70 најбољих фраза Зигмунт Баумана
Зигмунт Бауман (19. новембра 1925. - 9. јануара 2017.) био је пољски социолог, филозоф јеврејског порекла и аутор бројних књига. Вероватно је његово најпознатије дело "Течна љубав", у којем је аутор говорио о концепту који његов наслов текста.
Тхе течна љубав односи се на крхку везу која описује међуљудске односе који се формирају у постмодерности. Међутим, поред овога, Бауман се бавио и различитим темама, као што су: друштвене класе, холокауст, конзумеризам или глобализација. Његов рад му је омогућио да прими награду Принце оф Астуриас за комуникацију и хуманистичке науке за 2010. годину.
Бауманове најбоље познате фразе
Током свог живота Бауман је изговорио многе фразе које подстичу на размишљање и доносе сјајан увид. Зигмунт Бауман, који је умро у јануару 2017. године, представљао је један од стандарда савремене критичке мисли.
Тако, у овом чланку смо направили компилацију његових најбољих цитата тако да можете уживати у њима и приближити се њиховој филозофији.
1. Очи се сретну у препуној соби, искра привлачности се запали. Разговарају, плешу, смеју се. Ниједно од њих не тражи озбиљну везу, али некако се једна ноћ може претворити у недељу, па месец, годину или дуже
Атракција је осећај који нас преплављује великом снагом и који чини да се наша пажња усмери на ту одређену особу.
2. Све мере предузете у име „спасавања економије“ постају, као да су додирнуте чаробним штапићем, мере које служе обогаћивању богатих и сиромашењу сиромашних
Бауман размишља о ситуацији либералног капитализма и последицама које он има по људе.
3. Оно што је некада био пројекат „током целог живота“ сада је постало атрибут тренутка. Једном осмишљена, будућност више није „заувек“, већ је потребно непрестано састављати и растављати. Свака од ове две наизглед контрадикторне операције је од једнаке важности и има тенденцију да буде подједнако апсорбујућа.
Још један одраз на наше друштво. Овог пута говоримо о глобализацији и појави нових технологија.
4. Увек будите на располагању колегама и руководиоцима, као и члановима породице и пријатеља, то постаје не само могућност већ и обавеза, као и потреба у; дом енглеског грађанина можда је и даље његов замак, али зидови су порозни и нису изоловани од буке
Породица ће увек бити уточиште за бег из овог високо конкурентног и захтевног друштва.
5. Умеће прекида односа и изласка из њих неоштећени далеко превазилази уметност грађења односа.
Лакше је побећи од партнера када ствари пођу по злу него остати поправљати то. То захтева преговоре и компромисе ако је потребно.
6. Да ли је осећај привилегованости оно што усрећује богате и моћне? Да ли се напредак према срећи мери све мањим бројем сапутника?
Бауманов цитат који говори о срећи и ономе што нас мотивише да је постигнемо.
7. Љубав може и јесте застрашујућа попут смрти, али заташкава истину под таласима жеље и ентузијазма.
Љубав је, без сумње, мотивациона. Сада, понекад, може бити застрашујуће ризиковати за некога.
8. Бављење уметношћу живота, стварање нечијег живота „уметничким делом“ у нашем савременом течном свету еквивалентно је останку у стању трајна трансформација, која ће се непрестано редефинисати претварањем (или бар покушајем) у некога ко није онај ко има Сада
Аутор говори о томе како људи непрекидно покушавају да се побољшавамо и растемо.
9. Бити уметник декретом значи да се ниједна радња такође не рачуна као акција; Поред пливања и једрења, занесен таласима априори се сматра чином креативне уметности и ретроспективно се обично бележи као такав. […] Ко може знати која ће карта добити у следећем извлачењу на лутрији? Само карта која није купљена нема шансе за победу.
Ако не покушамо или покушамо, никада нећемо успети. Ко не игра, тај не побеђује. Тако једноставна.
10. „Мрежа“ људских односа („мрежа“: бескрајна игра повезивања и прекидања везе) данас је седиште амбивалентности најмучније, што уметнике живота суочава са сплетом дилема које узрокују више забуне него трагова које нуде ...
Бауман, размишљајући о савременим међуљудским односима и о томе како се људи понашају са другима.
11. Можемо рећи да се свет генерисан „модерним пројектом“ понаша, у пракси ако не у теорији, као да људи морају бити приморани да траже срећу (барем срећу коју су истакли они који су се поставили за своје саветнике и саветнике, као и уредници часописа оглашавање)
Медији и оглашавање утичу на наш архетип среће. Срећа је у ствари велики посао.
12. С друге стране, љубав је жеља да се воли и сачува вољени предмет
За Баумана, љубав има везе са поседовањем, са жељом да поседује и има нешто.
13. Када се љубавници осећају несигурно, понашају се неконструктивно покушавајући да удовоље или контролишу
Несигурност негативно утиче на везе. Јер несигурна особа не може безусловно да воли.
14. Један од основних ефеката изједначавања среће са куповином предмета за које се очекује да ће их створити Срећа је отклањање могућности да ће вам се ова врста потраге за срећом једног дана свидјети крај. […] Како стабилно стање среће није достижно, само тежња за овим тврдоглаво недостижним циљем може одржати тркаче који га следе.
Срећа је постала врло профитабилан посао. Сада потрага за срећом кроз предмете постаје потпуна супротност срећи.
15. Чини се да је један од главних узрока утиска да је прелазак са „економије управљања“ на „економију искуства“ незаустављив неваљање. делимично свих категоричних мишљења, због расипања, слабљења или нестајања граница које су, у другим временима, јасно раздвајале сфере неовисни и самостални и подручја вредности живота: посао код куће, уговорно време слободног времена, рад у слободно време и, без сумње, посао породични живот.
Фраза која позива читаоца да размисли о томе како је конституисано ово друштво.
16. Не постоји друга могућност осим да покушате и покушате поново
Ако нешто желимо, морамо се борити за то. Ако крене по злу, морате и даље покушавати.
17. Док је жива, љубав је увек на ивици пораза
Сукоби у члановима пара су чести, па се морате борити да љубав остане жива.
18. Кажу да им је жеља да се повежу, али у стварности, да ли их више не брине спречавање кристализације и усиривања њихових односа?
Бауманов цитат о међуљудским односима који је храна за размишљање.
19. Са нашим „култом непосредног задовољства“, многи од нас „изгубили смо способност чекања“
Стрпљење је једна од врлина човека, али обично није компатибилно са друштвом непосредности у којем живимо.
20. Једном успостављена обећања у вези дугорочно не значе ништа
Речи и обећања се одушеве. Оно што се рачуна су чињенице.
21. Земља прилика обећавала је већу једнакост. Земља људи са петљом може само понудити више неједнакости
Мисао са помињањем капитализма. Неједнакост је карактеристика овог социоекономског модела.
22. У вези се тражи нада да ублажи несигурност која га је мучила само, али терапија служи само за погоршање симптома
Понекад људи, јер нису сами, заврше са партнером. Дугорочно гледано, ово је лоша одлука.
23. Поред тога што је економија вишка и отпада, конзумеризам је, и управо из тог разлога, и економија обмане. Кладите се на ирационалност потрошача, а не на њихове добро информисане одлуке донете хладно; кладите се на буђење потрошачких емоција, а не на неговање разума
Бауман, јасно стављајући до знања да је против капитализма и потрошачког друштва.
24. Никада не можете бити сигурни шта да радите и никада не можете бити сигурни да сте учинили праву ствар.
Неизвесност је део нашег живота и морамо је прихватити. Не бојте се будућности.
25. Љубав свој смисао нема у жељи за учињеним, већ у импулсу да учествује у конструкцији тих ствари.
Љубав је импулс који покреће наш живот и то је велика мотивација за људе.
26. Какав компромис, ако постоји, успоставља синдикат тела?
Питање које Бауман поставља о интимности двоје људи.
27. Данас се култура не састоји од забрана већ од понуда, она се не састоји од норми већ од предлога. Као што је Боурдиеу раније истакао, култура се данас бави нуђењем искушења и успостављањем атракција, завођењем и мамцима уместо прописи, са односима с јавношћу уместо полицијског надзора: производња, сетва и садња нових потреба и потреба уместо наметнути дужност
Ово је култура конзумирања. У којој непрестано купујете производе чак и ако нису потребни.
28. Ако желите да ваша веза буде испуњена, не правите компромисе и не тражите компромисе. Држите стално своја врата
Да би веза била здрава, морате заузети став који не осуђује и не захтева.
29. Вољети значи отворити врата те судбине, до најузвишенијих људских услова у којима се страх стапа са радошћу у нераскидивој легури, чији се елементи више не могу одвојити. Отворити се тој судбини на крају значи давање слободе бићу: она слобода која је отелотворена у Другом, заљубљеном партнеру.
У љубави морате бити храбри и волети без страха. Морате ослободити своје срце.
30. Наше је потрошачко друштво: у њему се култура, као и остатак света који потрошачи доживљавају, манифестује као спремиште замишљене робе
Опет, размишљање о потрошачком друштву у којем живимо уроњени и у којем је тешко застати и размислити.
31. Никада не изгубите из вида свој мобилни телефон. Ваша спортска одећа има посебан џеп за држање, а трчање с тим празним џепом било би као да идете боси. У ствари, нигде се не иде без вашег мобилног телефона (нигде заправо нема простора без мобилног телефона, простора изван подручја покривености мобилног телефона или мобилног телефона без ...
Мобилни телефони, попут нових технологија, ушли су у наш живот са силом, мењајући нашу перцепцију света.
32. Покушаји да се превазиђе ово двојство, укроти својевољно и укроти оно што нема спутавање, учинити несагледиво предвидљивим и ланцима лутања смртна казна љубави.
У љубави не морате бити тако предвидљиви. Љубав живи када се манифестује.
33. У ситуацији смо у којој нас непрестано подстичу и предиспонирају да делујемо на егоцентричан и материјалистички начин.
Капитализам са собом доноси читав систем вредности који утиче на чланове друштва.
34. Ако не постоји добро решење за дилему, ако нас ниједан разуман и ефикасан став не приближи решењу, људи се понашају ирационално, чинећи проблем сложенијим и решавајући га мање веродостојан
Да бисте решили проблем, ако је и он сложен, неопходно је бити смирен и хладне главе.
35. Истина се може открити само на крају разговора и то у правом разговору (то јест оном који није прерушени монолог) нико од саговорника не зна или не може са сигурношћу знати када ће му доћи крај (у случају постоји)
Искрене разговоре карактерише промовисање искрености и истине.
36. Култура течне модерности више нема становништво које би могло просвећивати и оплемењивати, већ клијенте које би заводило
У овом друштву врло смо свесни шта други мисле о нама и дајемо добру слику. То умањује аутентичност наших односа.
37. Укратко, напредак је престао да буде дискурс који говори о побољшању свачијег живота да би постао дискурс личног преживљавања
У данашњем друштву оно што тријумфује је индивидуализам над колективом.
38. Љубав је опстанак сопства кроз променљивост себе
Љубав може трансформисати перцепцију и понашање људи.
39. Ниједна врста везе која може попунити празнину коју су оставили стари одсутни линкови неће бити загарантована.
Емоционалне везе међу људима, оно што је познато као везаност, могу оставити трага у нашим животима.
40. Љубав и жудња за влашћу сијамски су близанци: ниједан од њих није могао да преживи раздвајање
У овој реченици Бауман се односи на романтичну љубав. Међутим, постоје различите врсте љубави. Ако желите да се позабавите овом темом, кликните овде.
41. Конзумеризам делује како би одржао емоционални пар посла и породице. Изложени непрекидном салву оглашавања кроз дневни просек од три сата телевизије (половина њиховог слободног времена), радници се убеђују да „требају“ још ствари
Потрошништво се подстиче сталним наговарањем медија и оглашавања.
42. Савремена течна култура више не осећа да је то култура учења и акумулације, попут култура забележених у извештајима историчара и етнографа. Заузврат, чини нам се као култура одвојености, дисконтинуитета и заборава
Течна култура о којој говори Бауман последица је комодификације међуљудских односа.
43. Ако се очекивана срећа не оствари, увек постоји могућност да се за њу окриви погрешан избор, пре него што смо неспособни да испунимо могућности које су нам доступне. понуда
У овом социоекономском моделу чак се и срећа продаје.
44. То су ствари од којих се састоје снови и бајке потрошачког друштва: које постају пожељан и жељен производ.
У потрошачком друштву чак и људи престају да буду субјекти да би постали предмети.
45. Мобилни телефони помажу у повезивању са онима који су на даљини. Мобилни телефони омогућавају онима који се повежу... да се држе подаље
Мобилни телефони су променили начин на који се ми људи међусобно односимо. Иако смо раме уз раме, можемо бити заиста удаљени ако не комуницирамо са стварним људима и не комуницирамо са ћаскањем.
46. Љубав и смрт немају своју историју. Они су догађаји из људског времена, сваки од њих независан, није повезан (а још мање узрочно повезан) са другим догађајима. сличне, осим у ретроспективним људским композицијама, жељне да пронађу - измисле - те везе и разумеју шта несхватљив
Цитат који позива читаоца да размишља о љубави и смрти.
47. Тежња ка забораву и вртоглава брзина заборава су, на нашу несрећу, наизглед неизбрисиви трагови течне модерне културе. Због ове недаће, склони смо да се спотакнемо, саплићући се о једну експлозију народног гнева за другом, реагујући нервозно и механички сваком понаособ како се представљају, уместо да покушавају озбиљно да се суоче са проблемима открити
Живимо у друштву које карактеришу индивидуализам и непосредност информација. Ово нас чини слабим људима.
48. Непроменљива сврха образовања била је, јесте и увек ће бити, припремајући ове младе људе за живот. Живот у складу са стварношћу у коју је предодређен. Да би били спремни, потребна су им упутства, „практична, конкретна и непосредно примењива знања“ како би користили израз Туллио Де Мауро-а. А да би било „практично“, квалитетна настава треба да подстиче и шири отвореност ума, а не његово затварање.
Ваљано образовање је оно што омогућава људима да развију критичко мишљење и оснаживање у сусрет животу.
49. Стерилно је и опасно веровати да неко доминира целим светом захваљујући Интернету када нема довољно културе да добре информације филтрира од лоших. за потрошњу, сви они у конкуренцији за неподношљиво пролазну и расејану пажњу потенцијалних купаца, настојећи да привуку ту пажњу мимо трептати
У савременом животу, у којем живимо са напретком нових технологија и интернета, опијање је тренутни проблем. Људи морају знати како да разликују корисне информације од бескорисних.
50. Једном речју, БДП мери све осим онога због чега живот вреди живети.
Иронична фраза која се односи на чињеницу да новац не доноси срећу.
51. Када је реч о љубави, посесивност, моћ, разочарање и апсолутна фузија су четири коњаника апокалипсе
Једна од Бауманових фраза о љубави.
52. Зашто волим књиге? Зашто волим да мислим? Зашто сам страствен? Јер ствари би могле бити другачије
Одређени ментални ставови нас предиспонирају да променимо ствари.
53. Била сам лево, лево сам, и умрећу док сам лева
На рад Зигмунта Баумана је у великој мери утицала његова политичка идеологија, која га је навела да се усредсреди много на друштвене појаве, а не толико на појединачне.
54. Рационалност задатака је увек оружје вођа
Занимљиво размишљање о рационалности и њеној улози у односима моћи.
55. Истина која ослобађа мушкарце обично је истина коју мушкарци више воле да не чују
Идеја која подсећа на Мит о Платоновој пећини.
56. Глобализација је последња нада да постоји место где се може ићи и наћи срећа.
Бауман критикује идеализовану визију глобализације.
57. Савременост подразумева приморавање природе да послушно служи људским потребама
Ово је још једна критика идеје о напретку, у овом случају на један од просветитељских мотора.
58. Осећања неправде која би се могла искористити за постизање веће једнакости преусмеравају се ка јаснијим манифестацијама конзумеризма
Критика конзумеризма као механизма за одржавање економије на површини.
59. Која је разлика између живљења и давања објашњења о животу?
Инспиративна фраза о суштини живљења.
60. Антиполитика гарантује наставак политичке игре између партија, али је испразни од друштвеног значаја
Вјеровање себи на рубу политике не чини нас странцима.
61. Ово што се сада дешава, оно што можемо назвати кризом демократије, јесте слом поверења. Уверење да лидери нису само корумпирани или глупи, већ су углавном неспособни
Визија професионалне политике је доста пала, делом и због овог недостатка самопоуздања.
62. У мрежама је тако лако додати пријатеље или их избрисати да вам нису потребне социјалне вештине
Рефлецтион он празнине покривене употребом друштвених мрежа.
63. Индивидуализација се састоји у претварању људског идентитета нечега што је „дато“ у „задатак“ и у стварању одговорности на актере у остваривању овог задатка и на последице (као и на колатералне ефекте) његових перформансе
Бауман је веровао да је индивидуализам начин размишљања који либерализам највише подгрева.
64. Један није чвршћи и бескрупулознији од свих осталих, уништиће вас, са жаљењем или без жаљења
Морал такође делује према социјалној логици.
65. Суштина презирног става произлази из отупљивања способности дискриминације
Потешкоће у откривању нових и подстицајних ситуација могу довести до досаде и досаде.
66. Обећање учења уметности љубави је обећање (лажно, обмањујуће, али надахњујуће дубоку жељу да је тачно) постићи „искуство у љубави“ као да је реч о некој другој роби
Љубав се такође може третирати као роба.
67. Љубав је хипотекарни зајам због неизвесне и несагледиве будућности
Афоризам о емоционалном животу и ономе што га води.
68. Пропис да волимо ближњег изазива инстинкте које је одредила природа; али такође изазива осећај преживљавања који је природа успоставила и осећај љубави према себи који га штити
Занимљиво размишљање о оним силама којима се љубав супротставља.
69. Исплати се необуздана брзина циркулације, рециклирања, старења, одлагања и замене, а не трајност или дуготрајна поузданост производа.
Бауман схвата савремене производне машине као мехур који када пукне ствара кризу.
70. Могућност задржавања и асимилације незаустављиве масе иновација све је мање обећавајућа, ако не и недостижна
Још једна Бауманова критика идеје напретка.