Шта је заправо популизам?

Концепт "популизам“(Или придев„ популистички “) нашао се на тренутној политичкој сцени на брз и готово изнуђен начин. Ову реч, иако је марљиво користе политичари, медији или чак грађани пешке, чини се да нема споразумну дефиницију и, према томе, његова употреба може довести до конфузија.

Формулација и употреба речи са различитим значењима предмет је интереса за културну и политичку психологију, па према томе зато предлажемо да истражимо недра овог врло двосмисленог концепта који је почео да се користи (не увек тачно) обоје да означе ксенофобични покрет као што је „Фронт Натионал“ Марине Ле Пен или странка ПОДЕМОС коју води Пабло Иглесиас.

Шта је „популизам“?

„Популизам“, схваћен као политичка пракса, потиче од латинске речи популус што, како је лако одбитно, значи Град. Занимљиво је да је „демократија“, формирана од грчког корена дати то значи и град. Према социологу Герарду Маугеру [1], концепт народа који се односи на „демократију“ то је грађанско тело у целој националној држави. Супротно томе, људи који се позивају на „популизам“ могу се тумачити на два различита начина, обе концепције засноване на различитим менталним представама стварности. Прва, верзија која одговара конзервативној политичкој призми, односи се на етнос, а не на популус, где његова главна нијанса лежи у логици социјалног дарвинизма. Стога, ксенофобична и искључива логика, као да је култура нешто затворено, добро разграничење и до одређене тачке ванвременска; Даље, настоји да криминализује политичку класу која се настанила на власти.

Супротно томе, друга верзија, који ће вероватније користити левичарски политички сектор, није усредсређен на социјални дарвинизам, већ сматра народ у целини, без разлика, осим оних које интервенишу у подели лекције. Односно, према овој концепцији град је живо тело у коме се развија култура, стециште сингуларности које је немогуће покрити једним оквиром објашњења. Политички, људи који су лишени пренаглашених елита покушавају да обликују људе према њиховим интересима.

Популизам и ми можемо (Пабло Иглесиас)

На ове последње две концептуализације које је предложио француски социолог, могло би се додати онај чија употреба у последње време преовлађује у говорима одређених политичких партија у Краљевини Шпанија. Ове карактеристике би се могле додати у два предлога социолога. „Популизам“, који се претежно користи за означавање политичке формације ПОДЕМОС (аргумент користи Партидо Популар и Партидо Социалиста Обреро Еспанол), има нешто другачију конотацију од горе наведених дефиниција и, према томе, свакако погрешно. Чини се да именица деноминира политичка пракса састављена од погрешних аргумената чија је сврха привлачење бирачког тела уопште (народа) и, на крају, моћи. Ова дефиниција је ближа демагогији, али сличности са „популизмом“ и лакоћа мешања једног са другим су упечатљиве.

С друге стране, Ернест Лацлау, Аргентински политиколог и филозоф, предлаже дефиницију која спаја поделу између два горе поменута гледишта:

„Популизам није погрдан појам. Али прилично неутралан појам. Популизам је начин конструисања политике. База игра против врха, народ против елита, мобилисане масе против успостављених званичних институција “.

Разлике између популизма и Демагогије

Разумевање „популизма“ као политичке праксе која води тумачење проблема према онима горе, односно против неких политичко-економских елита, не води неумољиво да дефинише политички дискурс као погрешан (широко распрострањена пракса у аргументима анти-МОЖЕМО). Заправо, ако ову дефиницију, „популизам“ узмемо као погрешну политичку праксу, могли бисмо назвати популистима великог већина политичких партија шпанског опсега, само зато што су подложне логици изборности у демократији представник.

Супротно томе, „Популизам“, као политичка пракса усмерена на апел људи против њихових елита, доприноси политичком интервенционизму грађана који су они (или би требали бити), у првом реду они који су директно одговорни за демократију. Случајеви корупције, политика културне конфронтације, резови у јавном сектору... више не остављају простора за размислите о још једном представљању стварности изван корупције тренутног политичког система и оних који га одржавају.

Напомене:

[1] Герард Маугер је француски социолог, директор истраживања у Националном центру за научна истраживања (ЦНРС) у Француској и заменик директора Центра за европску социологију (ЦСЕ).