли постоје појачања која позивају на понашање да се преслика.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Теорија социјалног учења Алберта Бандуре"

2. Није све учење уочљиво

Према истраживању Бандуре и неколико његових следбеника, не мора се све учење манифестовати споља непосредно након што је стечено.

Акције попут запажања, промишљања и доношења одлука, иако невидљиве, попримају велику важност у учењу и могу укључивати укључивање или изостављање одређених понашања.

3. Појачање викара

Још једна од главних идеја теорије коју је предложио Бандура је чињеница да човек може извршава или инхибира њено понашање, а да не мора бити она која прима казне или награде за то што је то извео.

Посматрајући како се други понашају и како им то користи или им наноси штету, особа може променити своје понашање на основу онога што је видела.

Овде постаје важан појам замењивог појачања, односно нека врста корисног или, у супротном, штетног фактора који мотивише извођење или не понашање. То се видело ово понашање је чисто људско, а не манифестује се код других врста.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Учење путем викара: посматрање других како би се едуковали"

4. Однос између ученика и околине

Према теорији, ученик није пасивна особа која нова знања прима на потпуно дати начин и без учешћа у процесу.

Супротно томе, особа чини читав низ промена у својим уверењима, ставовима и идејама које може користити за промену свог окружења. Тако да, и ученик и околина имају узајамни однос, модификујући једни друге.

Алберт Бандура и његов однос према бихевиоризму

Постоје многи људи, па чак и књиге специјализоване за психологију, који повезују лик Алберта Бандуре са бихевиоризмом. Међутим, мора се рећи да је овај аутор увек сматрао да се његово гледиште не поклапа са свим идејама које бране психолози у понашању.

У ствари, у својим раним данима овај аутор је бранио идеју да је поједностављено смањити сво људско понашање у погледу узрочно-последичних веза. Међутим, може се рећи да у неколико својих дела користи правилно бихевиоралне изразе, као што су подстицај и реакција, између осталих.

Према самом Бандури, његова визија људског понашања могла би бити укључена у шта Назван је социјалним когнитивизмом, струјом која се знатно разликује од бихевиоризма традиционални.

Дела, заслуге и доприноси

Алберт Бандура има заслугу што је најцитиранији живи психолог на свету и свих психолога, и живих и мртвих, да буду на четвртом месту, само иза Б. Ф. Скиннер, Сигмунд Фреуд и Јеан Пиагет. Бандурина дела, упркос чињеници да их се често сматра бихевиористичким, су допринели ономе што је названо „когнитивна револуција“, започета крајем 60-их, утичући на више области психологије.

Написао је неколико књига, међу којима се издвајају Агресија: анализа социјалног учења 1973. у коме се усредсредио на порекло агресије и значај који је стекла тиме што се опонашала у викарском учењу. Такође, и нимало изостављиво, његово је дело Теорија социјалног учења, из 1977, где је његова визија ове врсте учења детаљно објашњена.

Међу почастима које је овај психолог био у стању да буду председник АПА 1974, поред тога што је од истог удружења добио две награде 1980. и 2004. године за свој научни допринос.

Библиографске референце:

• Бандура, А. (1986). Друштвене основе мишљења и деловања: социјална когнитивна теорија. Енглевоод Цлиффс, Њ: Прентице-Халл.
• Бандура, А. (1999б). Морално раздвајање у вршењу нехуманости. Преглед личности и социјалне психологије, 3, 193–209.
• Бандура, А. (2001). Социјална когнитивна теорија: агенска перспектива. Годишњи преглед психологије, 52, 1–26.
• Бандура, А., и Валтерс, Р. Х. (1959). Адолесцентна агресија. Њујорк: Роналд Пресс.